「佛教」宣化上人介绍

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原文标题：宣化上人介绍

宣化上人简介　　宣化上人（1918.4.26-1995.6.7）。禅宗沩仰宗第九代祖师。　　宣化上人是吉林省双城人氏。俗姓白。父富海公。一生勤俭治家。务农为业。母胡太夫人。生前茹素念佛。数十年如一日。从未间断。好善乐施。有求必应。认为“为善最乐”。乡里称赞不已。称为活菩萨。　　于戊午年三月十六日。在夜间太夫人梦见阿弥陀佛降临。身放金光。照耀世界。震动天地。惊醒之后。异香扑息。其味非常。清澈肺腑。真是不可思议的境界。不久。宣公降生人间。连哭三天三夜而止。盖觉娑婆世界之苦不堪忍受故。今将宣公上人自述出家的因缘。摘录如下：　　我在十二岁以前。脾气很倔强。倔强到什么程度呢？凡是有人惹我的时候。就会哭。一哭起来。没有完的时候。父母的话也不听。非常任性。有时候不吃不喝。拼命的哭。令父母也没有办法。当时的想法。知道父母非常疼爱我。我若是不吃东西。父母的心会软。会向我投降。我那时就是这样的不孝。不体会父母的辛苦。现在想起来。实在不应该这样不守规矩。　　有一次。邻居的小孩子来到我家。那时。我刚会爬。他也是在爬的阶段。我们在炕上爬。看谁爬得快？我爬到前头。不料他用嘴来咬我的脚。愚笨的我。不知反抗。只知大哭。现在想起来真可笑!　　在十二岁那年。和同村小朋友到郊外去玩。发现一个婴儿的尸体。我从来没有见过这种事情。认为小孩子在睡觉。但叫也叫不醒。看他眼睛闭着。又不喘气。我莫名其妙。乃回家问母亲：“为什么小孩子在郊外睡觉？”母亲说：“那小孩子死了。”又问：“为什么会死？怎样才不死？”当时。有位亲戚便说：“要想不死。除非出家修道。才能不死。”那时候。我对死很怕。也就是不愿意死。又觉得生生死死没有意思。遂起了出家的念头。修道才能了生脱死。　　wilbyang　　有一天。我对母亲说：“我想出家修行。不知妈妈愿不愿意？”母亲说：“出家是好事。我不能拦阻你。可是等我死后。你再出家也不迟。”母亲已经许可我出家。我心中非常高兴。但是不能即刻出家。当时的我。反省过去做了不知孝顺父母的事。惹父母操心。费了很多精神。怎样来报答父母的养育之恩？左想右想。想出一个笨法子——向父母叩头。表示忏悔。遂决定发这个心愿。当我开始给父母叩头时。父母吓了一跳。便问：“为什么要叩头？”我说：“因为我以前不知道孝顺父母。惹父母生气。现在知道不对。所以从今天开始。向父母叩头。”父亲说：“既然知道过错。能改就可以啦。不必再叩头。”我说：“孩儿的个性一向倔强。说出的话。一定要做到。”父母知道我的脾气。不再说什么。默许我的愿心。接受我每天早晚三叩头。　　从此以后。每天清早起来(家人在睡觉时)。便到院中向父亲三叩头。向母亲三叩头。每天晚上(家人上炕睡觉后)。又到院中向父母各叩三个头。叩了一个时期。感觉不够。又向天地叩头。当时不知有天主、地主、人主等名词。只知有天地君亲师。所以每天早晚。给天叩三个头。给地叩三个头。给国家元首叩三个头。给父亲叩三个头。给母亲叩三个头。给未来老师叩三个头。这样的叩头。经过一段时期。感觉还不够。又增加给天下大孝人叩头。给天下大善人叩头。给天下大贤人叩头。给天下大圣人叩头。　　以后又增加给全世界所有的好人叩头。也给全世界所有的坏人叩头。乃对天叩头。向天祷告。希望大恶大坏的人。改恶迁善。统统成为好人。这样的增加下去。最后增加到八百三十个头。每次要叩两个半小时的头。早晚两次。需要五小时。我在院中。无论刮风下雨。照叩不误。就是在冬天下大雪。也是在院中叩头。用我的愚诚来叩头。祈求风调雨顺。国泰民安。　　这样叩了几年。母亲故去。我在母墓守孝三年。仍然在叩头。