净土法门法师：讲经说法 ：修华严奥旨妄尽还源观- - 二OO八年讲于台湾华藏电视台 37

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修华严奥旨妄尽还源观　　（第三十七集）　　2009/5/22　　台湾高雄　　档名：12-47-37

　　诸位法师。诸位同学。请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》。我们前面学习到第二大段。「依体起二用」。在这一段里面。我们知道宇宙跟生命的起源。宇宙是我们的大环境。内。从我们贴身。这个地方讲生命是讲自己。自己从哪里来的？宇宙是怎么形成的？这桩事情。自古至今这是大问题。都没有办法把它搞清楚、搞明白。古今中外的学者专家不断的在探索。释迦牟尼佛当年在世的时候。古印度的宗教家、哲学家对这个问题有一定程度上的理解。这可以说是在这个地球上。其它国家族群都没有达到这么高的程度。他们用什么方法达到？可以说是用甚深禅定的功夫。因为禅定可以突破空间维次。但是他禅定的功力没有达到真正的净土。把达到一半就以为是圆满。没有办法再向上提升。发现什么一个问题？发现无色界的四空天。这不是想象。这不是用数学推理。是在定中见到的。定中所见到的境界。在大乘佛法叫现量境界。跟我们现在肉眼看到是一样的。那么样的真实。不是推测也不是听信别人传说。而是自己亲证。

　　我们晓得。印度人修禅定的风气很盛。不但这些宗教家们修禅定。这是古老的婆罗门。他们修成四禅八定。误会非想非非想处天就是宇宙的起源。我们想象在中国。我们中国老祖宗没有禅定的名词。没有什么叫四禅八定。好像也达到这个境界。在中国古籍里面所传的。宇宙的开端称为混沌。「混沌初开。乾坤始奠」。《幼学琼林》一开端就用这几句话。这几句话形容的。很像印度人讲的四空天非想非非想处天的状况。很像那个状况。误以为那就是宇宙的起源。这叫感！感应。众生跟佛菩萨感应道交。这就是感。佛就来应。这个感是自己修行的功夫达到这个境界。看到这个境界误以为是宇宙起源。这个念头感动佛。佛要出现到这个世间来。这些叫根熟众生。他们有这个程度。要告诉他们这是错误。你的定功不够。必须再向上提升。他才到第八。定功层次到第八个层次。叫世间禅定。没有出六道轮回；这定功再提升就第九定。九次第定这出了三界。有没有找到宇宙的起源？没有。还差得远！第九定超越六道轮回。得到正觉。菩萨是正等正觉。佛是无上正等正觉。正等正觉是在什么时候？也在四圣法界。四圣法界里面的菩萨跟佛是正等正觉。阿罗汉跟辟支佛是正觉。必须要明心见性超越十法界。诸佛菩萨。这个菩萨是法身菩萨。不是普通菩萨。实报土现前。才是无上正等正觉。那就是佛。成佛了。

　　中国禅宗里面说得好。「明心见性。见性成佛」。这是真的不是假的。见性成佛是超越十法界。这个时候才见到宇宙的源头。虽见到。给诸位说。模模糊糊不清楚。他怎么见到的？他已经把起心动念放下了。你看这个定功深！无论在什么境界里面。他真正能做到不起心、不动念。那分别执着当然没有。妄想分别执着统统有。这是六道凡夫。六道纵然到四禅八定。修到第八定。他没放下。只是控制住。没放下。暂时控制住。控制什么？控制住执着。起心动念、分别还是很严重。所以他见不到。没法子见性。见性必须要把起心动念放下。真正做到不起心、不动念这才叫大定。这才叫自性本定。你看六祖惠能大师明心见性的时候。他对于忍和尚的报告。他说「何期自性。本无动摇」。这个本无动摇就是自性本定。没动过。这真见性了。这桩事情。我们在学习课堂里面讲得很多。见了性。我们现在不谈实报土的生活。实报土那个生活距离我们太远。那是极乐世界、那是华藏世界。是诸佛的报土。我们现在要论我们现前。我们现前在六道。六道里面的人道。释迦牟尼佛出现在这个世间。是要帮助我们解决问题的。不是帮助实报土。出现在我们人间。就是帮助我们人间解决问题。我们人间也能明白这个道理。怎么明白的？诸佛菩萨说给我们听的。我们从他口中得到这些信息。得到之后我们相信。一点都不疑惑。这种信叫信圣言量。佛菩萨是圣人。绝不欺骗我们。没有欺骗我们的道理。所以他说的话是真话。我们相信。凭这个相信的。圣言量。

