「佛教」124岁僧人，预知时至，往生西方：离欲上人传记

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原文标题：124岁僧人，预知时至，往生西方：离欲上人传记

screen.width-333)this.width=screen.width-333">离欲上人（1868 - 1992）screen.width-333)this.width=screen.width-333">上人安详坐化仪态screen.width-333)this.width=screen.width-333">法嗣昌臻法师默立一侧《离欲上人传记》离欲禅师。巴蜀著名高僧。他以毕生的道业成就。为修学行持作出了最殊胜的示范。现根据收集的大量资料和昌臻法师提供的示迹编写成文。奉献给广大信士和读者。　　一、去道入佛参拜名德　　离欲。俗名侯喻君。四川合川泥溪乡人。秉性刚毅。智慧过人。１５岁时。因家道衰落。一贫如洗。一日。在姑母家。偶阅《金刚经》。顿有所悟。发出尘之志。离家访道。拜川东著名道士刘银子为师。精修丹法。得道后云游四方。民国１１年（１９２２年）。得知四川射洪县东山寺有一位高僧本空禅师。俗姓杨。射洪县柳堤人。本空禅师９岁出家。１２岁大彻大悟。与四川新都宝光寺无穷老和尚同戒。均系禅门老宿。侯喻君大喜。舍道学佛专程去东山寺。　　进了山门。恭敬地向出家人打听到师傅在家。并按所指向或朝师父住处走去。刚转过楼廊。便听到朗朗诵经之声。轻轻走近细听。乃诵的是《金刚经》。他不由自主地伏地跪拜。　　此时。本空禅师正诵到：“世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉……。”突然停止说道：“够了。够了。你就叫离欲吧！”　　喻君得法名立即叩谢师父。顶礼三拜。从此。便在东山寺深入经藏。潜心修行。　　本空禅师见离欲夙慧深。善根厚。便有意动问：“你想知道你的师爷吗？”　　“是。”离欲合掌答道。　　“你师爷原本是一位姓袁的进士。弃俗出家法名明心。鹤发童颜。行事神异。言语颠倒。人称“疯和尚”。敬之如神。”离欲对“疯”意颇有感悟。本空禅师接着说：“明心禅师任过东山寺住持。后去射洪县两河口乡龙台寺。此庙原是明代翰林学士住宅。因无子女继承。便捐赠改为寺院。常住僧众一百余人。香火甚旺。民国初年。明心禅师在龙台寺坐化。据说他住世二百多岁。”　　离欲听得入神。本空禅师知他与“疯和尚”更有法缘。因又问；“你想知道另一位“疯和尚”吗？　　“是谁？”离欲急问。　　“你师叔！”　　“你师叔俗名李君莲。原是清乾隆年间的翰林。后弃官为僧。他学识渊博。擅长书画。年事已高而返老还童。人称“癫师爷”。　　“癫师爷”。离欲一惊。忙问：“他现在何处？”　　“四川蓬溪县定相寺。任住持。”　　离欲“啊”了一声。“莫非就是得道高僧思摩禅师？”　　本空禅师微笑问道：“你想见他吗？”见离欲不便明言。便说：“好。你会见到他的。”　　一天。离欲的缘份到了。便前往定相寺参拜思摩禅师。远远地就听到“迎接大和尚”的喊声。深感惊讶。更觉惭愧。离欲见师叔已在山门外迎接。如睹双亲颜。倒头便拜。长跪不起。　　思摩禅师笑道：“好。请起。请起！”面前这位离欲。果然属上根利器。必当成就。思摩禅师接引“升堂入室”。常常痛下钳锤。　　一次。寺内的油瓶不知是谁打倒了。思摩禅师闻知。叫来离欲。不分清红皂白。上来就是喝斥：“怎么搞的？咋个把油瓶打倒了！”　　离欲连连磕头：“师父。我错了”。　　“你认什么错！”又是一声斥责。　　离欲眼皮也不敢抬一下。连连说道：“是我错了。是我错了！”　　“你根本就没有认错。你还在想：”油瓶本来就不是我弄翻的”。对不对？　　离欲心一惊。“呀！我只是闪掠一下这个念头。师父怎么就知道了？！”敢快叩头称罪：“是。是。是想过。师父。我错了。不是打油瓶打倒的错。而是我不能忍辱的错。我业障深重。诚心忏悔！”　　又一次。在寺外坡前。离欲见了师父。连忙上前问讯。不料师父抬腿一脚。把他踢下一丈多深的岩坎。屁股摔痛了。手上擦破一块皮。渗出鲜血。他爬起。再次向前顶礼。师父转身走开。看也不看他一眼。离欲依旧跪着。久久不起。 　　就这样。离欲不知遭受了多少次打骂。而每次。他都看着是师父消除业障。因此愈加深切忏悔。且更加勇猛精进。经过三十年的头陀苦行。难行能行。难忍能忍。终蒙思摩禅师密授心印。　　离欲禅师。到了晚年。每当谈起他的几位师父时。总是满怀感恩戴德之情。到了百岁高龄。还长途跋涉。拜祭本空禅师。迎取思摩禅师灵骨。尊师重道。感人至深。　　二、净心可以开慧 走路也是修行　　１９８６年盛夏。一行数人。背上行李。从四川乐至县去射洪县东山寺拜祭本空禅师。到了洋溪镇。距东山寺还有七、八里的山路。有人说：“师父。您已经１０１岁了。这段山路太难走了。您老人家还是坐滑竿吧！”离欲禅师瞪了他一眼。没有答话。　　“要不然。让我来背行李。”有人提议。　　离欲禅师插话问道：“学佛修行要吃苦。还是要享福？”　　“当然要吃苦了。不过。这是走路呀。我们是替您老人家着想……”居士答道。　　平时严谨的离欲禅师却哈哈大笑：“我就老啦？来嘛。我们比比。看谁走得快。”说罢。抬脚紧走了几步。回过头来又说：“修行的人不管男女老少。都要吃苦。走路也是修行。”　　居士们一惊。为之震动。有所领悟。顿生联想。所谓“行、住、坐、卧都是禅”、“一念净心成正觉”。学什么、修什么、证什么、悟什么。唯求一颗清净之心。无染、念念净心。达到最高境界。其含义至深。启迪智慧。不断萌生新的概念。居士们深感受益匪浅。　　众居士。一路之上问长问短。想方设法减慢速度。问师父这。问师父那。大家兴致勃勃。气氛活跃。早把疲劳抛到九霄云外。快到东山寺时。大家在路边一棵桷树下歇息。　　“师父。听说您老人家多才多艺。有空请您给写一副对联。画副画。行不行？”一位居士问道。　　“哈哈！什么多才多艺。那是瞎说……”坐在树下大石上的离欲禅师说。　　“是真的！。”另一居士抢嘴道。“我听潘近仁老师说过。１９５６年夏天。他去看您时。亲眼看见您老人家正用连丝纸在作画。地板上还有两副墨竹和一副水墨山水画。墨色和布局都很不错。便想要。您说：“我已十年没动手作画了。这几副画都是消遣性的。要不得。以后再说吧！’您老人家又说：‘画竹要表现其高风亮节。画山水要蕴含清晖之气。展示各自的特色。’潘老师说：‘以后我来向您学画。好不好？’您老风趣地说：‘我不收你这徒弟。你去找北京的奇齐白石吧！”　　离欲禅师笑道：“啊。你在搜集我的资料。好。我再讲一点。”　　“太好了！”平时师父很少谈及自己。今天破例。大家高兴极了。　　“你们还不晓得。我年轻时。还捡过字纸哩！我检字纸不是为了卖钱。师父告诉过我：修行要爱惜字纸。这也是很重要的。我们今天能认得这些文字。都是古圣贤遗留下来的传世育人之宝物。怎能随地乱丢。任意践踏？把字纸收集起来。到庙上字库去焚化。坚持做下去。肯定去会增福长慧的。我如此做了几年。智慧明显增长。看书时。可以一目数行。过目不忘。这叫做什么。”　　大家听得入迷。无人答话。一位居士猛省过来。忙答：“因果关系。对不对？”　　“说得对。什么事情都有因果关系呀！”离欲禅师的语气显得格外深沉。　　说得更明白一点。这检字纸的本身就是在积福、积德。心生善行。苦修实证。就能使人开慧。　　“师父讲得太好啦！”大家要求继续讲。　　“都几点了？走吧！”离欲禅师起身。继续上路。　　到达东山寺。休息片刻。便开始举行拜祭本空禅师仪式。离欲禅师亲自拈香、点烛、顶礼、祈祷、绕墓三周。察看墓园完好。然后转身指着洋溪镇。满怀深情地说：“师父选的这地方太好了。一到晚上。可以观赏洋溪镇的万盏明灯。这叫做‘万盏灯朝普贤’呀！”　　三. 此去三百里 道缘金龟山　　在一个瑟瑟秋风的日子里。１０２岁的离欲禅师带领徒众。精神抖擞地到四川武胜县走马场神仙坝的一块地边。他用拐杖向地上画了三圈。沉思片刻。满有把握地说：“好了。灵骨的位置找到了！”　　僧人和居士从四川乐县报国寺远道而来到紫云庵。迎取思摩师爷的灵骨。因墓地遭到破坏。灵骨散葬在泥土里。上面还种过庄稼。已找不到了。忽听师言：灵骨的位置找到了！”　　“不要慌。听我指挥！”离欲禅师严肃地说：“锄头千万要轻些。免得损坏了灵骨。经大家轻刨细翻。已找到片片灵骨。忽有人大声叫喊：“牙齿。牙齿！”众人围上去细细清点：四十二颗。禅师笑道：“这是师爷１４７岁重新长出来的。四十二颗。对。对。一颗不少！”　　散在泥土里的灵骨已几十年了。但没有腐烂。竟完好无损。颜色白中透黄。如片片玉珀。禅师捧起灵牙和几块灵骨。哈哈大笑。连声欢叫：“妙！妙！妙！”　　一时兴起。他遥望远方。吟咏思摩禅师生前所写的一首偈语：　　　霹雳空千古。光明眼界开；　　　全除云雾翳。为洗水晶来。　　　春蔼凭磨炼。秋波任剪裁。　　　霞云双镜彩。涛涌万珠开。　　　银海瑶琴好。冰湖浊魄浣；　　　重辉玄日月。一瞬脱尘埃。　　　仙骨何日换。灵元上界培；　　　湮湖诚可接。昂首即蓬莱。　　　随众闻而起敬。连声赞叹：“太好了！”并问：“这是何时所写的？”　　“噢！”这一问。激起离欲禅师无限感慨。想起当年的一段往事：　　一天。思摩禅师叫来离欲。问道：“你今后 作何打算？”　　离欲被这突然问话怔住了。一时不知作何回答。只是站着。　　思摩禅师笑道：“但讲无妨。不必拘束。”　　“我。我……”离欲欲言又止。望着师父慈祥地向他微笑。便掏出了心里话。“师父。我想效法道济禅师（即济公和尚）。云游四海……”　　思摩接上说：“飘忽不定……”　　“正是！”离欲深施一礼。“这样仍能够……”看到师父把头轻轻一摇。便停住了。　　“这当然也好”。思摩禅师微微点头。转而神秘一笑。“不过。有一个地方和你有一段因缘……”离欲抬头。严肃地望着师父。好像在问：“什么因缘？”思摩禅师接着说：“该地距寺有二三百里。有一座创建于隋代的寺院需要你去……　　“是不是乐至县报国寺？”　　“是。那里是隋唐以来历代高僧辈出之地。地形特殊。金龟山上。‘竖马石棺’。你会在那里住几十年的……”思摩禅师突然停住了。眉头一皱。急又展开。面带微笑。　　离欲心领神会。

