灵岩山-灵岩祖师道场的守护者——记灵岩山寺明学长老事迹

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原文标题：灵岩祖师道场的守护者——记灵岩山寺明学长老事迹

明学长老法相

引子：

苏州古城以西，太湖以东，一座千年宝刹香火不熄，这便是灵岩山寺。从古老的东晋时期，西域而来的智积菩萨开山建寺，直到民国初年净土十三祖印光大师在此卓锡弘法，前后几千年的时间中，灵岩山寺在中国佛教发展与传承中，担当了重要的历史任务。

佛教法师讲六字真言颂

现年91岁高龄的明学长老，与这座承载着太多记忆的灵岩山寺，有着甚深的因缘。

只要穿上僧服，就不想再脱下来！

【灵岩，乃天造地设之圣道场地。得最胜之地，方可宏最胜之道。建非常之事，必须待非常之人。虽否极泰来，属于天运。而革故鼎新，实赖人为。——印光大师《灵岩寺永作十方专修净土道场及此次建筑功德碑记》】“您让我换僧服，我穿上就不会再脱下来！”

当“文革”期间在苏州太平果园“劳动改造”的明学长老，见到来苏州灵岩山视察的赵朴初老居士时，说了这样的话。

事情的原委是这样的：1978年11月，赵朴老从北京前往苏州灵岩山，目的是为了恢复灵岩山寺，他要请“文革”期间下放到农村劳动的明学长老，重新回寺里主持工作。由于明学长老是国家恢复宗教政策后，苏州第一批重新换上僧装的出家人之一。他生怕再次被迫脱下僧服，所以向赵朴老提出了这样的要求。

稍后，在赵朴老的努力下，苏州市政府即将灵岩山寺归还给苏州佛教界管理，苏州佛教从此进入了新的一页。

1979年底，明学长老正式返回梦魂牵绕的灵岩山。对于他来说，这次算是第三次回到灵岩山寺了。

明学长老第一次“回”到灵岩山寺，也就是初次来寺里，是在1947年，当时印光大师已经往生7个年头了。大师住世时，曾经念大悲咒加持了一大缸米，准备留给后人作为结缘之用。

明学长老第一次来到灵岩山寺的时候，还是一位在家居士，名为冯祖慎，这时候他已经25岁。按照老家浙江湖州的习俗，这么大年龄应该是早就成家立业了，但是他是一个例外。

明学长老是带着重病来到寺里的。他所患的病，是当时被视为痨症的“肺结核”。他希望在这里皈依三宝，念佛求生极乐，可是万万没想到，自从吃了印祖加持过的大悲米之后，竟然病情日渐转好，不久痊愈。

当时灵岩山寺的方丈是妙真老和尚，便对他说：“你不要谢谢老法师（印光大师）？”

“肯定要谢的！”明学长老感恩地回答。

“你打算怎么谢啊？光嘴巴说谢不行。你年龄不小了，就做个和尚吧！”妙真老和尚说。于是他欣然应允。这便是明学长老童贞出家的不可思议因缘。时值1948年。

按照印光大师制订的“五条规约”，灵岩山寺不允许剃度沙弥，方丈也不准收受弟子。于是妙真老和尚就介绍他到普陀山三圣堂，依真达老和尚剃度出家。同年，明学长老前往宝华山受比丘戒。

明学长老第二次返回灵岩山寺，是在1959年。这时候，他已经从北京的中国佛学院毕业，由于寺里缺人，就被请了回来。回来之后，被任命为灵岩山寺监院。

世事无常。1968年“文革”开始后，中国佛教和僧人，共同走入了十年浩劫的历史绝境。

所以，当还在苏州太平果园劳动的明学长老，突然受到赵朴老的接见，又听到他可以再一次返回灵岩山寺时，激动之余还翻涌着一种难以言表的心情——毕竟佛恩浩荡、祖师加被，坚定的信仰终于换来了法脉续传的春天。可知，苏州佛教乃至中国佛教迎来的这崭新的时期，是无数被迫劳动改造、忍辱负重的出家人期盼已久的美好愿望。