　　我们现在学了这么多年。对这个事情听得相当的多。大乘教里面讲的。我们也能够肯定。对佛菩萨的话不怀疑。是真的。佛不是一个普通人。并不是叫我们信了就好了、信了就算了。不行。信了怎么样？你要去求证。你没有把它证实不叫真信。我们听佛讲的。叫什么信？叫正信。正信不是真信。真信是要我自己亲自看到。那就是真信；这不是我亲自看到。我没看到。我相信佛的话。佛不骗我。这正信。有理论做依据。所以它不是迷信；迷信是连道理都不懂。说了你就相信。那叫迷信。佛把这些理论给我们讲清楚。有理论做依据。这不是假的。有理必有事。有事必有理。我们从这个地方生信。这是正信。可是佛要我们亲证。怎么亲证？那得修行！怎么修法？要像他一样把执着放下。对世出世间一切法不再执着。执着里头最明显的。人人都有的。连小孩一出生你去细心观察他有。他不是没有。什么现象？控制的现象、占有的现象。婴孩三、四个月他不会说话。他不懂事。还不会走路在地上爬。如果两个小孩差不多大的在一起。你放一块糖。两个人就要抢、就要争。拿到的欢喜。拿不到的他就哭。你在这边观察他什么？观察他控制。他有控制的念头。他有占有的念头。执着！很多人问我。什么叫执着？你从这里就看到执着。给诸位说。执着放下。于世出世间一切法里头。没有占有的念头、没有控制的念头。

　　释迦牟尼佛当年在世做出样子给我们看。自从示现见性。明心见性。大彻大悟。三十岁。见性之后他真的一切彻底放下。从事于教学教了一辈子。七十九岁圆寂的。所以讲经三百余会。说法四十九年。遇到人都讲。为什么？遇到人都有缘。你没有缘你遇不到他。遇到他就是有缘。一个人也对你讲。两个人也讲。三个人也讲。几百人、几千人也讲。没有一天休息！佛一张口说话。你把它记下来就是经典。这个一点不假。讲什么？教一切众生离苦得乐。我们这个社会太苦。生活太苦。要知道苦跟乐是果。佛先从果上说。为什么？你印象深刻。你很容易感动。讲你眼前的苦报。苦从哪来的？苦有因。所以先说果再说因。因是什么？因是觉迷。觉是乐的因。迷是苦的因。你如果想离苦得乐。那你就应该把迷舍掉。你去取觉。觉而不迷就离苦得乐。这是真正帮助我们解决问题。这也是我们中国古人晓得的。所以我觉得中国古圣先贤真的是佛菩萨再来。他不是普通人。那个时候佛教没传到中国。可是我们中国老祖宗教诲的那套理念、那套方法跟佛法没两样。中国老祖宗教导大家。「建国君民。教学为先」。学是什么意思？学就是觉的意思。我们老祖宗着重破迷开悟。跟佛讲的没两样。教学为先就是破迷开悟。你才真正离苦得乐。

　　所以颜回贫穷。箪食瓢饮。你看他穷到什么程度？他住在陋巷。诸位要是有机会到大陆去观光旅游。你到曲阜去看看。看看孔子的老家、看看颜回的老家。真穷！吃饭的饭碗都没有。用竹子编成一个篓。用那个来盛饭。叫箪食；喝水。杯子都没有。葫芦瓢。箪食瓢饮形容他的物质生活很艰难、很辛苦。可是颜回怎么样？颜回天天快乐无比。无论在什么地方满面笑容。他一点苦的感受都没有。这是什么？精神生活丰富！所以乐不在名闻利养里头。不在大富大贵里头。大富大贵不见得有乐趣。在什么？觉悟。他觉悟了。所以他快乐。觉悟什么？觉悟对人生宇宙真的明白。我为什么过这个生活。他为什么过富贵生活。也明白了。那是因果关系。所以夫子讲「五十而知天命」。明白了。明白什么？业因果报。他有钱。过去世他财布施得多。他修的财布施。这一生他得富贵；我过去没修。没修那怎么会得到？不可能！「种瓜得瓜。种豆得豆」。所以看到人家富贵不羡慕。他乐在其中。其实物质生活是很简单的。愈简单愈快乐。释迦牟尼佛比颜回还要苦。颜回还有箪食瓢饮。释迦牟尼佛没有。释迦牟尼佛每天到外面去托钵。比颜回的贫穷程度还要低一级。要饭！佛做给我们看的。这就是乐不在物质生活。物质生活里面没有乐趣。在觉悟。你看佛一天到晚多欢喜、多快乐、多自在。给我们大众示现做出榜样。

　　在那个时候聪明智慧的人多。看到释迦牟尼佛的生活、行谊。从这上觉悟的人很多。我们现在看到不觉悟。为什么？我们不会看。我们眼睛都看到钱上。都看到那富贵人自在快乐。贫穷人生活得很艰苦。不知道苦乐与这个不相干。这不是真正的因素。世

佛教讲经交流会意义

尊生活在那个时代。用那个方式帮助很多人觉悟。世尊要是生活在今天。我相信他不能够出去托钵。他出去托钵不可能有人觉悟。人家一看到学佛要出去讨饭。算了。不要学。肯定是这样的！所以佛教化众生应机施教。你是什么样的程度。得用什么样的方式。佛没有定法教人。佛教学活活泼泼。必须要用什么方式觉悟你。他就用什么方式。这些方法因人而异、因时而异、因地而异。所以经教里常讲「无有定法可说」。不是一定的。一定的是死的方法。佛的方法是活泼的。我们今天。现在在这个世界上的人。我们今天遇到大乘佛法。我们知道宇宙的起源。知道我从哪里来的。过去宗门的话头。「父母未生前本来面目」。我们现在在《华严经》里面明白了。来到这个世间干什么的也清楚了。佛在大乘经上告诉我们。你来到这个世间干什么？他用一句话「人生酬业」。四个字就讲清楚、就讲完了。你来干什么的？你来是受业报的。你过去生中造善业。你来享福的；你过去生中造恶业。你来受苦的。就这么回事情！享福、受苦是你过去生中造的因。这一生果报现前。就这么回事。这句话把六道里面业因果报全说出来。这不是佛法。这是什么？这是自然现象。

