净土祖师法然上人传 上

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法然上人是八百年前的东瀛高僧。被当时佛教界誉为智慧

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第一。实际是大势至菩萨的应化身；依据弥陀化身之善导大师的净土思想而亲自开创净

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土宗。现今日本净土法门之各流各派皆源出自法然上人之净土宗。

法然上人九岁出家。十五岁一說十三岁登佛学重镇之比叡山修行。生死心切。无常观深。为速求证悟。阅藏五遍。兼学八宗。可谓天下无双之智者。教界第一之学匠。

自古以來。非常之人。必有非常之事。法然上人是大势至菩萨的应身。其生前与灭后。靈应奇瑞特别多。在此聊写几则于选择集之前。以增讀者的敬信。

上人之父姓漆间名时国。奉朝庭命管領一部落。母秦氏。父母尝慨叹年满四十。未有子嗣。于是夫妻沐浴。前往寺院祈求。七日夜念诵不懈。满七日之

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夜。非梦非觉间。見一老僧携一把剃刀让她吞下。从此怀孕。时国便预测必生男子。且将出家。为一代宗师。此后秦氏自然心常柔善。身无恼苦。深归三宝。不食荤腥。诞生时有白幡兩首。自天而降。悬于庭前椋树。鈴声鸣空。光彩夺目。因而此树名为兩幡椋。

上人头顶圩而有稜。眼睛重瞳。黄而有光。幼年时动辄向西钦敬。又自称势至。故父母为其取名势至丸。四、五岁以后。見識如常人。九岁时。父亲被敌人殺害。臨终前交待势至丸說：这是我的宿业。绝对不可怀恨敌人。以怨不能止怨。如怀报復之心。将生生世世在在处处。互相争殺。导致輪回。无有穷已。我伤我的痛。别人也伤他的痛；我惜我的命。别人也惜他的命。人同此心。回想我身。便知他人。人生在世。必殺物命。后生必又受其报应。愿断绝今生之妄缘。忘彼怨敌。若不忘怨敌。则何生何世。能断生死之绊。汝若成人。祈往生极樂。思自他平等之利益。

遗言交待完后。便向西方。高声念佛。如眠而终。上人是菩萨之权化。幼稚失父。亦是化导之方便。正所谓世间无常。人生是苦；且少年便发向道之志。深厌世间名利。亦是不忘慈父最后之遗言。流转三界中。恩爱不能断。弃恩入无为。真实报恩者。这一年上人投当地之菩提寺观觉法师处受学。慧解敏利。有一闻千悟之識。观觉法师惜其器量不似凡人。不忍埋没边地。便将上人送至京都佛学重镇之比叡山。投于源光法师座下。途中偶遇法性寺之忠通。忠通特别下車致敬。連随从都觉惊讶；忠通說：此童目光射人。知其必非凡流。既登比叡山。不久源光法师說：此是良骥。不是朽索所能羁。于是再送至天台宗之哲匠皇圆阿阇黎处。阿阇黎一見上人神情拔群。知是大法器。便很高兴地說：我昨夜梦

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4010;满月入室。豈非先兆吗！于是便纳为弟子。登坛受戒。这一年上人十五岁。不到三年。秉受天台教理。晨夕熏練。究彻壶奥。皇圆法师以天台宗之栋梁期之。而上人不念荣名。坚心出離。十八岁遁迹黑谷。师事叡空法师。空法师是一乘圆戒和尚。三密泻瓶大阿阇梨。見其虽然年少。但出離之心。无人策勵。法尔自然而发。深加赞叹。便以法然为上人之号。而以源空为名。即取最初之师源光之源。与后师叡空之空。从此禀受圆顿大戒。嗣其正统。又传瑜伽秘法。上人好学不疲。一切经律論。钻研忘眼；自他宗章疏。展览无倦。此外遍讀中国、日本兩朝传记。及古今諸德秘书。又访各宗洪才。面谈义理、探諸家奥旨。皆蒙印可。

上人曾說：我讀书三遍。义趣自彰。不用勞思。故諸宗经論。不从他问。皆自得旨。上人阅讀藏经共计五遍。益增神智。不唯精内典。旁及諸子百家之书。博学强记。独步当代。故举世尊称为智慧第一。

上人不只深明諸宗教理。修行亦多有证验。曾限三七日修法华三昧。感普贤菩萨乘白象來证明。又感山王大权现。现形护卫。

又于披览华严经之时。有小青蛇蟠机案上。法弟信空看了很害怕。把它抓到外面去。回來看它还在原处。当夜信空梦一大龍來說：我是守护华严经的龍神。请你不要再害怕。

又每入真言密观。常感蓮华、羯摩、宝珠之瑞相。

又曾夜间讀经。虽未点灯。室内明亮。弟子觉得奇怪。見室内全无灯火。而从外面看进去。光明彻照。深觉不可思议。而流随喜之淚。

又曾讀书。额前放光。不用灯照。夜间室内。无灯自明。犹如白昼。如此之事。常常有之。

观经云：大势至菩萨又名无边光。以智慧光。普照一切。

上人是势至应身。故常现光明。也是自然的。但是上人心犹未洽。独于善导大师之观经疏尤所仰信。更重讀三遍。忽然悟弥陀超世愿意。谓罪重亂想凡夫。以弥陀本愿力为强缘。决定可得往生报土。欢喜踊跃。犹如闇夜遇大明灯。立即舍弃从來所习圣道。专宗净土。念佛往生。以为通津。一夜尝于梦中感善导大师來谓：我是唐善导。汝能弘通专修念佛。故來证明。尔來弘法无塞。遍至四远。善导大师是弥陀化身。合于佛意。故來证明。

　

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