守孝期满。出家之后。开始研究经典。觉得佛经是世界上最完善的经典。也是世界上最丰富的经典。其他宗教的经典。不能同日而语。简直是望尘莫及。　　我在未出家之前。参加各种宗教的活动。曾经参加天主教的弥撒仪式。耶稣教的安息会。还赴旁门左道的法会。总而言之。到处寻觅了生脱死的方法。到最后很失望。找不到根本解决的方法。各宗教的教义。都不彻底。不究竟。但是发现天主教和耶稣教。普遍令一般人所接受。为什么？因为他们的新约和旧约。译成各国的文字。义理浅显。容易明了。　　佛教的教义。虽然很圆满。但是文字太深。非一般人所能明了。所以信仰的人很少。当时。我发了一个空愿。决心将三藏十二部经典译为语体文。再翻译成世界各国文字。可是我不懂世界语言。也没有机会学习。也没有这种智慧。不知能否兑现呢？　　于一九六八年。我来到美国弘扬佛法。到机缘成熟时。美国弟子们。便开始翻译经典。完成我的志愿。经过多年的努力。翻译的成绩颇佳。可是离目标尚有一段距离。希望大家再接再厉、努力工作。从事这种使命。乃是神圣的、清高的、无上的。把三藏全译成英文。功德无量。　　今天果满斯愿。拟将佛经译成英文。引起我想起在往日所发的愿。盼望我的弟子。大家同心协力。来完成我所发的愿力!　　宣公上人在南华寺亲近虚老时。蒙老和尚重视。特委要职。受命为南华戒律学院学监。不久转为教务主任。在传戒时。为尊证阿阇梨。以后虚老将沩仰宗法脉传给上人。成为沩仰宗第九代接法人。　　为续佛慧命。上人从香港采到美国。极力提倡禅净教三修的法门。打破门户之见。规劝弟子们天天要坐禅。天天要念佛。天天要研究经典。三管齐下。才收事半功倍之效。　　上人有超人的智慧。有过目不忘的记忆力。讲经说法。事前不拟草稿。观机逗教；因时、地、事、人而说。滔滔不绝。头头是道。说出来义理圆融。所谓“辩才无碍”。令人叹为观止。　　上人讲华严经时。能闭目诵经文。一字不错。笔者认为未曾有。亲自所见。亲耳所闻。所以衷心的敬佩。在上人座下的弟子。都是受过高等教育的知识青年。对上人的德望学识。崇拜到五体投地。　　上人教导有方。弟子们循规蹈矩。认真修行。遵守佛制。时时搭衣。日中一食。夜不倒单。可以说。现在找不到第二处；所以万佛城是世界的佛教中心。对所有佛弟子有不可思议的启迪作用。　　上人于一九六二年。来美之后。成立中美佛教总会。又成立四大道场。在三藩市有金山禅寺。在洛杉矶有金轮寺。在万佛城有如来寺。在西雅图有菩提达摩中心。为培养弘法的人才。特在万佛城设立法界大学、培德中学、育良小学。为使佛经流通于全世界。故在万佛城成立国际译经学院。现有四十余位僧尼。精通数国之语言。埋头苦干。翻译为英文之经典。已出版六十余部。均获各界好评。　　在上人道高德重之号召下。有华籍、美籍、英籍、越南籍青年男女。纷纷皈依受具、出家修道。其中有博士学位、硕士学位及学士学位者。放下前程似锦的生活。入佛门求证真理。有的修苦行。如恒观法师为克期取证。禁食七十二天。每天只饮少量的水。创下空前记录。迄至于今。每天只食水果来维持色身。恒实和恒朝二位法师。为祈祷世界和平。发愿三步一拜。已有四年。从未间断。现在仍然围绕着万佛殿在朝拜。风雨不误。身体力行。做一切信徒之榜样。这种学菩萨道为人忘我的精神。皆是效法上人而受彼高风懿行所感动。殊堪钦佩![编辑本段]宣公上人十八大愿　　一、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切菩萨等。若有一未成佛时。我誓不取正觉。　　二、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切缘觉等。若有一未成佛时。我誓不取正觉。　　