　　佛到这个世间来帮助我们这些众生。帮助什么？帮助你觉悟。觉悟就好了、就超越了。帮助你回归自性。我们学的课本题目叫《妄尽还源观》。帮助我们还源。妄是什么？总的来说。妄想是妄。妄想、分别、执着这都是妄。要把这个东西放下、舍掉。舍得干干净净你就还源了。有一种人很厉害。他听到佛的教诲。他马上把它舍掉、立刻舍掉。舍掉就成佛。像释迦牟尼佛他给我们做的样子。他十九岁出去参学。到三十岁。学了十二年。把印度宗教界、学术界的东西统统都学完。学了之后怎么？再统统把所学的东西放下。这一放下就明心见性、见性成佛。三十岁。见性就是还源、回归自性。彻底觉悟了。这才开始教学。自己没觉悟。怎么能教学？怎么能帮助别人觉悟？教了四十九年。一天也没有中断过。他多么积极。不消极！

　　他什么身分？用现在的话。他是职业教师。一生干这个行业。干得非常认真。而且是义务工作者。他不收学费。有教无类。不管你是哪一国人。不管你信仰什么宗教。你只要到他这里来。统统教。完全是一视同仁。平等的教学。那就是现在所讲的多元文化。用我们现在的眼光看释迦牟尼佛。他是一位多元文化社会教育家。他的身分是多元文化社会教育的义务工作者。我们学佛同学不能不知道。我们的老师是什么身分。我们对佛称老师。所以他不是神。他不是主。他不是什么仙人。他是我们的老师。我们称他作本师。本师是根本的老师。第一个老师。你看我们自称弟子。我们跟佛什么关系？师生关系。得搞清楚。我们跟菩萨什么关系？菩萨是佛的学生。早年的学生。我们是现在的学生。所以菩萨是我们的学长。我们是一个老师。可是菩萨的成就很殊胜。我们也可以跟他学习。他也会很慈悲的来教导我们。老同学！也要帮助老师教初学的学生。这就属于伦理。伦理是讲关系。所以总得要把关系搞清楚、搞明白。

　　宇宙跟我从哪来的？自性变现出来的。就是这段讲依体起二用。体是自性清净圆明体。这个体就是哲学里面所讲的宇宙万有的本体。宇宙从哪来的？是从这个体变现出来。佛法讲的正报、依报。这讲得好。正报是只讲自己不讲别人。别人是我们依报。就是我们依靠这个环境生活的。这个环境里有人事环境、有物质环境、有大自然的环境。大自然环境里面。包括有不同维次空间的环境。天地鬼神。全都是这一个体变现出来。就是同一个体。是这个体所产生的现象。现象千差万别。体是一个。如果知道遍法界虚空界跟我是同一个体。我们自性里面第一个德。这个德现在外国人讲爱。讲得通。在佛法里面讲「慈悲」。在我们古圣先贤里面讲「亲爱」。我们中国传统教学里面讲「父子有亲」。父子那种亲爱。这是自性里头第一德！所以中国的教育。教育的理念、目的、方向。都从父子有亲这个「亲」字上得来。为什么要教？希望这种亲爱一生都不会变质。这是中国教育的目的。

　　第二个目的是希望把这种亲爱发扬光大。发扬到像《弟子规》里面所讲的「凡是人。皆须爱」。为什么凡是人皆须爱？同一个体。佛就说得更大。不但凡是人皆须爱。遍法界虚空界人物、树木花草、山河大地、自然现象。没有一样不爱。所以他这个爱就发得更大。比《弟子规》就大多了。《弟子规》上「凡是人。皆须爱」。树木花草没有包进去。山河大地没有包进去。大自然现象没包进去。佛法全包进去！你真正有爱心。你就不会伤害它。怎么能害人？怎么能够破坏自然生态平衡？破坏自然生态平衡就是对于地球不爱。对花草树木不爱。对山河大地不爱。这问题就出来了。今天许多灾难现前。这什么原因？我们再想想。佛在经典给我们介绍的。我们现在人类居的地球。跟西方极乐世界、跟华藏世界。不能比！人家那个世界为什么那么美好。我们这个世间灾难为什么这么多。实际上来讲。人事环境从理上讲、从性上讲。平等的。极乐世界跟我们世界没有两样。我们这个世界跟华藏世界也没有两样。为什么事上差别这么大？佛告诉我们。极乐世界的居民。「诸上善人俱会一处」。他们的居民心好。不仅讲善心。上善是最善的心。善心表现出来就是善行、善言、善事。没有一样不善。所以感得山河大地那么美好。众宝庄严。