通化的佛教法师

思索片刻。问道：“我何时动身？”　　“你自己决定吧。”思摩禅师平静地回答。　　不久。离欲向师父告辞。临行前。思摩禅师向离欲念了那首长偈语。概括了离欲的过去。又预示了离欲的未来。　　离欲禅师回忆至此。不禁喟然长叹。寂然不语。　　众人见师父静立着。不便动问。良久。师父转而笑答：“什么时候念的？就在我第一次去报国寺之前。这首偈语。是师父对我的开示呀！”　　众人请求解释。　　师父笑道：“你们自己去悟好了！”　　一位居士乘师父的兴致。试探地说：“师父刚才用拐杖画了几下。就查出了师父坟墓的准确位置。这是怎么回事呢？”　　“当然是神通了。师父。您说是不是？”又一位居士插话道。　　离欲禅师说；“神通不能随便显。今天大家都高兴。我谈一件师父的故事吧！他很有道行。射洪县一带无人不知。记得有一年。刘湘的军队经过洋溪镇。师父站在墙关头上。用纸摺了一个灯笼。内放一串火炮。一边放。一边叫：“欢迎！欢迎！’火炮放光。纸灯笼一点没破。军人见了很吃惊。害怕起来。因此。军队在洋溪镇上规规矩矩。不敢胡作非为……”　　众人还想要师父再讲。师父说：“以后再说。今天事情还多哩！”　　离欲禅师用红布把思摩师父的灵骨包好。放进定制的大陶瓷坛中。运回报国寺供奉。众生朝拜。　　离欲禅师说：“这是尊师重道。依教奉行。为众生广种福田”。　　四、入定十日 众求驻锡　　离欲禅师的打坐参禅。巴蜀远近驰名。是一位定力过人的老禅师。至今仍有很多的人。谈到参禅定力过人的老禅师。至今仍有很多的人。谈到参禅入定。就对离欲禅师赞不绝口。至今尚未听说有人可比。深表敬佩！　　离欲禅师。自从在四川新都宝光寺无穷老和尚受戒后。曾游化各地。建寺弘法。民国１９年（１９３０年）由四川中江县行脚至乐至县报国寺。恰正逢逢正在办观音法会。热闹非凡。他挤进人群。正要跨进山门。会首见他衣着褴褛。背着一个烂蒲团。好生奇怪。伸出双手拦住他。喝道：“嘿。你是干什么的？”　　“贫僧持挂单！”离欲禅师不慌不忙地答道。　　“挂什么单？你没有见这里正在办法会吗？”　　禅师没理他。继续往下说：“我是个穷和尚。没有别的其它供养。愿在殿上打坐七天七夜。陪伴菩萨。”围观的人越来越多。会首料想他是胡言乱语。半嘲半讽半威胁地吼道：“穷和尚。如果你真能打坐七天七夜。不吃不喝。我愿拜你为师。留你当住持！”眼珠一转。“嘿嘿”冷笑两声。“不然赶你出山门！”　　禅师不答语。径直往山门里走。会首未再挡他。向旁边的人递了个眼色。叮嘱道：“你去找人监视他。不准送吃的、喝的。还有。不准他跑掉！”　　禅师迈进观音殿。放下烂蒲团。跏趺而坐。很快就入定了……。　　外面钟声、鼓声、 杂声响了七天。人们似乎把这位穷和尚忘记了。禅师出定。见法会尚未完结。复又不声不响地再入定三天三夜。共入定十天。　　众人大惊。蜂拥而至。会首带头跪在地上赔罪：“师父！鄙人有眼不识泰山。多有得罪。多有得罪……”　　众人抢上前去边拜边说：“师父。我要皈依！”“我要皈依！”“我也要皈依！”……　　禅师广结法缘。一一满愿。一时报国寺上下皆大欢喜。　　此事。成为奇闻。传扬开来。“乐至县报国寺出了圣僧。活菩萨……”香火旺盛起来。朝拜的人越来越多。　　当时。报国寺是一座破庙。年久失修。殿堂倾塌。禅师积极筹募资金。进行修复。观音殿、藏经楼、东西丈室、楼廊等。逐渐恢复起来。形成初具规模。　　三、四十年代。禅师到成都弘法济世。其间。１９３５年。在四川射洪县。仿照新都宝光寺规模。修建古佛寺。为十方丛林。并遵百丈清规。农禅并举。建盐厂一座。植树三万余株。郁郁葱葱。１９４４年。举行传戒法会。受戒１３６人。后。主动退院。把寺务护林？。继续培修。经历几十年的艰苦努力。使报国寺焕然一新。　　五、自行化他 正言立说　　离欲禅师一生。刻苦修行。深入禅观。悟佛心要。而对广大弟子。则据根机。普遍教人念佛。求生净土。自行化他。诲人不倦。普度有缘。言简而意赅。严肃而热忱。刚毅而温和。常把高深博大的佛理讲得深入浅出。明晓易懂。或引佛言祖语。或谈修行故事。或联系生活小事。稍加点拨。启迪弟子去体悟。　　怎样学佛修行？禅师认为：学道之要领。必须从去妄念入手。三藏十二部。可用“去妄”二字概括。妄心与真心本来是一体两面。妄心附着于真心。妄心去。则真心自显。古德云：“打得念头（妄心）死。许汝法身（真心）活”。真实不虚。如何去妄？须发大心。用功修行。立志了脱生死。广度有情。同时。应时时处处检查身口意三业。管好六个弟子——眼、耳、鼻、舌、身、意。还常举古德修行的例子。每天身上挂一个袋子。心中起一个恶念。即捡了一粒黑豆放入袋内；起一个善念。即捡一粒白豆放入。夜里总结一天善恶念头的多少。最初黑豆多。白豆少；以后逐渐白豆增多。黑豆减少。这样就把修行的重点放在行上了。总之一句话。要从起心动念处脚踏实地用功夫。别无取巧之法。　　几位初学佛的居士问：“我们的妄想杂念总是很多。怎么办？”　　禅师答复：“你们要随时随地管好自已的六个徒弟。”　　众人面面相觑。“我们哪有那些徒弟！”　　一位居士若有所悟：“眼、耳、舌、身、意？”　　禅师笑道：“不错。凡夫学道。妄念太多。犹如一块染污了白布。要想洗净。不容易呀！要多念佛。清净身口意三业。同时多诵经礼佛。总有一天会有所悟入。”　　１９９２年农历正月十四日。有位姓樊的慕名由重庆专程来到报国寺。禅师见他尚有善根。就说：“多住几日。我们有缘。”向他讲述了断除妄念的重要性：“人生有生老病死等痛苦。人生无常。一切事都是过眼云烟。像梦幻一样了无痕迹。众生追求名利。要想解脱痛苦和烦恼。就得断除妄念。妄念一断。即能明心见性。超凡入圣。”樊不断点头。略有所悟。禅师指向挂在佛堂右边墙上的一件棕草蓑衣说：“我过去为断除妄念。有几年就坐卧在这件棕草蓑衣上。胡子有一尺多长。蓬头垢面。要是那时你看见我。一定会害怕的。　　初见禅师的樊某。被禅师的开示和精进苦行所感化。立刻求受皈依“三宝”。禅师赐法名昌鉴。送他一张佛像。他正想要禅师的照片。而照片已递到手中。昌鉴顿觉心境清凉。身意柔软。回家后。每天早晚在佛像和禅师像面前。顶礼念佛。忏悔。时时观照念头。学佛大有进步。　　禅师平生很少写文章。而对“断除妄念”却有一篇短论。总结了毕生的体悟。题为：《断除妄念亦能健康长寿》。全文是：　　“古来。我佛度人。无非就是断除妄念。自我披剃出家为僧以来。时时都是坚定根除妄念。发勇猛心。不随妄想习气境界转。在一切时中。不分行住卧、动静一相。本自如如。妄念不生。自然疾病减少。并能健康长寿。　　妄念一断。即能明心见性。岂但健康长寿。古德说：‘若能识德心。大地无寸土。’全部佛法。归结到一点。即是断除妄念。妄念。又是称为妄想。例如。我们早晨睁眼。脑筋里不断想事情。种种念头。种种幻想。公事私事。人我是非。八百年的往事。都像电影一幕幕地过去。又像奔流不息的瀑布。没有一分一秒停止。这个常常想事的心。就是‘妄心’。断妄心。实在不容易。古人说：“断妄念如断四十里流。’谈何容易。　　我们每天从早到晚。一切动作与思维。都离不开妄念。妄念是分别心。第六识。如眼之于色。耳之于声。鼻之于香。舌之于味。身之于触。意之于想。皆是识的作用。内有色、声、香、味、触、法六尘。六根和六尘一接触。就产生六识。此六识因为受了第七未那识‘我执’之影响。一切言语行为。莫不为自已打算。以我为本位。因而发生人我是非。种种烦恼。此‘我执’之影响。一切言语行为。莫不为自已此‘我执’之一念。即是根本无明。由此无明便造种种业。受种种报。以致流转生死。永无止息。我们想拔除生死之本。对于永无休歇的六识心浪。必须予以停止。相续不断的意识便不起作用。如能永远维持此心之寂静。那么。健康长寿。永葆青春。不过是随之而来的副产物而已。　　此种无念真心。是绝诸对待。没有大小、方圆、长短、善恶、是非、垢净、增减、生灭、断常、来去等相；一尘不染。空空洞洞。什么都加不上。这是禅宗所求的终极目标——明心见性。也就是祖师的指标。在二六时中。不分行、住、坐卧。动静一相。本自如如。妄念不生。何患长寿不了。若不如此。总是忙忙碌碌。从早至暮。从生到死。空过光阴。在修持上固然是劳而无功。在身心上也永远不得安定。这样和健康长寿也是背道而驰的。　　因此。我们应当知道。妄念对于人生实在是关系太大。必须认真对治。”　　禅师为了教化众生。善巧方便。借谈健康长寿引导大家了解佛法的真谛。与此同时。禅师还专门以《欣逢盛会话养生》为题。写了一首养生歌：　　　老僧逢盛世。虔诚奉佛陀。　　　古寺尘嚣远。禅功受益多。　　　放眼祖国土。心境无限乐。　　　今朝蒙邀请。厚谊重山岳。　　　寿星相聚首。谈笑皆自若。　　　延年各有道。现身把法说。　　　我谓养生术。锻炼第一着。　　　流水户枢动。生命在灵活。　　　日每多举步。方使血气和。　　　起卧有定时。饮食重制约。　　　睡眠须充足。妄念要抛却。　　　保健应防病。有恙早服药。　　　寡欲则自安。知足可常乐。　　　遇到烦恼事。心胸宜宽和。　　　心广体魄健。方臻长寿乐。　　六、难行能行 难忍能忍　　从古以来。哲学家、思想家和文学艺术家们。以众多作品。启示世人明了“忍”字对做人的份位。而佛教更把它摆在了修行的重要位置。成为“六度”之一。这“六度”是学佛之人的必由之路。