三、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切声闻等。若有一未成佛时。我誓不取正觉。　　四、愿三界诸天人等。若有一末成佛时。我誓不取正觉。　　五、愿十方世界一切人等。若有一未成佛时。 我誓不取正觉。　　六、愿天、人、一切阿修罗等。若有一未成佛时。我誓不取正觉。　　七、愿一切畜生界等。若有一未成佛时。我誓不取正觉。　　八、愿一切饿鬼界等。若有一未成佛时。我誓不取正觉。　　九、愿一切地狱界等。若有一未成佛。或地狱不空时。我誓不取正觉。　　十、愿凡是三界诸天、仙、人、阿修罗、飞潜动植、灵界龙畜、鬼神等众。曾经昄依我者。若有一未成佛时。我誓不取正觉。　　十一、愿将我所应享受一切福乐。悉皆回向。普施法界众生。　　十二、愿将法界众生所有一切苦难。悉皆与我一人代受。　　十三、愿分灵无数。普入一切不信佛法众生心。令其改恶向善。悔过自新。昄依三宝。究竟作佛。　　十四、愿一切众生。见我面。乃至闻我名。悉发菩提心。速得成佛道。　　十五、愿格遵佛制。实行日中一食。　　十六、愿觉诸有情。普摄群机。　　十七、愿此生即得五眼六通。飞行自在。　　十八、愿一切求愿。必获满足。[编辑本段]宣化上人的贡献和影响　　近果法师八月二日观音法会讲于法界印经会　　我今天想和大家谈─有关宣公上人这一生的贡献。以及对现世和未来世的影响。　　上人曾说：「没有人能真正了解我。或知道我到底是什么。」今天我只是在一个凡夫的立场。看看这位修行人留下来的事迹。以及他对世人的影响和贡献。　　我将其分为三部份：　　第一部份是在弘扬佛法方面的影响和贡献。　　第二部份是对整个世界的贡献和影响。　　第三部份是对国家民族的贡献和影响。　　第一部份、上人在弘扬佛法方面的影响和贡献　　首先在弘扬佛法方面。上人是个出家人、修行人。所以佛法是他比较重心的地方。在这方面可以分做五点：　　　　一、早期修行阶段　　　　上人十九岁出家。母亲过世时。上人庐墓守孝三年。上人曾说他在年轻的时候。不知天高地厚。为了救人。得罪很多山妖水怪；但我们也看到上人用他赤诚的心、帮助人的心。用〈大悲咒〉〈四十二手眼〉、〈楞严咒〉到处去帮人。只要众生谁有苦难。他就去帮他们。这是上人行侠仗义的一段时期─早期的修行。　　然后。上人也是用他这一种对众生的的慈悲心和坚毅不拔的精神。影响了当时在东北很多人。上人出生的时代。对中国来说是一个苦难的时代。尤其是在日本占领的东北地区。所以如果你们有看《上人事迹》的话。里面提了很多那个时代的背景。上人用慈悲的精神度化当地的人。让他们都能信奉佛法、皈依三宝。后来上人到南华寺亲近虚老。再到香港。受了虚老的法脉。成为沩仰宗的祖师。这是上人早期修行的过程。　　　　二、传法西方　　　　上人到了香港之后。再来就是很重要的部份──上人的愿力。是把佛法传到西方。这是蛮重要的一部份。因为我们今天看上人一生的贡献和影响。他用他的愿力、修行。靠着诸佛菩萨的加持。把佛法带到西方。就像当时达摩祖师把佛法带到中国一样。上人的遭遇和达摩祖师也很相似。达摩祖师把佛法带到中国。被人下毒好几次。上人也是历尽千辛万苦。才把佛法带到西方。这件事情。在历史上永远会留下纪录。　　上人刚到美国时。从一九六二年到一九六八年。可以算是一段沉潜的潜伏期。上人曾形容自己那时。就像他所取的名号「墓中僧」。那时因缘时机都还没有成熟。但是上人常说：「我们到一个国家、到一个地方。就要帮助那个国家、帮助那个地方！」上人一九六二年到美国时。正是发生古巴飞弹危机。上人为了这个危机、为了这个国家、为了整个世界的和平。绝食三十五天；然后把功德回向这件事情。所以上人在这段期间。虽然没有把佛法很明显地弘扬开来。但是他就默默中已经开始在扎根、在进行很多事情。这是我们看不到、比较不了解的。　　