　　我们今天这个地球上居民。诸位想想。心不善、言不善、行不善。做出的事也不善。所以外面这些境界也变成不善。贪心重。发水灾。贪跟水有关系；瞋恚心重。火山爆发。瞋恚跟火有关系；愚痴重。风灾出现。台风、飓风、龙卷风出来了；心不平、心有怨恨。地震发生。极乐世界没听说有这些事情。为什么？那个地方人没有这些心念。没有贪瞋痴、没有不平。那个地方永远不会有自然灾害。所以学了这篇之后重要的。在我们现前要怎么个用法。尤其是在现前灾难很多。我平常不看报纸。报章杂志、电视广播。我应该有四十五年没有接近过。所以我的世界是清净。我的世界是太平。你问我。没事。今天很平安。没听说有事情。可是我们有些同学他们在媒体。网络下载一些重要的消息给我看。我才知道这个世界还有麻烦事情发生。你看这个报告。我这当中用红线划起来。《欧联时报》。「心理危机比经济危机更可怕」。这是真的。这不是假的。我搜集的这些这里还有一个说专家。「地球气候变化。百年内趋极端。三成物种要灭绝」。这里头有动物、有植物。还有值得我们忧虑的一桩事情。权威报告说。今年全球长期饥饿的人数超过十亿。地球上的居民是六十亿。十亿就是六分之一。六个人当中有一个人没饭吃。粮食危机、水资源的危机。这是现在大家都非常忧虑的事情。

　　还有一个可怕的事情。大概现在很多人都知道。新流感。这些报告是真的不是假的。有没有方法救？有方法。但是一般人不相信。一般人相信科学。科学对这些灾难一筹莫展。现在最严重的就是地球的温度不断上升。这个事情非常可怕。温度上升。整个地球气候产生变化。譬如今年是个暖冬。东北同修告诉我。他们种植的小麦需要在寒冷的气候才能生长。气候一暖。小麦的收成减一半。他们告诉我。可能会减到六成。也等于说是一亩地。在往年气候正常。它能够生长譬如是一百公吨的小麦。今年只能收到四十公吨。你说差多少？这么一来粮食大幅度的减产。我们这个社会就要闹饥荒。温度提升。会造成水资源的大问题。南北极的冰融化。海水上升。沿海的城市都会被海水淹没。现在大家知道。北极熊必须生活在冰天雪地之下。牠才能生存；海水一暖了之后。冰一融化。牠就无法生存。所以现在科学家告诉我们。北极熊可能要绝种。企鹅也不能生存。大灾难！金融危机后面有粮食危机、有水资源的危机、有能源危机。这事真麻烦。

　　现在还有一个。世界卫生组织告诉我们。新流感。上半年快过去了。现在五月。这个疾病传播很温和。我们没有感到大的威胁。可是世界卫生组织提醒我们。可能在今年下半年、在明年会很凶猛。估计感染。三个人当中会有一个感染到。讲全世界！全世界六十亿人。三分之一是二十亿。这不是开玩笑的事情。这个病毒很凶猛。现在卫生组织在密切观察。怕它什么？怕它跟其它的病毒会合的时候会变种。变种就更可怕。没有疫苗来对治。要我们小心提防。这也说几句话而已。怎么提防法？我们学佛的人知道。清净心重要。我们学佛这么多年。在几十年当中我们也常常提醒大家。清净心就是我们现在讲的。免疫真正的原因。你心清净。你身体自然有免疫的抗体。这清净心。慈悲心能解毒。即使你被传染也没有什么关系。你的心地清净慈悲。传染二、三天就没事。自然就化解。这个相信的人才行。他不相信就没法子。所以我们看到这么多灾难。我们学的这些佛法要是能够应用在生活上。能帮助我们

佛教崇俭戒奢讲经稿

化解这些灾难。这真的。这不是假的。

　　这个地方有一则报导。首届中国健康文化论坛圆满结束。反应热烈。这是四月十七日在四川重庆。是以「中华文化与身心健康」为主题。开这个论坛。这里面讲中国传统文化。对现在社会许许多多这些灾难有帮助。有些灾难。像前几年这些信息传来。我们发起护国息灾法会提倡中峰三时系念。到处做。我在中国大陆也发起。原本我们只想做四十九天。七七四十九天。有人告诉我。他说「法师。四十九天不济事！」我说为什么？「灾难太严重、时间太长。」我说时间多长？「至少三年。」这问题严重。那怎么办？「希望法师。你提倡做一

佛教讲经典故事

百个七。」我们本来做七个七。要做一百个七。一百个七就七百天。我就跟寺庙的方丈和尚商量好不好？这从来没有过的。自古以来法会没有做七百天的。四十九天。顶多一百天不得了。这做七百天。寺庙里面这些出家众都响应。我说那好。好事情这不是坏事情。就发起七百天。现在悟道法师在主法。做了将近一半。七百天要做两年。

