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原文标题:净土祖师法然上人传 下
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上人四十三岁離开黑谷。驻锡洛
一日西太后请上人于西门院說法七日。有蛇蟠于门扉上不去。作听法姿势。至法筵圆满日。此蛇忽然死去。蛇头裂开。大众有人見其神識彷佛似天人。飞腾冲霄而去。应是乘闻法功德。
脱畜牲之报。直生天上。当时首相藤原兼实。笃敬上人。曾请上人于月輪殿咨决净宗要义。讲毕辞出。行至殿前桥上。兼实下拜于地落淚不能仰。不久才向左右侍从问說:上人顶上现金色圆光。足踏蓮华。離地而行。貌如大势至菩萨。你们見到吗?有人見到。有人没見。
因而此桥号为圆光桥。而以上人为生身之佛。尊崇益笃。
又曾于靈山寺举行廿一天之佛七。第五日夜半。有一、二人見大势至菩萨跟随大众经行念佛。于是向前顶禮。瞻仰良久。菩萨之形才转成法然上人之相。始知上人是势至菩萨之应化身。至第七日夜。道场灯火已灭。而堂内依然明亮。大众欢悦。感觉不可思议。而更加精进。
又公胤僧正曾梦見上人前來說法。其中有一首偈說:源空本地身。大势至菩萨。教化众生故。數度來此界。
上人暗泄本地密因。随机不同。但以大势菩萨之应化身。其证最多。弟子胜法曾画上人之像。并请上人亲自题赞。上人不假思索便写势至圆通章之我本因地。以念佛心。入无生忍;今于此界。摄念佛人。归于净土之文与之。
又在赞州生福寺时。上人手刻势至像。作一偈密藏着。偈中有法然本地身。大势至菩萨。为度众生故。显置此道场之句。又弟子直圣。曾在熊野山犯病
上人于八十岁之二月廿五日正午往生。往生前數日向弟子们說:我前身在天竺为声闻僧。常行头陀;今來本邦学天台宗。最后开净土门。专弘念佛。弟子势观问:声闻僧中那一位?
上人答:是舍利弗。又有弟子问:师今往生极樂世界否?人上答:我本是极樂之人。自然还归极樂。舍利弗是释尊十大弟子中之智慧第一。佛說阿弥陀经时。呼叫舍利弗三十六次。以他为对告众。舍利弗尊者既是大势至菩萨所应化。势至菩萨又是弥陀智慧的显现。故同称智慧第一。同秉净土法门。也是法尔自然之事。今法然上人亦然:势至再來、智慧第一、开净土门。可谓前圣后圣。其揆一也。
諸弟子设弥陀像请上人瞻视。上人以手指上空說:更有佛现真身。你们見到了吗?我十几年常常看佛菩萨真身及净土庄严。而绝不向人說。今已将臨终。莫妨告诉你们。
二十二日弟子们都去休息了。只有弟子势观一人在。有一贵妇人乘車而來。请求单独与上人見面。叙话良久。回去时势观颇觉奇怪。尾随其后。尚未去远。忽然不
自二十三日至二十五日高声念佛。结缘道俗。满庭合音。到了二十五日正午。披僧伽梨。头北面西。诵:光明遍照。十方世界。念佛众生。摄取不舍之偈。怡然而寂。世寿八十。僧臘
六十六。寂之前五日(二月二十日)。紫云叆叇。覆于房上。颜色鲜明。狀如图绘佛像。道俗贵贱。远近缁素。見者流感淚。闻者叹奇異。弟子们
二十三日洛下传言:东山有紫云瑞。
二十四日紫云大起。覆于西山。樵夫十几人都看到。又有某尼师前往广隆寺。路見紫云。便将此奇瑞告诉大众。
往生后十六年。弟子们开启遗体之石龛。全身俨然。面容怡悦。奇香芬馥。缁白千余人护送遣骸。移至西郊荼毘。时異香熏发。紫云垂于松树。因而号为紫云松。建堂于此。长行念佛。现在的光明寺是其遗迹。
法然上人往生时彩云的奇異。荼毘时遗骨的胜相。略如上述;而平生靈瑞。灭后感应。尤其难以尽记。凡此瑞应。在在显示法然上人不是随业受报的生死凡夫。而是倒驾慈航的大权菩萨。为憐愍五浊凡愚。以无边光力。不來而來娑婆。开净土门。示一向专念之义。明惡重凡夫决定往生报土之理。如同释尊八十年应化已毕。头北面西。诵光明遍照之偈。不还而还归净土。自(法然上人全集)前言 慧净法师编译
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