直到一九六八年。因为有「暑假楞严讲修班」的因缘。为西方人开讲佛法。后来有五位美国西方人出家。这些事情。我们现在看起来好像觉得理所当然。但事实上。这件事情以后就是影响到美国的佛教史。以后的宗教史都会记录这一段。就像我们出家人都要背──戒法当初是怎么传到中国？谁是第一位出家人？谁先开始受什么戒？受具足戒是什么时候？它已经就写在历史上了！隔年之后。这五位出家人到台湾基隆海会寺受具足戒。这也是历史。还有一项很重要的事。因为那时候。都是到台湾受戒。但是上人也希望把戒法开始带入西方；所以一直到了一九七六年。美国第一次三坛大戒在金山圣寺举行。这是上人教导早期弟子一步一步努力的结果。全部都写在历史上。当然也包括当时那些美国早期弟子相当发心。也非常苦修。一九七三年。有二位法师开始在美国第一次的三步一拜。这些全部都会在历史中留下来。都可以算是上人的贡献和影响。　　我们现在常常听到─佛法因为时代的进步。现在的佛教界有一些变化。开始对一些佛法的历史。有些质疑；然后常听到说─要回复到原始佛教。回归佛陀的本怀。我想说的是─上人和早期西方弟子们的实修、真修、苦修。就是真正的原始佛教。　　在上人的带领下。这些弟子非常地用功。他们参禅、打坐、做功课。虽然早期在很小的佛教讲堂。可是他们就像佛陀时代的出家人一样精进修行。并以翻译经典、弘法利生、行菩萨道来利益众生。上人说：「佛法是很真实的。不分任何宗派！」上人把佛法带到西方。加上早期西方弟子的努力。佛法在西方已经奠定很好的基础。佛法在西方的种子已经种下了。即使现在是过渡期间。但是这些种子。以后全部都会发芽。会像雨后春笋一样冒出来。　　　　三、建立僧团　　　　佛法到了西方之后。慢慢出家人多了。有男众、女众。僧团的戒律就开始很重要了。上人建立了万佛圣城。是一个让出家人能安心办道的地方。也将是一个佛教在西方弘扬的重要据点。　　我个人非常感激上人。在上人座下出家的人。能依着男众、女众。界限分明。可以守持戒律。可以专心办道。不会有很多的障碍。甚至和信众的接触。圣城出家人都必须日中一食、衣不离体。有些比较精进的。晚上坐单。还可以让出家人持「银钱戒」。这一点非常重要。一个出家人可以持「银钱戒」是一件很幸福的事。你现在会觉得没有钱用很辛苦。但是当你没有钱。还能够在这边修行。可以不须为生活操烦。有一个安心办道的地方。这是非常不容易的。　　中国历代的出家人会领嚫钱、单钱。就是他们参加法会或定期领的钱。出家人必须手边还是要有一些钱；但是在我们道场。出家人可以持「银钱戒」。为什么持「银钱戒」很重要？如果我们今天可以接受私人的供养、金钱的话。是不是谁给我钱多一点。就会对他好一点？可能没有那么明显。但是你是不是会有压力在？如果做官的够清廉。一定不能收红包。一定不能接受别人的关说。你就不会有那方面的压力。　　出家人也是一样。你拿了那个人的钱。那是不是他一些习气。你也不敢那么明显地讲？对你的修行也不好。有了钱。你会打妄想。那岂不是害了自己。也耽误了别人。　　上人建立这个僧团。当然制度有些小地方须要改进。但是大体来说。算是非常幸福的僧团。历代很少有出家人可以这么幸福地安心办道。就看我们如何用功。环境就是这么好！　　宣化上人的贡献和影响(二)　　　　四、翻译经典　　　　有一位弟子曾做了一首偈诵──　　佛祖大慈　言以一音说法　是法无法　　宣公弘愿　译成多国语言　即言离言　　上人的愿力。就是把三藏十二部都翻译成外国语言。包括英文、西班牙文、法文等种种的语文。为什么佛法没有整个弘扬开来？就是因为受到语言的限制。　　为什么信天主教、基督教的人那么多？因为《圣经》翻译成很多种语言。谁要看。谁都可以学。佛法这么好。可是为什么学佛法的目前只限于局部性的。没有在整个世界。尤其是西方世界弘扬开来？