　　也有许多地方响应。连外国都有。但是要晓得。这是治标不是治本。治标是什么？可以把这个灾难缓和一下、减轻一点。或者是退后一点。问题没解决。怎么样才能够治本？治本就是人心向善、断恶修善。那才叫治本。这些灾难真的就化解、就没有了。我们懂得这个道理。别人不信。我们不要去过问这些。首先度自己。我们自己真正明白这个道理。断一切恶。修一切善。从自己做起。我们自己的灾难化解。我自己灾难化解。我就会帮助别人、就影响别人。修行、行善一定要从自己做起。要从我家做起。我做好了。我影响一家人。一家人还影响不到。我做得不好。我们老祖宗教给我们「行有不得。反求诸己」。我没做得好。我不能影响我一家人。我要继续认真努力。在中国用自己影响一家。最好的榜样、最成功的样子。是古时候的舜王。大舜。大舜母亲死了。父亲娶了个继母。也生了个弟弟。这个继母就很讨厌他。时时刻刻想把他害死。他并没有想到。他的继母是这样的心狠手辣。他只想到自己做儿女没有做得好。他只想这个。所以三年把他的继母感动。他父亲也感动。家和万事兴。一家和睦就感动邻里乡党。那个时候的国君尧王。传到尧王耳朵里面去。有这么一个好人。到底是真的是假的？尧王有九个儿子。让他的儿子跟舜做朋友。观察他在外面的行持。尧王有两个女儿嫁给他。看他在内里面是不是有真诚的这种心行？以后尧王的儿女向他报告。这真是个好人。表里一如。言行一致。这个太难得了。所以尧王就请他出来帮助他治理国家。到最后把王位让给他。这就是说明什么？一切都要从我自己做起。你才能做得成功。

　　我相信网络上的信息很多。你们诸位常常接触。看到的比我多。了解比我深刻。现在这问题怎么化解？佛在此地教导我们。我们如何在现前这个阶段。人间。让我们的思想、见解、言行都能够与性德相应。这才是真正的佛教。我们学会了。肯定时时刻刻提升自己的境界。那就乐在其中。那真的是「学而时习之。不亦说乎」。真快乐！颜回之乐。知道的人不多；释迦牟尼佛的快乐。知道的人就更少。世尊一生教化众生乐此不疲。不疲不厌。无论什么时候你去找他。他没有不接见。决定没有故意回避。这是什么？这真是爱人心切。你来找我。我哪有不帮助的道理！佛只有一个心愿。就像父母对儿女一样。望子成龙。佛希望一切众生都早早成佛。都回归自性。住在这个世间。起心动念、言语造作都给社会大众做出最好的榜样。戒律就是最好的榜样。这些年来我们提倡《弟子规》。就是最好的榜样。可是我们知道。众生烦恼习气深重。学好还算不难。把那个好保持那可就不容易！遇到外面境界。顺境、善缘好。你起不起贪心？你会不会起控制的念头、占有的念头？那一起完了。你又回到六道去了。如果是逆境、恶缘。你会不会瞋恚？你会不会怨恨？甚至于还报复。那就演变成六道轮回。生生世世冤冤相报没完没了。这个难！要能够一生保持着。这非常不容易。那靠什么？靠教学。而教学里面最重要的是因果教育。这是对于大多数人。这个社会上大多数是平凡人。极少数是杰出的人。所谓上上根人那是少数。中下根人是最多。对于中下根性的人。要用什么样的教育才能产生真正的效果？能产生真正的效果。那就是真实的教育、最好的教育。

　　这桩事情。印光大师给我们很大的启示。这是在中国近代佛门里面第一位大德。以前李老师告诉我。近百年当中这些祖师大德们。哪一个人没有受到别人批评？真的都有！有尊重你的、赞叹你的。也有毁谤你的、批评你的。唯独印光大师这么一个人。你只听到对他有赞叹。没有听到毁谤的。没有听到批评。这真正德行。老人一生谦卑、一生苦行。没人知道。在普陀山是藏经楼的管理员。所以他每天的工作就是看经。看守藏经楼。反正去看《藏经》的人也不多。他自己反而有机会去读经。七十岁才被人发现。有几个居士确实有德行也有学问。他们到四大名山去朝山。偶然之间在藏经楼上遇到印光法师。向他请教佛法。谈吐不凡。起了恭敬心皈依他。向他请教。印光法师用书信来解答。他看到好。就把这些书信在报纸、在杂志里面发表。这样很多人知道他。到普陀山去向他请教。七十岁才出名。八十岁圆寂。他老人家弘法利生只有十年。真正是古人所讲的「厚积薄发」。这个力量太大。他积得太厚！你看默默无闻七十年。最后被人发现。所以大家跟他学习的人就愈来愈多。愈来愈感觉他东西实在。所以晚年声望、地位起来。供养也多了。可是这个老人一生都守着以苦为师、以戒为师。把这些供养。他做了一桩事情。印经布施。做法供养。他把这些钱拿去开了个印刷厂。成立一个机构叫弘化社。在苏州报国寺。自己有印刷厂印经。版本好。可以说得上是近代的善本。校对很认真。纸张、印刷都很考究。

　　我是在一九七七年。第一次到香港讲经。讲经的场所就在香港九龙中华佛教图书馆。这个图书馆是倓虚老法师创办的。我到香港。倓老也过世几年了。没见到他。在图书馆里面看到。他搜集弘化社出版的书很多。对我来说也有个特别的因缘。就是我的老师李炳南老居士是皈依印光大师。李老师的净土是印光大师传给他的。所以他在台中成立莲社。一生弘扬净土法门。承传印光大师所学。所以我们有这个因缘。对于弘化社的书特别有这么一分感情。我没有事情的时候天天在那里看。那次在香港住了四个月。发现一个不可思议的事情。那就是他老人家将《了凡四训》、《安士全书》、《太上感应篇汇编》。这三样东西印的数量最多。每一版那个数量都是五千册、一万册。印了几十版。我看其它的书。那些经论善书印得很多。都是一千册、二千册。顶多三千册。而且印的版不多。有第一版、第二版。这三种书印了几十版。我概略统计一下。超过三百万册。在那个时代这么大的分量。我感到惊讶。这是我们佛门一代祖师。这三样东西都不是佛教的。