悟道之门。因此。禅门总是以多种方法锻炼和审视自已达到的程度。离欲禅师自出家以来。直至百岁高龄。仍坚持不懈。在“忍”字上下功夫。达到难行能行、难忍能忍的程度。　　民国初年。禅师在四川乐至县城边的崇教寺里教一些女居士打坐。突然撞进一个绰号叫“罗胖娃”的人恶狠狠地吼道：“你一个和尚。把这么多女人家弄到这里做啥？”众人上前解释。他根本不听。抓起一个烘笼钵朝禅师打去。没打中；又拿起剪刀。把禅师当时还留有的一对长辫子给剪了。还乱骂乱打。从东门外打进城门内。而禅师毫不在意。既不还口。更不还手。一忍了事。　　“文革”时期。禅师在受管制期间。报国寺内只剩他一个人自煮自食。没有帮手。恰逢有一姓熊的单身汉。三十多岁。愿意进寺帮忙。并拜禅师为师。禅师觉得。多一个人尚能维持生活。便收为弟子。刚三天。被监视人员举报。说是在搞阴谋诡计。当即在乐至县城召开批判大会。指控他不遵法度。私收徒弟。拉垮贫下中农。发展教徒。破坏社会治安等等。禅师只是不语。主持人便以提问的方式逼他答复。而每问一句。禅师都只答一声“阿弥陀佛”。主持人急了。历声喝问：“你你。你搞啥名堂。为啥只念这个？”　　“我一个人出家人每天只知道念阿弥陀佛”。禅师不动声色。平静地回答。只有这一句。　　主持人实在没有办法。只好宣布“休会”。最后恶狠狠地说：“交给乡上。继续批斗。”实际上。不了了之。　　修建大雄宝殿。要把建设和有关作出重要贡献的人员的姓名写在大梁上。禅师主张把反对过他的人的名字也要写上去。好些人都认为不该写。以免遭人非议或误解。而禅师亲自把对有贡献的和反对过他的人的名单一一排好。守着潘近仁居士逐个写上。然后平静地对众人说：“我们佛门弟子、讲冤亲平等。众生平等。肚量要大些才好。不应该有恨心、分别心。”众人才恍然大悟：“啊。这正是《无量寿经》上所说‘忍辱如地’一切平等”。禅师满意地笑了。　　乐至县一批居士随同已年过百岁的离欲禅师回他的合川家乡。汽车一到。就有好几十人上前顶礼参拜。不料。一个不三不四的小伙子跑到禅师座前。又摸胡子又摸脸。嘻皮笑脸地说：“哟。你就是‘千师爷’呀！”众人见他这般无礼很气愤。然而禅师双目微闭。纹丝不动。任凭戏弄。直到有人把这个小伙子拉开。　　在佛教丛林的禅堂里。曾有：“禅和子。叫草鞋倒起穿就得倒起穿。油瓶倒了。谁扶起就是谁打倒的…

佛教法师闭关出关图片

…”有的新戒说：“禅堂里专制。不讲理。动不动就打香板。”其实。他哪里知道这一激一触的玄机奥妙。忍辱和领悟相兼。离欲禅师初学时代亲身经历过这样的磨炼。深有体会。又是把这种方法用于晚辈。　　四川蓬溪县河边区有一个当过兵的农民。性格刚正。最受不得气。常与人争输赢。有时也吵架。第一次到报国寺。想拜禅师为师。禅师说：“你的情况我晓得。以后再说吧。”这是１９６３年。这位农民知道禅师还在受群众监督。不能收徒。没说什么就走了。十年后。第二次来。禅师正用一把小刀子刮指甲。见到他。二话没说。叫他去磨刀子。没磨多久。禅师问：“磨好了没有？”　　“磨好了！”那人高声答道。　　禅师一看。确实磨好了。又从碗柜上取下一把宰猪草的刀。递给他。喝道：“快给我磨好！”　　他接过来一看。这哪能里是刀？简直是块锈铁。还有几个大拇指大的缺口。怎么磨得好！但仍然依照吩咐在磨。磨出了一身大汗。　　“磨好了没有？”禅师问。　　“磨。磨得差不多了。”那人胆怯地回答。　　“给我看看！”　　那人手在发抖。把刀递给禅师。头也不敢抬。禅师一看。锈磨掉了。缺口也磨齐了几个。但仍然厉声呵责：“磨了半天。还是这个样子！你……”　　禅师见天色不早。缓和语气道：“磨得还不彻底。你要当我的徒弟嘛。等几年再来。”　　那人只好走了。可他的决心很大。过了好几年。到１９８１年了。第三次来到报国寺。这才收他为徒。１９８２年皈依。法名昌德。三年后才披剃。又隔了一年才去五台山受戒。　　一次。禅师碰见他。问道：“我到底拿了多少气给你受？现在的人呀。连句重话都受不了。还能放得下么？你晓不晓得。我当年学道挨了多少打骂？”　　“晓得！晓得！”昌德连声答道。　　禅师又问：“你听见过没明？我对出家的人说：“你没有几得不要来。第一。有气要受得；第二。有活要累得；第三。有苦要吃得……”　　昌德点头：“听说过。要行忍辱嘛！”　　一次移栽树。昌德细问：“师父。怎么个移法？”禅师讲了。大家照所指的方位。循规蹈矩地移栽。　　一会儿。禅师来检查。指着一棵树问：“你怎么移错了？这是哪个人移的？”　　大家没敢吭声。昌德站出来代替过失的僧人认错。禅师明知不是他的过失。仍叫他写检讨。佛门有句话：“打不退。骂不退。才是佛家真宝贝。”经过如此诸多的问题。考核一个修行人的成熟的程度。后来。禅师叫昌德担任监院师。　　七、行菩萨道 以医济世 　　在弘法中济世。在济世中弘法。这两者都是为众生拔苦。一是短期限的（病苦）。二是长远的（脱离三界之苦）。发愿成佛的人。都要行菩萨道。济世利人。离欲禅师悲愿宏深。善巧方便。以医济世。广为众生解除疾病之苦。　　１、赐服二枣 剧痛全消　　民国２４年（１９３５年）。川军师长范绍增。因中弹深入左肩胛骨。发炎剧痛。医院主张截肢。范不愿意。请一法国医生治疗。每次诊费需银四百元。连治四十天。疼痛更加剧。一次在周某家里巧遇离欲禅师。恳求施治。禅师随手给密枣两枚。范吃后不久。即觉疼痛缓解。当夜睡醒肿痛全消。觉有硬物抵背。用手摸起一看。呀。竟是一颗子弹！范大为惊喜。万分感激。供养禅师银十万元。当时川北大旱。饥民遍野。禅师用此钱“以工代赈”。建成四川射洪县古佛寺。　　禅师神奇治疾的消息。很快传遍巴山蜀水。有的专程前来恭请禅师到重庆等地。为一些知名人士治病。治愈者甚众。求皈依的亦多。一时轰动山城。　　２、思摩再现 赐方疗疾　　民国３０年（１９４１年）。禅师决定去四川彭县清修。徒步抵达成都。因劳顿偶感风寒。使在北郊洞子口乡马家桥附近租农民草房栖息。不久。在王召和居士捐赠二分大的坟地上。建了几间茅棚。人称“离欲茅棚”禅师受教思摩师父。时时不忘。每住一地。必将他一幅六尺的彩色画像悬于首进的屋内。早晚焚香供奉。这段时间出现了一件“奇摩治病”的奇闻。　　四川彭县罗乃琼。字伯常。曾任川军将领。患顽固性皮肤病。奇痒奇痛。坐卧难安。多年医治未愈。四处遍访中西名医。均医治无效。偶闻成都牛市口有一专治杂症的医生。遂前往求治。行经大田坎。见一老僧身体魁悟。戴红色风帽。时行罗前。时行罗后。老僧突问罗：“你去赶集。打算买点什么？”北方口音。　　罗见他慈祥和蔼。便悦色答道：“老师父。我不是去买东西。而是去看病的。”　　老僧关心地问：“患的什么病？可否讲讲？”　　罗以实相告。即出示手臂。说全身皆有斑点。老僧看后。坦诚地说：“我也略知医理。治过此病。治愈过些人。我陪你一道去。也可向他学习些医术。增长点见识。可否？”　　罗欣然应允。一同来到茶馆。正是名医逢场应诊之处。便向冲茶的师傅打听。茶师傅说：“以往每场都在这里看病。但好久不见来了。听说年纪太大。已经去世了。”　　罗听后大失所望。老僧便问：“那你怎么办？”　　罗诚心恳求：“老法师！你刚才不是说治过这种病。而且医好了不好少人吗？那就求求你大发慈悲赐以良方吧！”　　老僧笑说：“我只是偶尔医好过一些人。可以再试试看。”　　罗明知此乃谦逊之词。便请老僧诊脉处方。老僧说：“处方中各种药都很普通易配。只有一味药难买。可以多问几家药店；如果实在买不到。你可以找我。我还有一点。足够你服用。就赠送给你好了。”　　罗急忙问道：“老法师贵处何地？大名怎么称呼？”　　和尚微笑：“我住在北门处马家桥附近的一家草房内。叫“离欲茅棚”。我的名字叫李思摩。人称我‘摩师爷’。你来找我。如果我不在家。我会告知徒孙。此药存放在一幅画像背后。是用白纸包好的。你只要向他说。是师父叫取药的。他自然会给你的。”罗立刻记下来。千谢万谢。匆匆而去。走不了几步。回头来给脉礼钱。老僧手一摆：“不必了。这是你我的缘份。”　　罗氏跑了各大小药店。就差那味药配不到。第二天。只好按所记的地址和名字去取药。赶到马家桥一望。只见片片农田。并无什么茅棚。举目四望。忽见前方隐约有一茅屋。走进一看。房门紧闭。顾不得什么礼节了。接连敲门。　　许久。出来一个小和尚。笑问：“施主。你找谁？”　　“我姓罗。来找你师爷的”。　　离欲禅师原来也被尊称为“千师爷”。小和尚以为是来找他师爷看病的。便进去请出禅师。　　禅师问罗：施主有何贵干？”　　罗一见。并不是那位老法师。连忙深深一鞠躬：“我是来找‘摩师爷’的。　　禅师诧异：‘摩师爷’是我师父。已经圆寂了。施主找何事找他？”　　罗即告之详情。特别提出：“此药放在一幅挂像的后面。用白纸包好的。”边说边递处方给禅师。　　禅师自然明白是怎么一回事了。顺手一指。问道：“这幅画是不是你见过的‘摩师爷’？”屋内光线较暗。禅师点燃蜡烛。罗定眼一看。叫道：正是。正是！不但相貌完全相同。连头上戴的风帽。一个样式。一个颜色。那么……”　　禅师不等他说完。就从挂像背后取出白纸包好的药物。交给罗。罗也顿悟出了个中情由。不加深问。只是连声道谢。高兴而去。　　到药店一称。白纸包的药。恰好是处方中的三副剂量。而且七天服完三副药。全身斑点竟然全部消失。　　一天。在茶馆里。罗乃琼的好友见他难治之症突然痊愈。甚为惊奇。追问根由。罗不便隐瞒。实情相告。好友大笑：“你的运气太好了。遇到了当代的‘活神仙’啦！”　　“谁是‘活神仙’？”罗忙问。　　“老兄！”好友拍拍罗。“你真是‘贵人头上多忘事’。日军飞机狂炸成都的事。你就忘记了吗？”　　“哎呀！”罗乃琼也拍拍忙于找名医。忙于捡药、服药。简直把这件事都忘了。给我白纸包药的和尚。不就是那位‘活神仙’吗？”　　