语言的限制是很关键的因素。　　翻译经典。也是上人的三大愿力之一。上人希望把经典翻译成各国语言。上人在翻译经典前。必须先讲这一部经；然后在很多弟子帮忙下。大家就积极进行翻译和出版。　　上人的弘愿是要翻译三藏十二部经。现在的进度距离这个目标还很远。这不是短期间可以做的。上人曾开示：「译经是一项千秋万世不朽的圣业。以我们凡夫来荷担圣人的工作。这是义务兼有意义的。既可利人。又立功德。以前翻译经典都是国王、皇帝。用国家的力量来翻译。我们现在就是民间的力量。我们要做出一点成绩来。我相信将来国家元首也都会从事这个工作。不过我们现在把基础先打下来。在民间先做一股力量。」　　　　五、五宗共弘　　　　上人把佛法带到西方。虽然他是禅宗祖师。那有没有看到上人专门弘扬禅宗？不止嘛！上人说他五宗并立。他不舍一宗。也不离一宗。　　为什么呢？佛法会有开有阖。所有的支流。还是会归回到大海。上人就像大海。他把几千年来中国的佛法。包括南传、北传。融合在一起。不再分南传、北传。也不再分大乘、小乘。也不再分宗派。一起弘扬。　　因为佛法在美国是一个新的开始。他必须把最原始佛陀的教义带过去。以后谁专门要在哪一方面用功。或在哪方面弘扬。他可以继续朝那方面发展。但是上人带过去的佛法。是整个融合在一起的。上人禅、教、律、密、净都讲。也是全部照着去做。　　佛法在一代一代都有中兴的祖师。上人可以算是一位中兴的祖师。上人把中国的佛法和现代的环境整合再重新中兴。变成一个美国佛法新的开始。你也看到上人融合了两岸的佛教。彼此不再分边。包括南传、北传。上人的宗教观中。都没有去分这些。大乘、小乘。都摄化在一起。　　第二部份、上人对世界的贡献和影响　　上人对世界有什么贡献？我们常听上人说：「只要我在一天。正法一定要在；正法在。就有一股正气在。这个世界就不会毁灭！」全世界毁灭。好像还很远。其实大家想想看！现在武器的发展。世界毁灭如果要快的话。也可以很快的。上人就是用他修行的正气。来维持天地的和平。上人也说：「弘扬佛法不可以有我相。这样不是正法！」　　有人说：「上人修行。我们怎么看得到呢？我们怎么知道世界和平是上人维持的呢？可能本来就这么和平罢！」那我们看一些上人为世界和平所做的事情。看看我们是不是做得到──上人为世界和平绝食。上人刚到美国。正逢古巴危机。上人绝食三十五天。只有喝水。你有没有办法做到上人那种对世界人民。不分种族、对众生的爱？光是这点心意。他就维持住这个天地了。　　上人在香港时期说过。他在香港的时候。香港不可以打飓风、台风。这也合乎上人所说他在什么地方。他要让这个地方和平、没有灾难。上人到旧金山。也是一样。他说只要他在旧金山一天。旧金山就不可以有地震。所以冥冥中就有护法善神帮助上人。拥护这些事情。这是我们可以看到上人比较用心的地方。冥冥中有更多的加持。是我们看不到的。　　宣化上人的贡献和影响　　近果法师八月二日观音法会讲于法界印经会　　教育为国骨随　　不重教育　国必夭亡　　Education is the bones and marrow of the nation; 　　failing to stress education will bring about the demise of the nation.　　还有一点对世界很重要影响的就是──上人提倡教育。因为上人说：「这个世界一天一天在坏。为什么会坏？就是因为教育不够好。而且教育已经本末倒置。导致下一代一代一代越来越坏。人都坏了。世界怎么会好？」在这方面。上人非常提倡教育。所以在万佛圣城建立育良小学、培德中学。都是以中国伦理道德为基础。　　有一次。上人曾经在法国巴黎联合国文教处发表一篇有关教育方面演讲。上人以什么为主题？上人说。我们要救世界。