“请你回来，就是为了让你重新披上僧袍，就是为了让你恢复、住持灵岩山寺净宗道场。”赵朴老对明学长老的殷重希望溢于言表。

传承印祖“五条规约”的家风

【知君福德等穹窿，尚自殷勤进益功。建寺安僧弘祖道，设规课子重淳风。口碑载义传中外，舌册题仁布海嵩。以此定期花甲数，恒沙算尽欠雷同。——古宿尊禅师《寄祝遴我高护法寿》】

1980年冬天，明学长老正式升任灵岩山寺方丈。

“文革”浩劫后的灵岩山寺，满目疮痍。大殿里的佛像被捣毁，歪斜散乱着；石刻碑文被敲碎铲坏，横七竖八地堆在走廊空地上；民国建起来的房子也破旧不堪，因为许久没有僧人常住打理修葺，残垣断墙之中更显几分萧条。

正是在这样的情况下，明学长老带领和他一同回寺的50多位僧众一起，共同肩负起了灵岩山寺的复兴重任。

民国以前，有着辉煌而悠久历史的古灵岩山寺，曾一度被废弃。

1921年，木渎居士严良灿请上海真达老和尚出面接管。真达和尚将寺庙修葺，并请多位大德相继出任住持。

1926年，戒尘法师应邀出任灵岩山寺住持。约定住僧以20人为限，平常修持以念佛为主，不搞经忏、不化缘，一切费用由上海太平寺负担。民国恢复后的灵岩山寺，从此打下了十方净土道场的基础。

1929年，戒尘法师应请往昆明弘法，并推荐慈舟法师继任灵岩山寺住持。慈舟法师晋山后，订下“常年打七”的传统，一心领众念佛。进一步巩固了创建净土道场的基础。

没过几年，慈舟法师与灵岩山寺的法缘也尽。1931年，他应邀去武昌讲经，再也没回来。从此以后多年间，住持位置空缺，寺务由监院妙真和尚料理。

或许这一切的发生，正

台湾都那几位佛教法师

1937年，在日本飞机轮番轰炸的背景下，年近77岁高龄的印光大师经过众人再三祈请，才从苏州市内的报国寺，移锡城西木渎古镇灵岩山。

那个时代的佛教状况，“三滥”风行。所谓三滥，即剃度滥、传戒滥、住持滥。常住往以经忏为生，子孙寺庙不计其数。面对这样的状况，印光大师痛下决心，为灵岩山寺制订了《五条规约》，即：一、住持不论台，贤，济，洞，但以戒行精严，深信净土法门为准。只传贤，不传法，以杜法眷私属之弊。二、住持论次数，不论代数，以免高德居庸德之后之嫌。三、不传戒，不讲经，以免招摇扰乱正念之嫌。堂中虽日日常讲，但不升座，及招外方来听耳。四、专一念佛，除打佛七外，概不应酬一切佛事。五、无论何人，不得在寺收剃徒弟。五条有一违者，立即出院。

这标志着灵岩山寺作为“十方专修净土道场”的正式确立。

可以说，“五条规约”是民国以后复兴起来的灵岩山寺维持道场的核心思想，是印光大师留给该净土道场的殷重教诲。

升任方丈后的明学长老，牢牢地抓住了这个办寺安僧的教诫法宝，也死死地守住了祖师留下的道场家风。

1981年，灵岩山寺制订出台了《灵岩山寺共住规约》，完全继承了印光大师“五条规约”的家风。

时任中国佛教协会会长的赵朴老得知这个消息后，对明学长老的作为给予了充分的肯定。赵朴老知道，三年前到苏州一行，力请明学长老主持灵岩山寺，是一个十分正确的决定。

明学长老念念不忘的，不仅有印光大师的殷重教诲，还有他老人家的百年深恩。

“文革”期间，半山腰的印公塔院也遭到了严重破坏，幸好真身舍利未损纤毫。1981年12月，明学长老随即主持修复了印公塔院，并在大师舍利塔左右新建真达、妙真二位和尚舍利塔。2010年，印公塔院再次大规模修葺，并新增了“印公纪念堂”、环廊碑刻等内容，庄严肃穆、德光满庭。

“作为出家人，如来家业的荷担者，不管如何适应社会，发展经济，我们都不能忘记自己的根本。”明学长老如是说。

原文出处：http://www.fjnet.com/rw/tj/201308/t20130808_211633.htm

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