３、临危突降 趺坐解厄　　罗乃琼和好友绘声绘色地谈起当年轰动成都的奇事：　　民国二十九年（１９４０年）夏。一日。日军１０８架飞机轰炸成都。离欲禅师正在吃饭。他突然说：“我有急事。要到铁脚巷叶青成家去一趟。”　　众人苦劝。说是已拉预备警报。危险！禅师似乎没有听见。急急忙忙赶到叶家。刚一进门。紧急警报震耳欲聋。惊心动魄。市民狂奔逃命。但禅师毫无惧色。结跏趺坐。从容地嘱咐：“家中人勿惊。即将有人到此”。　　话音刚落。急急的叩门声响起。一位中年妇人慌慌张张地跑进屋来。倒头便拜：“师、师父。我、我要皈依。救、救苦、救难……”　　禅师微微一笑。收为弟子。取个法名叫“昌逃”。　　“桃。桃子的桃？”妇女问。　　禅师笑说：“不。逃命的逃——昌。仓（昌）惶逃命呀！”　　全屋的人哈哈大笑。那位中年妇女孩子又是作揖。又是磕头。“谢谢。谢谢师父的慈悲”。　　警报解除后。人们只见房屋倒塌。遍地瓦砾。独存叶家这两间铺房完好无损。顿时好奇的人拥进房内。挤满小屋。有认识禅师的人。惊呼：“离欲法师！活菩萨！活佛！”立刻皈依的人。室内外。拜倒一片。此事轰动成都。求皈依者接踵而至。川军将领邓锡候等人。也先后拜在禅师座下。　　罗乃琼与好友说得正起劲。旁边一位拿长叶子烟袋的老人笑问：“二位先生。谈起‘活神仙’。他还有美名。叫‘癫和尚’”。　　“什么？‘癫和尚’？！没听说过。请讲！”罗乃琼忙问。　　老人不慌不忙道出一件发生在二十年代的怪事。　　４、溺水不死 滴水不沾　　河水奔腾。冲转碾盘。下游水势湍急。咆哮如雷。　　一个逢场天。赶集的人络绎不绝经过这个水碾子。一位身着棉袍的僧人。挤出人群。来到河边。望着滔滔流水。若有所思。　　有个青年农民乱开玩笑。高喊：“嘿！‘癫和尚’！你是不是想下水洗个澡””　　“扑通”一声。“癫和尚”丢下箩筐。跃入水中。只见浪头翻滚。把“癫和尚”冲往下游。他两手乱抓。越冲越远。　　“‘癫和尚’跳水啦！跳水啦！众人惊呼。　　赶场的人都挤到岸边看热闹。　　“哎呀！连人影影都看不见了。快去救呀！”众人喊叫。但天寒地冻。谁也没胆量下水去救人。正在大家纷纷叹息的时候。忽听：　　“让开。让开！我的箩筐呢？”人群闻高叫。转过身一望：“呀。‘癫和尚’！你。你……”　　僧人的棉袍还在滴水。众人急忙闪开。他挤到箩筐边。身子几抖。奇怪！浸透僧袍的水。连一点也没有了。真是“滴水不沾”。一身全是干酥酥的。他一言不发。挑起箩筐。潇潇洒洒地走了。　　众人瞪着双眼。看呆了。大家回过神来说：“这太奇怪啦！这和尚简直是在耍魔术！”　　一位老太婆擦着昏花的双眼说：“我活了七八十岁。从来没见过这等怪事。这该不是在做梦吧？”　　有个人说：“大白天你好像硬是在说梦话啊！”惹得大家哈哈大笑。　　“这‘癫和尚’哪里是疯子。他就是有名的离欲和尚。平时说的话。句句都有道理。来头不小啊！”一位中年人正儿八经地议论着。　　“ 溺水不死。滴水不沾”。成了爆炸新闻。风传各地。来访者川流不息。大家都尊称离欲禅师为“活佛”。“当代圣僧”。求皈依的人不计其数。　　老大爷一口气讲完这件事之后。还深情地说：‘我还正在找寻这位活佛哩！”　　罗乃琼的好友抢着说：“老大爷。你的缘份到了。这位‘活佛’现在正在成都北门外的‘离欲茅棚’……”　　老人听了拔腿就跑……　　第二天。罗乃琼带上全家老小。来到离欲茅棚。烛焚香。向思摩禅师画像磕头。并向离欲禅师表示。一定要捐资扩建离欲茅棚。　　民国三十四年（１９４５年）。修建了一座砖木石结构的“离欲念佛堂”。加上八套住房。共七十余间。总面积达四千九百平方米。除离欲禅师及其徒孙居住外。多余房屋出租。收入租金作念佛堂僧侣们弘法和生活开支。念佛堂修成后。法缘殊胜。念佛蔚然成风。前往诵经、礼佛、皈依的人。难以数计。川中高级将

佛教法师临终开示文

领 、官员和冷寅东、邓汉祥、邓国璋、龚渭清夫妇、林翼如、范绍增、范南轩、刘兆藜等人都是离欲禅师的弟子。　　５、晓以剂量转危为安　　１９５０年春节。住离欲念佛堂的昌五。高烧达到４０度。采取多种医疗措施。持续多日。高烧始终不退。家人报知离欲禅师。适逢禅师的弟子、名医黄雨来拜年。禅师便陪同黄医生去昌五家诊断。　　黄医生认定：此病是风疹性喉痧。说道：“人已饮食不进。昏迷不醒。危险已达到极点。可暂处方一剂试服。服药三次。如有汗渗出。再续诊；若无汗渗出。则无救矣。只好准备后事。”　　禅师也到昌五床前。安慰他说：“此药你大胆服用。其中有二两生石膏。似乎用药太重。不如此不能生效。”　　昌五当服药三次。次日佛晓。头上昌冒出汗珠。立即请来黄医生。黄叫停服此药。另诊脉搏处方。昌五继续服用四、五剂。即可坐立吃稀饭。黄医生祝贺昌五：“ 现已脱离危险。这是师父的加持。陪我为阁下处方的。否则我也不敢大胆地用二两生石膏。这是安危两枪的临界点。好险啊！”　　昌五万分感激师父拯救他于危难之际。从此更是五体投地佩服师父。虔诚信佛。他本姓万。原是某团管区司令。曾于１９４９年。被他的上司带着他和几个军官。请求禅师主持皈依仪式。成为三宝弟子。禅师并嘱咐他们：“既入佛门。就应遵守佛规。严守禁戒。信受奉行。才能免于劫难。”昌五谨遵师训。严守五戒。忏悔业障。顺利平安。这次病魔袭击。又化险为夷。　　１９８１年。四川乐至县龙门乡信用社主任腰上发了“缠腰丹”。延医治病。未见好转。还越发越服用。但无效验。十分焦急。一次在街上遇见离欲禅师。请求处方。禅师说：“用生银花熬水吃。”他一直纳闷：怎么叫“生银花”？岂料禅师回寺叫小和尚送来二两“生银花”打开一看。是金银花。熬水吃了。当晚就觉得症状好转。便继续吃；不到三天。好得一干二净。从此不再复发。他好生奇怪。一样的药。一样的熬法。一样的用量。为啥医生和自捡的药吃了无效。而禅师给的药就是这么灵验？他解不开这个迷。感慨不已。其实也并不难解。当你读了上面这一桩又一桩的奇事。自然会悟出一些道理。　　６、巧用中药对治癌症。　　武汉市一家锅炉厂的厂长。姓陈。身患肺癌。医治数月。未见好转。危及生命。心急如焚。各方探求名医而未可得。听说四川有个“千师爷”。是活神仙。能治此症。可是到哪个寺院去找？正在发愁。恰遇风俗峨眉山普全法师去锅炉厂找陈厂长订铸十个铜香炉。打听到了。陈厂长激动万分。当晚彻夜未眠。　　后经普全法师与离欲禅师联系。禅师答复：“最好本人亲自来。”陈厂长随即带领随从赶至四川乐至县报国寺。禅师诊脉处方。在寺内煎服一天。次日另处一方。叫服三次又是换。连续不断。吃至有效为止。　　陈厂长服药半年。癌症基本治愈；后又来寺求禅师彻底根除。经医院测试检查。肺癌全愈。精神饱满。　　１９９０年。陈厂长捐送四川乐至报国寺价值八万元的三脚鼎、铁字库、大铜馨幽冥钟各一件。　　１９８５年。四川乐至县太极乡唐孝良得了肝癌。到县。并到省去医治。均无治愈的希望。到报国寺恳求禅师医治。禅师见他心诚。开了个小偏方。煎服第二天。即自感好转；不到半年。肝痛消失。经县、省大医院检查证明：癌症痊愈。死里逃生的唐孝良捐资万元。修通了龙门乡垭口的至报国寺山门的公路。并常到报国寺焚香礼佛。逢人便说：“我这条命是师爷给我的呀！”　　７、国外求医 凭信对治　　１９８５年１０月。离欲禅师接到缅甸林风寺一位华侨来信。请求治疗他的晚期肝癌。禅师打算为其医治。乐至县欧志宏说：“路途那么遥远。您老人家一没见人。二不详细了解病情。光凭一封信。如何为他治病呢？　　离欲禅师说：“治病不在乎路途遥远。见不见人没啥关系。关健是看有无缘份。药医有缘人嘛。我出来。满怀信心地对欧说：“你回县城。赶紧把处方给他寄去。我看能治好他的病。”　　欧一看处方。只见是几味普通的中药。心想：“这么严重的病。能解决问题吗？”但仍然寄出处方。一个月后。华侨回信说。服了药。病情大有好转。禅师另开处方。药依然很普通。剂量也不大。１９８６年春天。华侨来信说。他这不治之症。不动手术。不化疗。只吃些普通的中药。竟然全部治好了。真是不可思议。　　为了感谢离欲禅师救命之恩。年底托人送来三尊玉佛。过后。又帮助报国寺以优惠价请回十二尊缅玉佛菩萨像。前后一共十五尊。其中：释迦牟尼佛、观世音菩萨等四尊坐像高２.５米；本空、思摩托车、空相禅师和离欲禅师坐像四尊均高２.２米。　　目前。国内寺院中。拥有缅玉佛像之多。佛像之高大。尚属罕见；尤其高４.１３米、重１０吨的接引佛。更是全国寺院中最高、最重的一尊。１９９３年。中央人民广播电台和香港《天天日报》均有报道。　　四川新都宝光寺监院师来信说：“师父。今生今世。弟子要向您老人家告别了！我全身浮肿。腹水进入肝内。每天都要抽腹水。烦恼不堪。形容憔悴。看来无法挽救矣！”离欲禅师回信说：“安静下来。好好修清净心。无甚危险。按寄去的处方。只需吃一二剂即可。不抽腹水。自然消失。”　　这位监院师。谨遵师命。服药之后。不几天。就能下床行走。并逐渐恢复健康。又继续管理寺务弘法利生。 　　８、化度江渝 为母疗疾　　１９９０年。江渝的母亲身患高血压、冠心病。春节输液时。一天中曾出现心绞通达十七次。经过成、渝两市各大医院诊治。结论都是：“已经７４岁的老人了。病这样严重。还是准备后事吧！”江渝虽然心有不甘。却又无可奈何。　　在于别人的主谈中。偶闻乐至县报国寺的“千公公”专治疑难病症。江渝想。何不去试一试？　　１９９１年６月。江渝偕同侄儿和一位朋友赶去报国寺求见“千公公”。侧面一打听。“千公公”就是人们尊称“千师爷”。百岁高僧离欲禅师。　　江渝见也到离欲禅师。双膝跪地。恭敬地说：“千公公。我产是专程来拜访您的。”　　“你是有急事找我吧？”禅师微微一笑。　　江渝心里一惊。连忙答道：“是。是。太紧急了！”便告诉了***妈的病情。　　禅师问：“***叫什么名字。属什么的？”　　“叫李德均。属龙”。　　