要救教育。要从中国文化中的八德──孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻──来救人的本性、救人的灵魂、救人的生命、救世界的教育。　　上人是一个出家人。为什么在世界性的文教机构。讲要用中国固有的八德来救教育。为什么不说用「八正道」、用菩萨的「六度万行」来救这个世界、来救教育？因为「登高必自卑。行远必自迩。」你人要先做好。上人常常讲。当初佛法还没到中国之前。老子、庄子已经在中国为佛法的弘扬。大大铺了路了。以这些人伦的基础。帮我们把路铺得很好。所以为什么中国比较容易接受佛教的思想？因为基础奠定得好。　　西方人有没有这种观念？他知道要孝顺父母吗？他们比较没有这种观念。有！不是没有。但是植得不够深。而且不够彻底。不知道什么是真正的孝。什么是真正的忠信。为什么上人一直强调这些？上人在教育的观念方面。都是以以中国固有的伦理道德为基础。　　上人有一次和杨富森教授的交谈。上人说。《大学》八目──诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下。要让世界和平。绰绰有余。可是我们人都本末倒置。不从这方面去着手。每次要富国强兵。就去买飞弹。去和人家谈外交。这是本末倒置的做法。而且是做错了；只会越搞越错。路越走越远。　　其实我们必须要从自身做起。所以我们看到上人是非常重视教育。因为教育没有做好。基础没有打好。世界也没了。那怎么弘扬佛法？所以教育也是佛法的基础。佛法是用来救这个世界。但必须一步一步慢慢踏实地走。这是上人对世界的贡献方面。　　事实上。敢讲「以中国文化来救世界」的人不多。这么有自信的人也不多了。中国几百年来。为什么会沦落到这个地步？满清末年。列强侵华。国家衰弱。中国人丧失了自信。完全接受西方的文化。现在整个世界为什么会搞到这个样子？就是因为大家以为「船坚炮利」是正确的。全部往这方面走。忘了从人本思想上面去着手。整个世界功利主义越来越明显。反求诸己的人越来越少。所以整个世界都偏掉了。敢讲这话。有这种正确知见、有远见的人。真的不多。　　上人常骂以前管教育的那位胡先生──胡适。他们老是要打倒孔家店。要把中国文化丢到茅坑里面去。这都是他们当时开会的一些纪录。整个中国人看不起中国文化。要把它丢到厕所里边臭下去。要开始全部向西方学习。导致现在中国国运的衰亡。以及整个世界伦理道德起不来。就是在这个地方。我们很高兴重视固有文化的意识慢慢在兴起。所以现在有人以「读经教育」来重视中国文化。可是上人在那么早之前。就提出这些问题。这是以前都没有的。　　沙弥尼近果师八月二日讲于法界印经会观音法会　　第三部份、上人对国家民族的贡献和影响　　最后我们看上人对国家民族的贡献和影响：　　上人早期很多事迹都提到。上人小时候的背景是在最苦难的中国。上人说他小时候不太懂。可是长大时。刚好日本占领东北。对当时东北人民的压迫是非常大的。或许是东北满族的因果。但是中国被摧残最厉害的。就是上人所在的东北地区。所以上人早年目睹那个时期没有国家、遭受别人欺侮的痛苦。　　大时代的背景。在上人心中也种下很多忠孝节义的精神。上人非常强调忠孝节义。最欣赏岳飞──每次吃饭还要遥祭徽、钦二帝。忠心耿耿。精忠报国。那种对民族的节义。对上人的影响很大。　　上人早年。看到日本占领东北。他也想过投笔从戎去革命。但是没有成功；以后。就慢慢走上修行的路上来。出家以后。上人觉得一生最大的遗憾。就是没有为这个国家流血、流汗。没有报国。所以他既然出家了。就以弘扬佛法做为他报答国家恩德的心愿。虽然上人有这种国家民族的意识。可是他也曾说过──事实上他不恨日本人。他只是想把他们赶回去。当时上人作了一首〈倭奴侵华〉的偈颂。