　　袁了凡先生家庭四训。叫《了凡四训》。儒家的；他用的功过格。是《感应篇》。是道教的。《太上感应篇》是道教的。《安士全书》前面一半。占的分量二分之一还多一点。「文昌帝君阴骘文」也是道教的。讲因果教育。后面周安士自己的著作。「万善先资」不杀生。「欲海回狂」断淫欲。后面最后一篇劝大家念佛求生净土。印光大师称赞这本书。这在近代天下第一奇书。印这么多分量。所以我就想他为什么这么做？佛经都没有这么大分量。他

安徽省佛教十二节讲经交流

一生念佛求生净土。到最后我们也知道。他的身分渐渐暴露。是西方极乐世界大势至菩萨再来的。为什么这么做？我们学佛多年之后恍然大悟。他是来救这个世界。这个世界有大灾难。用什么救？因果教育。人要真正懂得因果。会诚心诚意的去改过自新。哪个人不想好？好什么？要好心。好因才有好报。你心行不善。求好哪能好得了？所以人真正知道前因后果。所谓「一饮一啄。莫非前定」。「善有善果。恶有恶报」。那我们决定不会做坏事情。为什么？做坏事情对自己不利。你命里没有财。你用非法的手段取得财富。有没有好处？没好处。灾难就来了。没这个命！你命里面譬如你做官。你做到什么样的阶级都是命中注定的。命里没有这么高的层次。你得到。大概得到的时候不会到半年你死了。你不应该得的。所以人真正懂得这个。了凡先生被孔先生算命算定。很准确。他相信。他一生对名闻利养不再求。二十年。年年他参加考试考第几名。每年他所得的俸禄跟孔先生算的丝毫不差。所以他什么念头都没有。跟云谷禅师在禅堂里面坐了三天三夜。一个念头都没有。云谷禅师很佩服。一个普通人三天三夜不起一个念头。这是很大的功夫。他就问他：你怎么修的？了凡先生说老实话。「我没有修行。我只是命被人家算定。我想也没用。所以就不想。」云谷禅师听了哈哈大笑。我原来认为你是有功夫的圣人。原是你还是个凡夫俗子。了凡先生说：什么叫做凡夫俗子？「你一生二十年来都被命运拘束。没有稍微改动一点。你是凡夫。」所以你就晓得。人真正相信命运。相信因果。绝对不会做坏事。

　　所以在教学。我们讲教伦理、教道德。要以因果的底子。这个伦理道德是真的不是假的。如果没有因果的底子。这个道德不是真的。很容易流于形式。我们中国人所讲的伪君子。不是真的。懂得因果那是真的。所以《弟子规》好不好？好。《弟子规》必须要有因果的基础。它是真的。没有因果的时候。还看看能不能禁得起考验？人家一赞叹、一恭维、一供养。你的贪瞋痴慢马上起来。完了。你就是假的。你不是真的。如果是真的。做得再好。别人称赞。自己还得谦虚。我做得还是不够好。这就对！怎么不够好？要好好问问自己。人家这种恭维、赞叹、供养。还动不动心？还有动心。还动念头。那就不够好。如果起了傲慢、起了贪瞋。大家都赞叹我。你没有赞叹我。我对你就不高兴。这种事实就是难免。所以一个人修行得要禁得起考验。谁考验你？境界考验你。这个世界上五欲六尘在考验你、名闻利养在考验你。你能不动心吗？

　　印祖倒是有个好妙法。他有个法子。这个法子是什么？我到苏州灵岩山寺去访问过。看到老和尚的关房。他关房很小。一个小房间里面很简单。都保持老和尚在世那个样子。一个小佛堂、一张佛桌。桌子比我这个桌子稍微大一点。只供一尊阿弥陀佛像。不很高。一对蜡烛台、一个香炉、一杯净水。其它的什么都没有。佛像后面老和尚自己写了个字。「死」字。他用这个方法。天天看着这个、天天

佛教讲经常梦见蛇的的原因

想着这个。「我就要死了」。你还有什么贪恋？生不带来。死不带去。人常常想到死。对名闻利养就放下了；要想到我还有明天、我还有明年。麻烦就来了。没有明年、明天的想法。过一天算一天。这一天不能白过。怎么不能白过？老实念佛就没白过。佛号忘掉。还在五欲六尘里头起心动念。那就白过、空过了。这是印祖自己给我们做了一个好样子。他那个时代。比我们现前这个时代不相同！那个时代。虽然说是传统文化渐渐衰微。还很像个样子。我到台湾是民国三十八年。那个时候台湾人口六百万人。淳朴！我们到这边来人地生疏。问个路、找个朋友。无论在哪里问哪个人都非常亲切。不但给你指点清楚。怕你不会走。他还带我走一程。现在没有了。现在你问人没人理你。你就看这个风俗、人情差多远！