“心绞痛是冬天发。还是夏天发？”　　“经常发作。随时随地都可能发”。　　禅师微微笑道：“好了”。两眼半睁半闭。沉思片刻。“等你们走时。把处方给你。”　　“千公公。我们准备明天就走”。　　“多住几天。你们到我这里来。和我有缘。”禅师睁开双眼。、　　他们在寺里住了三天。每天晚上。江渝都似睡非睡的仿佛看见禅师柱着拐杖。走上楼来。对他说：“你要一心念佛。做人要正直。多做善事。”去时。左手挂着拐杖。右手比划两下。江渝忍不住向禅师说了。想证实是真是幻？而禅师笑而不答。　　三天中。禅师为他们办了皈依大事。给江渝取法名为“昌缘”。禅师还主动提出同他们合影留念。昌缘极为感动。念道：“缘分呀缘分。我今天才真正体会到了。我一定虔诚信佛。一心念佛。为佛教事业、为报国寺、为离欲禅师奉献自已的一切。　　临走时。禅师给昌缘一张处方。回到成都。连服七副。这位被“判了死刑”的老太婆。竟然活了下来。从此李德均的病好了。身体也慢慢健康了。但她牢记虔诚地一心念佛。　　９、生清净心　神智恢复　　四川武胜县走马乡七村维珍。丈夫卢世学是位猪医生。家有三子。小的才八岁。上小学。因负担重。生活相当困难。逼疯了这位家庭主妇。三间草房燃烧起来了。她披头散发。狂呼乱叫“烧呀。烧呀！……”癫狂不已。众皆赫然。不知所措。　　丈夫在无计可施的情况下。忽然想起妻子是“三宝”的弟子。心地善良。虔诚信佛。唯一的办法只有求离欲禅师打救。　　第二天。送她去报国寺。参拜离欲禅师。禅师叫她住下来。早晚上殿。礼敬诸佛。闲时还参加寺内劳动。没想到。她比任何人都极积、细心踏实、让她在这样特定的环境里。远离颠倒梦想。身心清复了常态。还不想走。禅师开示：“你是有家之人。还是回家去照顾好家庭。孩子长大就好了。”　　她噙着眼泪。怀着感激。拜别禅师。回去到了充满希望的家。　　１０、瓜熟蒂落　一语千金　　在一条坑坑洼洼的乡间小路上。一位大胆青年妇女同两个小伙子蹦蹦跳跳地嬉笑着。父亲李多林有些担心。只得急走几步。想赶上他们；母亲刘湘敏高声大喊：“伟伟！你咋能跑那么快？危险！”　　李伟本人心里有数。她怀上孩子。从留学的日本赶回家里。肚子痛得厉害的这一天。决定去拜望离欲禅师。从龙门乡下车后。走了约五百米。忽然觉得肚子不疼了。一时高兴。便不由自主地同两个弟弟嬉闹起来。一进报国寺。他们一家五口一齐参拜离欲禅师。刘湘敏急急讲了女儿的情况。心直口快地说：“我女儿的预产期已经过了。特来请求老爷爷加特！”　　禅师笑容可掬地说：“好。好。瓜熟蒂落嘛！”　　好一个“瓜熟蒂落”。真是一语重千金。回城的当天晚上。李伟便顺利地生了一个儿子。母子平安。只是儿子耳内流黄水。又去求离欲老爷爷。还是一句话：“不要吃药。莫急。很快就会好的。”真灵。黄水不流了。而且以后两耳从未发生任何疾病。连感昌冒也很少。孩子取名日笋。在日本上幼儿园。聪明伶俐。十分可爱。　　离欲禅师以医济世的故事。在民间传扬的实在太多太多。一说起来就滔滔不绝。以上仅仅是略举了很少几个例子。　　禅师济医。无论见与不见。有相无相。有形无形。治于与不治。用不用药。只要有缘。心心相印。都起到独特的效应。当然更多的是验证治人治心的道理。人们常说：“身病可治。心病难医。“以求身心清净。作为治愈百病的妙药良方。世人不明其理。妄念纷飞。不能调伏其心。被名利搅扰得头转向。身如千疮百疾。非但有病。其病重矣！　　八、须甘淡泊 安贫乐道　　出家是为了修行。修行的人要过苦日子。苦其心志。远离私欲。生清净心。这便是道业的成就。道心不坚固的人。那能经受得起如此的考验。贪图享受。追求安逸、豪华、名利等。道念早就丢光了。一下从天上跌下十作八层地狱。正因为初心易违。而道心方显得特别珍贵。离欲禅师的成就正在于此。心不散乱。不迷。安贫乐道。长期过着清苦生活。保护了道心始终坚固不移。　　１、一生节俭朴实无华　　离欲禅师。常年居住一小小的房屋。从一扇小窗透进微弱的光线。照着一张三尺多宽的旧木床。一床土麻布蚊帐。老蓝布的被褥和床单；床上一张烂草席。一个土蓝布包糠壳的枕头。都是疤上重疤。深浅不一的各色补丁。共有一百多个；一张旧书桌。一把旧竹椅。一个装满杂物的旧衣柜。屋侧一间小厨房内。一个泥糊的土灶。放着直径约一尺五寸缺一个边边的小铁锅；小缸边一张烂木桌。这就是１９８１年离欲禅师的寮房和厨房。　　以后。报国寺扩建重辉。僧人增多。设施改善。但禅师的寮房和设备。仍然是陈旧桌椅。无一新式家具。直到圆寂。　　每隔一段时间。禅师的侍者就要去请附近的老居士来。为禅师的衣服或床单、被褥补疤。　　１９８５年后。一次。一位老太婆跨进禅师的寮房一看。还是１９８１年那个老样子。心想：这一回要好好地劝师父把床上的东西换成新的。　　顶礼完后。问：“师父。啥子事？”　　禅师说：“还少问吗？”　　“还是补疤呀！”老太婆很认真地说。　　“说实话。还是叫补疤。我转身就走……”但是脚没有动。想看看师父的态度。师父默默地坐着。既不惊呀。也不劝阻。　　老太婆又说：“师父。不要怪我多嘴。你老人家已经快满一百岁了。你看看。”一面说。一面理起疤重疤的床单。“黄一块。蓝一块。我都数不清有多少个疤了。这床单已经用了好多年了……？”想用这些话来打动师父。　　然而。禅师微闭双眼。毫不在意。老太婆继续说：“这床单大概三、四十年了吧？庙上的事。全靠您老人家撑持。不要太亏待身体了。你柜子里有好几套新的。拿出来用嘛！”　　禅师睁开祥和的双眼。轻声地问：“用那么好的做啥？”　　“睡得舒服一点嘛。对身体有好处。而今不都讲享受吗！”　　禅师说：“我再问你。身体是什么？”禅师停了一下继续说：“是个臭皮囊。世人误主认为我。并费尽苦心去维护它。越维护越迷。学佛是为了脱生死。不能被‘假我’所迷。要识破‘假我’。无私无我。忘我。”　　这一席话。说得老太婆灵魂开窍。连连点头。　　禅师又问：“啥子叫五欲？” 　　“财、色、名、食、睡嘛！“老太婆答。　　“这‘五欲’就是地狱五条根呀！修行的人要远离私欲。欲望多了。烦恼痛苦就多。心就不能清净。心不净。土就不能净。土不净。就不能往生西方极乐世界。”　　老太婆静心谛听。　　禅师继续说：“我过去许多年都常常在大石头上坐卧。日晒雨淋。现在能够睡上床铺。就很不错了。铺的、盖的。不管有多少个疤。只要洗干净就行……”　　老太婆说：“师父。你讲得太好了。我虽然学佛多年。但懂得的实在太少了。满脑子的凡念。听了师父的开示。我明白了许多。从今以后。我要倍加忏悔。”　　２、为了灾区。鼎力相助　　一床崭新的鸭绒被子、一个鸭绒枕头、一床俄国呢毯。四川荣昌县佛云寺一位比丘尼是离欲禅师的弟子。受到禅师许多教诲。对她住的寺院关心。支持很大。为了表示对禅师的崇敬。于１９８５年。同几位居士诚心诚意地送来上述物品。　　禅师一见。连忙摆手说：“这些东西我用不着。你们拿回去吧！”　　比丘尼顶礼。十分恭敬地说：“师父。我们看到你年事已高。还盖这么破烂的被子。居士们都有是一番好意。你就收下吧！”　　居士们上前你一言。我一语。都恳求禅师收

佛教法师看空

下。、　　禅师在他们面前。不便多讲。只是说：“我过惯了这种生活。不要紧。不要紧。”　　一位居士转了一个弯说：“那就保管在这里也行。”　　禅师点了点头。、　　等禅师一转身。她们就叫侍者把这些东西铺在禅师的床上。就用斋去了。禅师叫来侍者说：“我怎么会用这么奢华的东西。出家人贪图享受。奢侈豪华。凡心难了。还修什么行？当和尚是为了济世。为世人造福。不是来享福。享福。是折福。是道行的退化。”　　侍者点头称：“是！”很理解师父的心意。立即把铺在床上的“礼品”收起来。放进保管室里去。　　在保管室一放就是两年。一次。四川某地发生了大地震。省佛协发动各寺院支援灾区。禅师立即响应。平时。凡是供养他的钱。从来不花在自己身上。供养的各种食品和衣物则托人变卖。全部用来修建寺院和布施。这次救灾正好处理那三件奢侈的用品。托人变卖。加上他积累的现金７００多元；在禅师的带动下。乐至县的信众也踊跃捐助；本寺僧人。每年衣单费才５０元。也尽自己最大努力。三项合计集资４０００多元。寄去灾区。为灾区解难。　　３、排除干扰心性不乱　　１９８６年。四川江油县杨居士。满怀虔诚之心从远道买来两部黑白电视机供养离欲禅师。侍者和几位僧人一见就说：“不要。禅师乃修身养性这所。这电视机一开。灯红洒绿。谈情说爱。花好月圆。或在家人又有什么两样？这‘修行了道’岂不成为装点门面的假话？！”　　但杨居士辛辛苦苦。一片好意运送而来。哪肯就此了结。还是把电视机抱进去了。禅师见远客到。招呼她坐下。杨居士说：“为了寺院更好地学习。特地带来两部电视机。”　　“电视机？！”禅师确实感动惊异。但语气还是很缓和地说：“我们庙子头不需要啊！”　　“师父。怎么不需要？电视里还是有可以看的内容的。”　　“我从来没看过”。禅师眯着眼睛。　　杨居士继续说：“我晓得。师父很关心国家大事。僧人也应关心。这对学佛修行也不无关系。电视里头。每天都要放新闻节目的。”　　杨居士说得合情合理。禅师勉强收下一部。但规定：一、只准晚上收看；二、只能看新闻。新闻看完。马上关机。　　事过不久。就出了问题。一天。趁禅师不在。在看完新闻节目之后。有的就拨看起其他节目来。禅师知道后。把电视机收起来。不再开放。原来报国寺有严格的纪律。要保持寺院的清净。僧人不能与居士闲谈；僧人之间。也不能随便打堆堆说闲话；更不能高声谈话。有空各自在寮房里参禅。读经书。这电视机一放。心思那能平静得了。而电视不再放了。又恢复了昔日的宁静。僧众们都认为这是理所当然的事。没有非义。　　没多久。禅师叫潘近仁居士来。他俩是几十年的患难之交。很随便。　　禅师说：“我送你一件东西。”　　“黑白电视机。还是新的。”　　