　　台湾这个地区还算是不错。要跟国外其它地区比。还很难得。毕竟是学佛的人多、听经的人多。很难得的是很慷慨、很大方。喜欢布施。布施就有福报！所以金融危机传过来。有很多人问我。我说「台湾人不要担忧。不要把这个事情放在心上。为什么？不相干。你们有福报。」这佛说的。财富从哪来？布施来的。愈施愈多。外国为什么会发生？外国人不肯布施。生日庆典的时候送你一朵花。就不错了。写一个贺卡那就很大的礼物。跟中国人不一样。所以这是我们要知道。我们了解事实真相之后。第一个晓得遍法界虚空界跟自己是一体。要培养自己的爱心。一定从家里做起。爱父母、爱兄弟、爱妻子儿女、爱邻里乡党。你要从这边下手。然后做到真的「凡是人。皆须爱」。不分国家、不分种族、也不分宗教信仰。清净平等的爱心。为什么？知道我们是同一个自性清净圆明体。要学习谦卑。你看释迦牟尼佛多谦卑。你看孔子、孟子多谦卑。这是性德。学习尊重别人。尊重别人就是尊重自己。轻视别人就是作践自性。这个道理要明了。学习关怀别人、照顾别人、互助合作。我们这个世界逐渐逐渐就跟极乐世界接近。怎么教人？自行就是化他。我们自己做好了就是教别人；自己没做好。想教别人。不可能！所以自行化他是一体。化他必须从自行做起。释迦牟尼佛给我们做最好的榜样。你看他没有展开教学之前。他自己自行。为我们示现八相成道。三十岁才开始教人。三十岁之前成就自己的智慧德相。给社会大众做最好的样子。

　　经教里面最重要的。他也很具体跟我们提出学习的纲要。前面我们学过的。文殊菩萨的十度。普贤菩萨的十愿。十度里面后面四个：方便、愿、力、智。那就是真实智慧。应用在我们日常生活当中。活活泼泼。它不是烦恼是智慧。圆满的智慧、自在的智慧。这里面看到乐。智慧从哪来的？智慧从清净心来的。清净心是禅定。你心不清净。哪来的智慧？由此可知。我们在日常生活当中。处事待人接物修什么？修清净心。不能离开现实环境。环境里面特别是人事环境。在我们现在重视生活质量、物质环境。环境好。你每天遇到的人都是善人、都是好人。对你都很关心。你对于你的生活环境。你有没有贪恋？如果有贪恋、有控制、有占有。这事情麻烦。你生烦恼了。你能把这些东西统统放下。我活一天全心全力为大家服务。服务里面无论是哪个项目。要有个主轴、有个中心不变的。帮助你觉悟。以种种善巧方便帮助你省悟过来。这就是佛法。这就是大方广佛华严。大方广佛华严不是在经本里头。经本是一个启示。大方广佛华严是我们的自性。自性里面本具的般若智慧。应用在日常生活当中。就是文殊菩萨所讲的十波罗蜜。普贤菩萨所讲的十大愿王。

　　起心动念、言语造作。念念圆满、行行圆满。这是真的不是假的。清净心现前。智慧就现前。智慧不是学来的。是你自己本来有的。现在心定不下来。定不下来是什么原因？我们没有学到精进。你看现在这个世界大家求进步。大家都有个竞争的念头。也好像天天在进步。但是它不是精。为什么？你想得太多、你揽得太多。变成什么？杂进、乱进。是天天有进步。天天有烦恼。愈进步烦恼愈多。不就是这个现象吗？现在社会现象就是这样的。所以佛法讲精进。精是什么？一门深入。长时熏修。无论是物质生活、精神生活都要讲求单纯。愈简单愈好。愈简单愈是健康。譬如饮食。特别是富裕人家天天讲求吃。吃出一身病来。你看乡村里面贫穷的老农夫。一年到头只吃一样东西。身体健康。能活到一百多岁。一百多岁还下田种地。真的不是假的。我住在澳洲。距离我们不远的一个农村。我们也常常到那边去。因为他们对佛教很喜欢。这里面的人年轻的都八十多岁。年长的一百多岁。自己开车、自己下田耕种。生活非常清苦。他哪里有什么讲求？生活单纯。真的是日出而作。日没而息。生活有规律。他们接触佛法是非常欢喜。精进！你看牛羊一生就吃青草。就吃一样。身体健康；我们人是天天在想花样。结果吃出一身病。要细心观察。真正健康。清净心很重要。慈悲心很重要。

　　你要真求福报。你要欢喜布施。财从哪里来的？财布施来的。可是你修财布施不要想到我要得财富。那个人心不好。财富多了会给你带来很大的麻烦。可是你布施财一定得财富。有施有得。得到怎么样？得到的要把它统统再舍掉。所以佛家讲舍得。舍得是两重意思。你舍一定有得。然后再把那个得再舍掉。那你真有智慧。你的福报永远享不尽！所以要晓得这个道理。要真干。聪明智慧也是大家想的。那是果。因是什么？法布施。你知道的绝不吝法。喜欢教给别人。只要人肯接受。你都欢欢喜喜的去教他。法布施长智慧。不长烦恼。无畏布施是因。健康长寿是果。别人有苦难的时候帮助他。帮助他化解苦难。让他身心得到安稳。这里面我们选择素食。就是无畏布施。不再杀害众生。健康长寿。我没有求健康长寿。我懂得这个道理。我说应该。没有学佛之前。年轻的时候喜欢打猎。杀不少众生。知道造很重的业。所以一接触佛法我马上就改素食。五十八年！以前感觉得愧对被杀害的那些众生。所以我这一生比较重视放生。其它的事情我都不做。我跟印光大师学印经布施。所有供养都拿去印经。附带做两桩事情。年轻时候做放生。再就是布施医药。你看现在生病很痛苦。尤其是穷人没有医药费怎么办？所以我们有能力布施医药。医院里面捐一些钱。指定给贫苦人做医药费。我在澳洲。我们住的小城有一个公立的医院。因为小城居民不多。大概只有八、九万人。这么一个小城。我是每年捐给它十二万澳洲币。就是每个月一万块钱。指定做医药的。帮助贫困的人。这无畏布施。所以这个果报是健康长寿。喜欢帮助别人。无论你到哪里去。都会有人帮助你。你说这个多快乐。所以助人为快乐之本。这是真的不是假的。