潘赶忙推辞：“哎呀呀。不敢当。无功不受禄。”　　“你对寺庙做的事很多。这回收下电视机。也是件功德。”　　“此话怎讲？”　　禅师把勉强收下电视机的事讲了。说道：“这东西。僧人怎能看。能拴得住心性吗？修行的人。乱了心性是件大事啊！”　　潘居士虽然勉强收下。但他深知“只能担金上庙。不能扯草下山”的道理。庙子的东西一草一木也不能沾。回家后。托人给禅师送去２００元钱。心想：“这也算是一举两得。”　　４、生活清苦 粒米如珍　　很多人谈论离欲禅师的清苦生活：“衣食非常俭朴。不仅床上用品疤重疤。连穿的衣裤也是补了又补。”从不为他自己乱花一分钱。　　听寺内僧人讲：“许多年来。除招待客人吃新鲜蔬菜外。禅师和僧众常年都吃酸菜。而且不用油炒；收到供养的挂面也舍不得吃。留着招待客人。厨房烧的树叶、杂草。为了保护树木。不剔树枝烧。就是木头节节和树屑。也不能浪费。运来修建的土砖要及时下车。轻轻放下。堆好。禅师说：“二角钱都要讲因果。不能乱花浪费掉。信众好不容易节约到一块砖的钱呀。打烂一块砖。就造下很大的罪过。”　　庙上待客。饭桌上。中间两样素菜。一碟咸菜；四方。八个盛满稀饭的土碗。八双木筷摆得整整齐齐。客人们默念后。开始用斋。　　四川蓬溪县河边区一位妇女不小心掉了几颗饭粒在桌子上。不大介意。　　过了一阵。同桌的禅师也掉了一颗饭粒在桌上。立即推开饭碗。捡起来吃了。大家见了。尊重敬仰之心。油然而生。　　那位掉饭的妇女。满脸通红。立即把掉的饭粒一颗颗地捡来吃了。低头不语。这时禅师说：“粮食是宝中之宝。来之不易。农民要流多少汗水。才能换来几粒米啊！我过去住山洞。吃野菜。二十年没沾过一粒粮食。现在能吃上大米。咋能浪费一颗呢？“　　有一次。乐至县欧志宏。见禅师把掉在桌上的饭捡来吃了。便说：“你老人家身体要紧。这样做不卫生。”　　禅师说：“你还不懂一粒米的重要性。今后千万不能浪费粮食啊！你知道。一粒米大过须弥山吗？”　　“听说过。‘施主不懂一粒米。大如须弥山。今生不了道。披毛戴角还。’对不对？”　　“嗯。不错。可是。懂得的就要照着去做：不做。就是没有真正懂得啊！”　　５、只有他人 没有自己　　信众说：“是呀。师父自己这么节俭。可他对别人却慷慨大方。 一次。他去朝礼大足宝顶山。长老病重。师父不仅为他诊治。还用钱给他捡药。买营养品。”　　潘近仁抢着说：“这一类的事情太多了。我来谈几件我亲身经历的永世不忘的往事。”　　夜色蒙蒙。大雨滂沱。潘近仁劳动了一天。腰酸痛痛。肚中饥饿。正提着钵钵。脚踩稀泥到生产队伙食团去分饭。突然看见告示牌上写着：“每家按大小口计算。每人要交一个鸡蛋。回到家里。一言不发。蒙头大睡。　　“你打的饭呢？”妻子问。　　“一言难尽啊！”老潘在被窝里答道。　　“肠子都要饿断了。快说啊。为啥没打饭？”　　老潘只得说实话了。妻子听了。叫苦不已；“天才晓得。鸡种都早就没了。哪来的蛋嘛？！”孩子。未满四岁的小女儿。听说没打到饭。嚎啕大哭。妻子哄着孩子。高声叫道：“娃娃饿得可怜。赶快起来。去求师父想想办法。吊吊命吧！”　　潘近仁一进门。连斗篷都没来得及取。就说：“师爷。又来求你老人家了！”　　离欲禅师替他取下斗篷忙问：“天这么黑。你怎么摸来的？有啥难事。赶快说！”得知情由后。禅师叹了一口气：“碗柜里还有一个鸡蛋。已经放了十天了。你拿去应付一下。缓天再想办法。”　　“你只有一个鸡蛋给了我。那你咋办？”潘不忍心接受。　　“快拿走。我嘛。你不用管了！”禅师把鸡蛋递给他。　　“贫下中农少一个都不行。对我还会恩宽吗？”潘哭丧着脸。　　禅师又长叹一声。说道：“那你赶快到谭裁缝家去借三个鸡蛋。由我去还。”　　“大家都很困难。他家也不一定有鸡蛋呀！”潘半信半疑。　　“你赶快去。不然。别人借起走了。我说有就有嘛！”禅师催他快走。　　潘照禅师的话说了。谭裁缝打开碗柜一看。一个粗盘子里面恰好只有三个鸡蛋。甚感惊奇：“师父怎么知道？真是神机妙算！”　　潘近仁手捧鸡蛋。激动万分。眼泪汪汪。面对报国寺高喊：“师爷呀师爷。你真是舍已救人的活菩萨呀！”　　“我还是向师爷学的。赶快走吧。娃娃等不得了！”谭裁缝急催。　　１９６０年困难时期。潘近仁患了严重的水肿病。身体极度虚弱。乐至县三星桥乡的医生送他两个胎盘。叫他要用文火炖起吃。白水怎么炖？必须要用肉和油。天啊。那年月“滴油如金”呀！万般无奈。只有去求唯一可求的老恩师————离欲禅师。　　禅师见他这副惨相。连忙扶他坐下。得知来意后。毫不犹豫地取出盛油的瓶子。找了一个手指那样大的小玻璃筒。把油倒的满满的。什么油？————棉籽油。那时。哪里去找菜油啊！　　潘看禅师的油瓶。最多只剩不过几钱油了。心里实在不忍。　　禅师把小玻璃瓶交给潘说：“这点油你要分做两回用啊。不然以后就没办法了。配给我每月半斤油。已经两个月没兑现。连棉籽油也弄不到了。”　　潘近仁听了这番话。眼泪直往肚里流。　　一天。有人来告知潘近仁：“师父说。把你领的布票拿给他。”什么原因。没有讲。　　潘近仁心想：我一年只有这八尺布票。师父拿去了。我穿啥子？难道师父还想要我的吗？不会！他一贯无私无我。舍已救人。那么。他是何用意？百思不得其解。但这是师父说的。还是把布票托人送交离欲禅师。　　不料。隔了七八天。禅师托人送还一节蓝布。带来的字条上写着：“因供销社前几天只有白布卖。等到今天才买到蓝布。怕你不够穿。给你一丈二尺。”　　潘接到蓝布。万分惭愧。感动得不知说什么好。　　大家听了这几件有声有色的故事。无不深受感动。异口同声地说：“师父真是菩萨心肠。心中只想到他人。唯独没有他自己。”　　６、应无所住 而生其心　　八十年代。离欲禅师济世利人。名声远扬。引起了社会舆论的注意。一天。四川日报和内江日报等几家报社的记者。前来采访。见面之后。经说明来意。禅师一听。是对他个人的宣描写。就不愿意。无论记者怎样解释。都婉言拒绝。最后。径直回寮房去了。不接受采访。　　听说记者走了。禅师出寮房来。欧志宏说：“师父！人家一片好意要报道你的事迹。这对报国寺今后的发展兴旺有好处。您老人家为何不让人家采访呢？”　　 禅师说“你这话不对。寺庙能否发展、兴旺。关健要看庙风。要注意和尚的修持。而不能依赖宣传和吹捧。”停顿了一下。问道：“你初来报国寺。我送你一本《金刚经》时。我是怎么说的？”　　欧志宏牢记在心。便把那时禅师对他的开示背诵了出来：“这本《金刚经》是经中之王。学佛人千万不能贪名图利。学佛就认真学佛。修道就要潜心悟道。‘人心不死。道心不语。’虚名虚利对于人来讲。弹指一挥间。不起任何作用。”　　禅师又问：“对！《金刚经》里是怎么讲的？”欧志宏一时答不上来。禅师接着说：“‘是诸众生。无我相、人相、众生相、寿者相。’你还要认真领会；‘应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。’怎样才能做到‘无所住’‘生清净心’？必须离相无我。”　　欧志宏连连点头。心里想着：师父的境界已经远离“四相”。不接受采访。完全正确。　　１９８８年。正当四川乐县报国寺兴旺发展之际。乐至县广播局二位编辑兴冲冲地带着录音机。跑来报国寺采访。拜见离欲禅师。双手送上介绍信。禅师看后。笑着说：“请坐。请坐。”　　编辑大喜。说明来意：“今天是专程 来寺。为您老录音。目的是宣传党的宗教政策。介绍您老弘法建寺的丰功伟绩。提高您老的声望。”边说边摆开录音机。等候禅师发言。　　不料。禅师却说：“我们出家人对名利老早就抛掉了。我到这个世上来是借房子躲雨的。为的是修行弘法。哪有时间去图名利啊！”　　“辛苦二位走一趟！“禅师说完。向二位编辑告退。 　　７、农禅并举 缚耕耘劳作　　夏日。外来游客。想洗个冷水脸。自来水管无水。问僧人何故？僧人说：“对不起！水塔、自来水管是李多林居士花了几千元安装的。但是。师父说要节约用水。只能在会期时才能用正自来水。”　　“那平时吃水怎么办？”游客问。　　“挑水吃。这是我们的庙风。”　　“什么庙风？请讲一讲。我们是闻名而来。”游客恳切要求。　　在寺里长期服务的居士走了过来。你一言。我一语。热情的如实介绍：“我们这个庙子历来就有天天劳动的习惯。师父说。要遵照百丈禅师的遗规‘一日不作。一日不食’。这叫农禅并举。不信。你到僧人寮房去看。都放得有锄头、扁担、箩筐。”　　“听说离欲禅师还亲自参加劳动。是吗？”游客问。　　“当然了。我们师父是言传身教。他说：“享福就是消福。福消尽了。就要坠三恶道。人人都要惜福。节约用水。也是惜福呀！”　　“师父还说：‘劳动也是修行嘛！修行的人就是要吃得苦。要磨练。吃不得苦的人。怎么能悟道？’”　　游客不继点头：“讲得好。老和尚不愧是得道高僧！”又问：“他是怎么劳动的呢？”　　这时。一位白胡子大爷路过。居士们说：“嘿。你这老前辈就认识我们师父。请你来介绍。”说罢。忙活路去了。　　老大爷上前双后合十。念了一声“阿弥陀佛”。很客气地说：“我叫刘昌君。是老和尚的弟子。要说师父的劳动。那要算一把好手。他自幼养成了吃苦耐劳的习惯。常常打赤脚。寺院开放以前。基本上是他一人坚守庙子。在庙侧的乱石堆上。挑泥面土。栽种经红苕。还搞副业。师父打的草鞋又结实又好看又耐穿。顶好卖。供不应求。他们说。师父是有道法的。穿他编的草鞋。会履险为夷。百事顺遂。称为“神仙草鞋’”。　　“师父还响应政府号召。喂了几十只鸡。每天早上把鸡放出来。遍地都是。唤鸡吃食。不像一般人喊：“鸡儿。咯咯咯！’只把铃子几摇。‘叮当。叮当’鸡就从四面八方跑回来……”　　游客听到这里。都“呵呵呵”笑了起来：“真有意思！”　　昌君接着讲：“吃完了。各自找食。奇怪的是。这些鸡从不到寺外去损坏农民的青苗。母鸡生的蛋。师父从没卖过高价。”　　