　　所以要懂得精进。精进一定从忍耐当中得来的。你要是忍不过。这个精字你就没有办法做到。你要能忍。譬如学经教。我们年轻的时候。看到《大藏经》。现在《大藏经》多了。不希奇。以前很难得看到一部。排列这么多。翻翻。样样都想学。那怎么能成就？所以老师告诉我。他说弘法利生不容易。你不但要懂佛法。你还要懂世间法。世间法不懂你契理不契机；你懂世间法。不懂佛法。契机不契理。你都做不成功。理机双契。世法、佛法都懂那多难！他就告诉我。你看不说别的。佛法就说这部《大藏经》。世间法就算一部《四库全书》。你这一辈子能学得完吗？真的没有办法。那怎么办？古来祖师大德明白这个道理。典籍太多了学不完。把它分科。好像大学里面分成院系。在佛法里面分为十个宗派。每个宗派他取一些经典。做为他修行的指导。

　　在中国佛法十个宗派里面。最简单的是净土宗。净土经典最少。只有五部经。五经一论。像其它的宗派涉及的典籍都非常之多。经论很多。不容易学！你能够从经典里面。衡量自己的程度。自己生活环境。你还得养自己、还得养家。你有多少时间来学习？让你选一门专修。别的你要忍心把它放下。你不能忍不行。你要真的把它放下。忍辱波罗蜜。你得有这个忍耐的心。佛菩萨告诉我们。佛法跟世法不一样。一经通一切经通。佛法通了。世间法也通了。为什么？不离自性。什么叫通？见性就通。没有见性。没通。没有见性要很大的耐心。一门专攻。就是搞一门。什么时候再涉猎其它的典籍？通了。就是哪一天开悟。开悟之后你一接触全通。真叫不费吹灰之力。学不来的！所以你看我们就讲到忍。为什么不能忍？规矩没有守好。守规矩就是持戒。你守规矩你才学到忍。忍才能学到精进。你看就推到守规矩、持戒。为什么戒持不好？没有放下。放下是布施。

　　我们就知道。我们学佛从哪里做起？从布施干起。从持戒干起。布施在前面。持戒在后面。它有先后、有次第。为什么我们布施还做不好？没有真正诚心诚意去修布施。再给你说。因果不懂。如果是真的懂因果。像了凡先生一样。你看云谷禅师这一告诉他。他一下就明白。他回去真干。不但真干。一家人干。所以他就许愿做三千桩好事。好事都是利益众生的。不是利益自己。可是三千桩好事十年才完成。你就晓得开头是多难！十年完成的时候很欢喜。请一个法师给他回向。他学佛。回向完了又许愿做三千桩好事。愈来愈进步。太太也帮助一起做。四年圆满。你看第一个三千桩十年圆满。第二个四年。四年圆满了也做回向。这个时候他做了宝坻县的知县。这是他命里没有的。福报现前！做知县的时候他许愿做一万桩好事。他太太就告诉他：你发心太大。你做不了。你怎么办？他愈想愈为难。晚上做了个梦。就梦到一个天神告诉他：你那一万桩好事已经圆满了。他说：怎么圆满的？天神说：你这个县令给地方农民减租。他说：有。是下了这个命令。「那就圆满。你这个命令下去。你这个地区不止一万农民。各个都得利益。」这行吗？这是真的吗？第二天醒过来。正好有个法师从他那里过。来看他。他就把这个梦告诉法师。他说：可不可以相信？法师说「可以相信。一点都没错。你这一减租的时候。全县农民都得利益。真的是圆满。」你看他有权在手。一个念头一万桩好事就做圆满；你没有这个机缘。一万桩好事你怎么做法？所以说公门好积德。他一个政策是个好的政策。不得了。做多大的功德！如果它是个错误的。对众生不利的。那他一念之间做的恶也不得了。那一念就不止十万个恶。所以这是我们应该要明白的。这样子反正两方面一观察。我们就知道我们从哪里下手。必须从现在依照古圣先贤、诸佛菩萨的教诲。指导我们走一条回归自性的道路。先认真扎三个根。然后依文殊、普贤的教诲。这条路是妄尽还源的大道。这一段我们就学习到此地。下面一段这是第三大段。要给我们讲三种周遍。这很有意义。这段现在人看的是科学。是《华严经》里面讲的科学。好。谢谢大家。

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本文标题：净土法门法师：讲经说法 ：修华严奥旨妄尽还源观- - 二OO八年讲于台湾华藏电视台 37；本文链接：http://www.fzby666.com/jings/11401.html。