“师父还养蜂十多桶。是架蜂。能造蜂王。随时可以伸手进去查找。母每年分箱从未逃跑过。取蜂蜜。发明了简易离心机。并传授养蜂技术。毫不保留。使大家都受益。可是。还是有起心不良的人偷走师父的蜂桶……” 　　游客忙问：“找回来没有？”　　“嘿嘿！师父的功夫。哪有找不回来的！”　　“快讲。快讲。什么功夫？”游客更感兴趣。　　昌君说得有根有据：“有一次。被偷去两桶蜂子。师父先找区武部杨富知查找。杨想试师父的功夫。请他提供参考的方向和距离。师父不愿提供。经再三请求。他才说。可能是在报国寺的东、西方。大约十到三十里的地方。经武装部查实。在乐至县永和乡靠三星断石岗一个农民家里找到一桶。正是西方十里。盗蜂者自己招认。奉还。赔礼道歉。不作追究。另一桶无法找到。师父亲自出马去找。十多天后。师父去四川遂宁县分水乡查到了。正是东方三十里处。师父看到自己熟悉的蜂桶。直截了当地说：“请把蜂子还给我。”　　偷蜂人那肯承认。说是诬赖。态度凶横。　　师父请来大队书记。指出蜂桶的特点。偷蜂人还是抵赖。师父说：“蜂桶里有我亲手造的蜂王。我可以取出来。如果是他的。那就请他把蜂王取出来看看。”　　这一下。偷蜂人傻了。既说不出道理。又不敢去取蜂王。　　旁观者叫道：“这家伙肯定是偷蜂子的。把他抓起来！”　　偷蜂人吓坏了。连忙后退。但仍不服。说：“我就不相信他能把蜂王取得出来！”　　这时。大队书记劝解：“那就请师父去取吧！”　　师父镇定自若。把手伸进蜂桶。眨功夫。把蜂王取出来了。还讲了蜂王的巢穴怎样构造的情形。然后把蜂王又再放回去。平安无事。　　众人看在眼里。齐声喝彩：“真有本事！”　　这时的偷蜂人丑态毕露。无地自容。心服口服。只得低头认罪。　　“怎么解决呢？”游客急问。　　昌君答：“师父真是一位大慈悲的活菩萨！”游客也学着合十。口念“阿弥陀佛”！　　昌君看他们比较虔诚。又给他们介绍了僧众劳动的情况。　　１９８５年。全寺共种了二十来亩地。挖红苕一万多斤。油菜籽卖了一千多斤。收豌豆八百斤。种的蔬菜足够寺里吃。南瓜还吃不完。１９８６年乡上收回土地。只留下八亩种麦子、葫豆等。僧人每天早晚上殿和举行其他佛事活动外。都要劳动。活路没做完。不能用斋。下雨天。也要安排洗桌椅、板凳、磨锈、油漆桶等。不能游手好闲。但僧人并无怨言。认为劳动既可强身健体。更主要的是种福田。培植福根。师父已年高百岁。仍然到地里亲临指导播种、施肥等。对于花草。他管理得精细。亲自剪叶、除草、施肥”。　　“呀。这太不简单了！我还想问问。寺院里风景秀丽。一青绿。树木如此茂盛。是怎么培植呢？”游客又问。　　昌君答道：“当年。师父独居古刹。含辛如苦。守庙护林。在那‘破四旧’的年月里。成群结队的人。手拿锯子、斧头。蛮横无理。想砍伐这几百年的参天古树。师父挺身而出。多次据理力争。挡住砍伐；并写信向中央、省、地、县各级有关部门反映。才由当时的‘县革委’出面。宣传保护国有林政策。及时落实管理措施。这才转危为安。保护了内行？。有一种雪松。全县栽过没有成活。说是乐至水土不合。专家也说不容易栽活。但是。到了师父手里。不仅栽活了。而且长势很好。还有一种容易倒伏的中山柏。师父一栽。竟然枝繁叶茂。苗圃里都不好种的铁芭剌。经师父育苗移栽。成活率很高。”　　游客笑道：“这就神啦！”　　昌君也笑了：“这是佛菩萨加持啊！”　　游客赞叹道：“金龟山上的报国寺真是一片圣土。离欲禅师。正是我们要参拜的活佛呀！好。我们去请求皈依。”　　九、一心不乱　安详坐化　　１９９１年６月。离欲禅师对江昌缘说：“生命由我不由天。这个庙子要找一个居士来当家。找到接替我的人以后。我就要走了。”　　１９９２年春节刚过。禅师吩咐昌度去四川新繁县叫来伍居士做二十五套白衣白帽。其中寺内僧人每人一套。僧众感到奇怪。这是为什么？“　　禅师说：“你们别管”。　　更奇怪的是。春节前夕。禅师叫李仁杰写了三个大字：“方丈寮”。亲自守着贴在客堂进门左边一间屋的门坊上。李满以为师父要迁新居了。笑说：“师父。你哪天搬过来住？”　　“我不过来。是新方丈住的”。　　“是哪一个？”　　禅师神秘一笑：“你以后就晓得了。”　　李心想：“天机不可泄露。”但根本没有去想将会有什么事情发生。　　过了两个多月。时至１９９２年４月１５日。乐至县报国寺里依然是晨钟暮鼓。静谧清幽。谁能料到。离欲禅师会在寮房里。口述加急电报：　　“成都文殊院省佛协志编室张妙首：我欲病危。有寺庙经济重大事情商计。希你与冯学成速来。乐至报国寺离欲电。”　　由住寺居士李仁杰记录。乐至县居士李德全于１９９２年４月１６日上午１０时发出。　　电报发出以后。仍然安定如常。千万人崇仰的离欲老禅。依然是目光炯炯。气朗神清。耳聪目明。头脑清晰。上午。在寮房里。坐在那张旧木椅上。大指掐着中指。口里不停地念着：“人人平安。家家平安。”下午。还步履轻健地走出寮房来。到修建庙宇的工地上。指挥安排。建寺弘法是他几十年的宿愿。至今念念不忘。这哪有病危的征兆呢？　　可是。那电报在乐至县一发。离欲禅师病危的消息传扬了出去。县里的居士立即紧张起来。甚至越说越严重。什么“话都不说了……”等等。潘近仁、王义、李昌裕、郑中华、夏素琼、邓平忠、李德全、欧志宏等八人。立即找车向龙门乡金龟山出发。在车上李昌裕、郑中华默念：“阿弥陀佛”。出城四里。忽然闻到异香。比檀香还浓：十多里路后。车上所有的人都闻到了异香。恰似七里香香味。晚上九点。赶到报国寺。跨进禅师的寮房。又闻到这种香味。见师父正在寮房里散步。安详如常驻。毫无病态。居士们纷纷上前顶礼取出脐橙、雪梨。禅师说：“买这些东西浪费。”居士削梨。他吃了四片后说：“你们都到了。张妙首也该拢了。”接着。禅师端然正直地坐在木椅上。庄重严肃地讲了几件事情：　　“第一。寺庙里头还有许多水泥、河沙。要赶快运回来。林宣（县统战部秘书）经手买的砖。要他迅速负责办完；　　“第二。县农行有存款十来万元。立即想办法取出尽快用上。该买的东西就买。今后物价要上涨；　　“第三。庙子头的接班人张妙首。他现在文殊院。是解放前的大学生。当过考取的县长。他就是这个庙子的接班人。法名叫昌臻。立刻披剃……”　　“哪个叫张妙首？”众急问。　　禅师答道：“你们过去不是问我。选好接班人没有吗？我早就选中了。他叫张妙首。在文殊院办板报。还在佛学院任教。精通佛学。修持很好。很能干。明天就要来。由他主持报国寺。你们对他一定要像对我一样好。把报国寺办得更兴旺。”这些话。重复了几次。　　大家感到惊奇：师父今晚怎么反复地讲接班人呢？感到有些不妙。都不愿离去。　　禅师吩咐：“今晚潘近仁不走。留在这里。”李昌裕也留下了。其余的人告辞回县城。欧志宏和王义二人供养师父７０元。欧说：“师父。请多保重。我后天再来看你。”禅师听罢。停了一下。又不便说明。只是很慈祥地说：“你后天才来呀！”　　众人走后。潘师：“咽咽”答应。　　禅师平时一人睡。今晚例外。叫侍者者昌戒：“你在我床上睡。”。又叫昌戒：“给他抱床新被盖去。”　　睡之前。禅师吃了一碗绿豆稀饭。叫潘再拟一个电报给张妙首、冯学成。还说明：“学问的学。成功的成。”　　潘近仁担心师父累了。建议。明天拟吧！”　　禅师急急地说：“不行。不行。现在就快写！”　　潘执笔拟电报：“成都文殊院转张妙首居士与冯学成速来寺。离欲。”　　这一切表明禅师神智清醒。心不颠倒。　　禅师与昌戒各盖一床被盖睡了。昌戒睡里边。闻着满屋异香。　　１２点。禅师要喝水。昌戒兑的葡萄糖水。喝了一口。　　４月１７日凌晨一点过。禅师起床解了大便。　　将近两点钟。禅师又起床想解小便。但说：“解不出来。”　　睡了一阵。禅师又问：“好多钟了？”昌戒答“三点半了。”　　又睡了一阵。禅师问：“好多钟了？”昌戒答：“快到四点半了。”禅师说：“差不多了。不忙。我要去解个溲。”起床解了小便。要喝水。昌戒端了一水瓷盅水来。说：“冷的。喝不得。”他说：“喝得。”喝了一半。把瓷盅交给昌戒。昌戒一只手把瓷盅放在方凳上。另一只手扶着他坐在床边。不妙！师父的喉咙里发出痰鸣声。此时。正是１９９２年４月１７日凌晨五点。　　昌戒慌了。一边扶着师父。一边高喊：“潘老师。快来！”　　潘进屋一看。说：“快去请邓医生来！”　　邓岂云立即跑来。按太阳穴。摸了脉。摇头表示：“已经走了！”　　这时禅师的脸色平时一样。红润而有光泽。栩栩如生。身子稳稳当当地坐在床边。双手放在膝盖上。也与平时一样。无人扶助。一直坐了两天两夜。　　一生一世心里只有众生。慈悲济世。普度有缘的高僧。就这样。按照准确的预知时间。随着

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异香。平静自在地安详坐化了。　　僧众闻讯。进屋参拜后。打钟上殿。为师父念佛。　　李昌裕等居士跪在师父面前念佛。偶然抬头。看见师父额头凸出处。现出一尊乳白色的结跏趺坐的佛像。大家更是虔心念佛。净念相继。　　潘近仁把发给张妙首的电报改为：“离师凌晨圆寂。速来。” 　　在成都文殊院的张妙首。于４月１６日下午收到加急电报。大惊失色。当日。汽车班期已过。只好乘１７日的早班车。到了乐县车站。就听到“离欲禅师今天凌晨五时圆寂！”这个消息早已轰动了全县。到底接不接师父的班？面对这个重大问题。心潮翻腾。难以平静。　　１７日下午３点钟。赶到报国寺。走进师父的寮房。心情非常沉痛。立即跪在恩人面前。顶礼参拜。　　这时。乐至县许多居士才第一次见到师父昨夜多次谈到张妙首。仔细一看“呀！这脸型、这头顶、这风格多像自己的师父啊！确实是一位品德高尚、修养有素、学识渊博、注重仪表的有德之士。如果一披剃。穿上僧衣。搭上袈裟。更像我们的师父了！大家对师父盼望已久的接班人。都投向尊敬的目光。抱以莫大的希望。　　事不宜迟。刻不容缓。马上召开会议。县政府办公室、县人大、政协、教育负责人和僧众居士都参加。议题是接班问题。张妙首原本就没想出家。更何况马上要接禅师的班。自己有何德能敢当此重任。因此。固辞不肯。但这是禅师既定的。不容更改。并经大家竭力推崇。真诚相劝。恳切的要求。县上有关负责人说：“这是老法师的遗嘱。当众宣布的。你不干。我们不好表态。如果一拖下去。寺里有许多财产、现金、存款、要是一乱了。失散了。问题就大了啊。造成损失对佛教事业不利！”接着。与会的大众竭力劝说：“张老师。你一定要承担下来。我们一定会像对待老和尚一样对待你。不得动庙里的一草一木。有我们的大力支持和寺内众僧的努力。一定会作出巨大贡献的。”同去的冯学成居士也诚恳地劝道：“张老师。老和尚的法名一定要接啊！请你放开一切顾虑。克服困难。全力承担吧！”　　张妙首听了又感动。又惭愧。更重要的是这一重大决定决定是恩师的临终授命。如不承担。既愧对恩师又愧对佛教。因此。遵从佛的教诲。毅然决定出家。承接师父交付的重担！　　下午四点过。立刻征与离欲禅师任命的接班人披剃落发。立刻为新任的报国寺住持昌臻法师穿上法衣。搭下袈裟。 　　一出家为僧。即任住持。立即处理师父善后事宜。会同有关人员清理师父遗物。多年积累修庙的存款２９万多元和现金２万多元。也包括师父个人积蓄在内。点交清楚上账。事后昌戒还把师父个人给他的１万元也还给新任住持。他说：“师父的遗留都全部归公。这也应该交常住。”真不愧是离欲禅师的徒弟啊！“　　连日来。前来祭奠、朝拜离欲禅师的信众、居士和各界人士络络绎不绝。送来的祭帐、祭品不计其数。　　第七天。离欲禅师下葬。墓穴共有三格：第一格。安放的思摩禅师灵骨陶瓷罐：第二格安放离欲禅师的棺木；第三格空着。墓碑上端镌刻着“高僧辈出”四个大字。隋唐以来历代高僧。法脉不断。而今思摩禅师、离欲禅师两代高僧又安然坐化。　　离欲禅师的墓碑上刻着：“世寿１０７岁。”这是禅师生前说的。　　有人曾问：“师父、人家说你瞒了岁数。是吗？”　　禅师说：“何必要说那么大嘛！”　　有人问：“师父。你多大高寿？”　　禅师逗趣地说：“和你同年！”　　关于离欲禅师年龄。根据四川乐至县佛教界人士赴合川、射洪县等地调查的结果表明。禅师确切生年应为同治七年。即：　　１８６８年——１９９２年。终年应为１２４岁。　　离欲禅师去世。经我们看到这样一段画面：清清楚楚。明明白白。事事了了。止静入灭。如同常人。把事情办完。到了该下班的时候。把办公室的电灯开关一拉。人不再动了。话不再说。停止了呼吸。是如此应用自如。能够如此准确地把握自已的生命。难道这不正是“应无所住。而生其心”的结果吗？！除此而外。决不可以为他染上任何神秘之说。这也正是学佛的要领。要把握这个要领。否则难以受益。离欲禅师他用他的一生。要告诉我们的正是这个道理。　　当年。洛阳白马寺传戒。昌臻去受戒后。正式担任四川乐至县报国寺方丈。从此。离欲禅师几十年辛劳建设起来的报国寺。又进入了一个新的历史阶段。　　报国寺。在昌臻法师主持下。寺务井然有序。蒸蒸日上。离欲禅师缔造的禅林风范。得到了更好的巩固和发扬。寺院规模逐年扩大。念佛堂、居士林、净宗教学楼、藏经楼、教理博览。现已成为巴蜀修学胜地。每年春秋两季打念佛经说法。全国各地佛教信众。年复一年。纷纷前往参加实修。_____________________________________离欲上人生平简介(续) 慈悲济世 著手成春 民国二十年（一九三五）师行脚成都。川军师长范绍曾。中弹深入肩胛骨。发炎剧痛。医院主张截肢。范不从。请一法国医生治疗。每次诊费银币四百元。连治四十天。痛更甚。一次在周某家偶遇师。求治。师随手给蜜枣二枚。范吃后。少时觉痛缓解；当夜醒来。肿痛俱消。忽觉一物抵背。视之为子弹。范大为惊异、感激。以银元十万供养师。时川北大旱。饥民遍野。师建议用此款“以工代赈”。仿宝光寺规模。建射洪县古佛寺。作为十方丛林。遵百丈遗风。农禅并举。建盐厂一座。植树三万余株。民国三十三年（一九四四）举行传戒会。受戒僧众一百三十六人。旋以寺务付欲空法师。主动退院。师悲愿至深。平时弘教之余。有求医者。辄随缘施治。不少中西医束手的难症绝病。往往著手成春。活人无数。师治病。有时开中药处方；有时给患者水果或食品吃；有时与之闲谈；有时留在寺内小住。善巧方便。不拘一法。而疗效甚佳。因之远近求医者。络绎不绝。奇异事亦颇多。现报国寺已编辑出版《离欲上人遗方》（点击查看具体药方）一书。索阅者甚众。成都弘法 大众倾仰 民国三十年（一九四一）。师应三宝弟子请。复至成都弘法。大众倾仰；共捐净财。在北郊任家湾（现人民北路）。为建“离欲念佛堂”一座。总面积达四千九百平方米。建筑面积达二千一百平方米。一时法缘殊胜。捐宝者不少为危症获救。深感再生之恩的患者。当时正值抗日战争时期。日机频繁轰炸成都。每遇空袭。前来避难者不少。而该处始终未被轰炸。一九四零 年夏。一日。日军一百零八架飞机狂炸成都。饭后。师忽言有事。须往铁脚巷叶青成家。众人苦陈利害。师不从。抵叶家。警报大作。市民奔相逃命。师跏跌坐。从容嘱叶：“家中人勿惊乱。即将有人到此。”话毕。叩门声甚急。一中年妇女。仓惶入门。见师。扑地求皈依。师微笑。收为弟子。法名昌逃。笑谓：“昌逃、逃命的逃。”事后。人们上街。见房屋倒塌。遍地瓦砾。独存师所在两间铺房。完好无损。顿时好奇者涌进铺房。充塞小屋。有认识师者惊呼：“离欲法师！神仙！神仙！活佛！”立刻。求皈依者接踵而至。川军将领邓锡 侯等人。亦先后皈依座下。艰难创业 梵宇重辉 一九五一年。师重返报国寺。守寺护林。种地养蜂。纺织草鞋。躬亲劳动。怡然自得。至一九八四年落实宗教政策。当时报国寺经历十年浩劫。又遭火灾。几成废墟。而师亦已年满九十七岁。出于爱国爱教的一片赤诚。毅然独肩重建千年古刹的艰巨任务。从整体规划到具体施工。都亲自料理。在其纯洁高尚、无私奉献的精神感召下。各地四众弟子。踊跃捐输。不费国库分文。经八年的惨淡经营。终于重新建造起琳宇梵宫。气象一新；寺内广植树木花果。绿荫密布。环境幽静宜人；并从缅甸迎回玉佛十三尊。其中四尊均高达二点五米；重新规划原千佛岩造像。已精工造就长达十三米的卧佛像一龛。及高约四米的接引佛像一尊。药师佛像一尊。观音菩萨像二尊。现在报国寺已成为瞻礼朝拜和旅游观光胜地。诲人不倦 普度有缘 离欲禅师一生。刻苦修行。深入禅观。悟佛心要。而对广大弟子。则据根机。普遍教人念佛。求生净土。他说：“人的自力是有限的。佛的愿力和慈悲则是无限的。人的自力好比微细的针。佛力则好比巨大无比的磁山。我们学佛修行。必须明心见性以求清除自身的一切诸缘障碍。再加以诚心勤力、老实念佛。接受无限的佛力接引。才是事半功倍之道” 上人自行化他。诲人不倦。普度有缘。言简而意赅。严肃而热忱。刚毅而温和。常把高深博大的佛理讲得深入浅出。明晓易懂。或引佛言祖语。或谈修行故事。或联系生活小事。稍加点拨。启迪弟子去体悟。 怎样学佛修行。禅师认为：学道之要领。必须从去妄念入手。三藏十二部。可用“去妄”二字概括。妄心与真心本来是一体两面。妄心附着于真心。妄心去。则真心自显。古德云： “打得念头(妄心)死。许汝法身(真心)括”。真实不虚。如何去妄？须发大心。用功修行。立志了脱生死。广度有情。同时。应时时处处检查身口意三业。管好六个弟子——眼、耳、鼻、舌、身、意。还常举古德修行的例子。每天身上挂一个袋子。心中起一个恶念。即捡一粒黑豆放人袋内；起一个善念。即捡一粒白豆放入。夜里总结一天善恶念头的多少。最初黑豆多。白豆少；以后逐渐白豆增多。黑豆减少。这样就把修行的重点放在行上了。总之一句话。要从起心动念处脚踏实地用功夫。别无取巧之法。 几位初学佛的居土问：“我们的妄想杂念总是很多。怎么办?” 禅师答复：“你们要随时随地管好自己的六个徒弟。” 众人面面相觑。“我们哪有徒弟!” 一位居土若有所悟： “跟、耳、鼻、舌、身、意?” 禅师笑道：“不错。凡夫学道。妄念太多。犹如一块染污了的白布。要想洗净。不容易呀!要多念佛。清净身口意三业。同时多诵经礼佛。总有一天会有所悟入。”生活检朴 乐道安贫 师生活检朴。布衣蔬食。终身不变；清心寡欲。不求名利。乐道安贫。从不攀缘；非为弘法利生之事。芒鞋不出山门。日食仅用园蔬咸菜和豆制品佐餐；有供养珍贵食品者。每派人携往市场变卖作建庙用。所用被盖床褥均有无数补丁。家具用品皆旧破损。师安之若素。不许更换。一九九一年荣昌县部分居士。见师卧具破旧。特选购高档商品供养。师终不愿使用。仍变价用于基建；寺内开辟荒地数亩。除种植果树外。其余种杂粮、蔬菜；僧众功课之余。出坡劳作；师虽年过期颐。有时亦亲自下地浇水除草。农禅并举。以身示范。预知时至 安详坐化 师身材修长。银髯飘逸。目光炯炯。气朗神清。视听聪明。步履矫健。于一九九二年四月十七日（农历壬申年三月十五日）预知时至。于报国禅寺丈室。安详坐化。世寿一百零七岁。至于师之年龄。据乐至县佛教界人士。赴合川、射洪等地调查结果：师生时为清同治七年（一八六八）。终年应为一百二十四岁。师生前于年龄素不在意。有人曾问：“师父。人家都说你瞒了岁数。是吗？”师微笑答道：“何必说那么大嘛。”有年轻人问：“师父。你多大岁数？”“和你同年。”说完一笑。 师生前曾任射洪县古佛寺方丈。乐至县报国寺方丈。乐至县佛教协会会长。内江市佛教协会名誉副会长。四川省佛教协会名誉理事。乐至县政治协商会议委员。内江市政治协商会议委员。（原载《香港佛教》月刊。1993年6月,397期）　

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