写的很有志气：　　脚踏须弥头顶天　单手敢把太阳换　　东方西方成极乐　南京北京共团圆　　澄清宇内刀兵息　造福人群德政宽　　法界同伦身康健　齐赴菩提觉果筵　　这首可以和上人晚期所作的一首〈不改国籍〉偈颂相对照。早期的环境对上人的影响是很大的。是他成长时代的背景。也牵扯到后来上人对国家、对台湾人民有一份特别的照顾。这我们要了解其因果所在。　　一九八五年上人回来台湾时。作了一首〈不改国籍〉的偈颂：　　中华混乱数十年　伤时感事泪成泉　　此生愧具回天手　往昔难弹落日弦　　世途崎岖人鬼诈　宦海浮沉彼此煎　　出家未忘忠贞志　保持国籍溯本源　　前面一首不是要把太阳换掉吗？上人此时感叹「此生愧具回天手」。或许只要我们多一点人发心弘扬佛法。即使在目前人心险诈、互相争名夺利的社会。我们就能为上人的遗憾尽一分心力。替苦难的中国维持一分正气。　　上人在美国那么多年。他不做美国人。他有很多西方弟子。上人如果入美国籍。做很多事情都很方便。弟子们就劝上人改美国籍。因为上人是宗教人士。国籍立场就不鲜明。但是上人就是因为早期和民族这些历史。在他心中烙印下来。所以他一直坚持不改国籍。　　上人有传统中国人的气节。上人把它保留下来。这对民族会有很大影响。中国人是一个很特别的民族。美国人看一个人成不成功。要看他是做什么事业、发明什么东西、事业有多大、厂房有多大、曾经为国家打赢几次战争。　　中国人不一样！中国人看人从来没有这样看过。中国人怎么看呢？你看「苏武牧羊」。苏武做过什么事情？他只是去当一个使节。带一个汉节。汉节是汉武帝给他一个杖子。代表他是汉民族的代表。他到了那边。匈奴不让他回来。要他投降；他不肯投降。匈奴就把他放到北海（现在苏联贝加尔湖）。给他一群公羊。要他等公羊生小羊。再送他回去。苏武就是不肯投降。就用水和着毛、干草吃。这么多年。他一样撑过了。回到汉朝。也是做一个小小的官。可是以后中国人看到他这种气节。就把它拿出来大大地表扬。所以我们看人做事。不要只看一时。或他在这个时代很轰动。你要看看他对后世会不会有什么影响。　　如果是美国人看苏武。奇怪──他只是拿着拐杖。在那边住多少年。也没谈成什么事。也没做什么大事情。有什么好表扬的？不一样！中国人就是喜欢表扬这种气节。也是这种气节。让中国撑了五千多年。　　上人也说。要救整个世界、国家。就是要靠中华固有文化。所以中国人不要太吝啬。应该自己弘扬起来。再去帮助其它民族。整个世界才会好。所以我们看到上人即使「不改国籍」这项小小的坚持。有人会说：「没什么嘛！不改就不改。有什么好讲的呢？」但是以后历史上就会记上一笔；上人对国家的忠贞志。就会在历史上留名。会感动很多后世的人。只要有人把它讲出来。这件事流传下去。就会感动很多人效法他。把这种气节留下来。气节就是天地的正气。就维持世界的和平。这是上人对国家民族的贡献。　　大家有空可以看一下《水镜回天录》。上人留下这本书。有很重大的意义。我们看看古人怎么做。后世的人怎么评断。不一定是一时的评断；怎么影响到后世。不是在于这一世的功成名就。或是这一世有什么得失。事实上。应该是我们的所做所为带给后人什么样的影响。这是比较重要的。我们就比较不会在乎眼前的得失。所以。上人无论做什么事情。都是凭一片赤诚之心去做。他脾气也是很硬的。就是要讲真话。从来不去巴结一些人。　　沙弥尼近果师八月二日讲于法界印经会观音法会　　接着讲上人心切台湾。大家都是台湾人。我们要感激上人。为什么呢？为什么说上人对台湾贡献有这么大呢？上人非常关心台湾。上人在一九八九年十月九日至十一月三日来台办护国息灾观音法会。一下飞机。他就说：「我准备饿死在台湾！」在将近一个月的时间。上人完全禁食。　　上人说：「我要把这功德回向给台湾所有的人民。台湾人民一切的苦难。我都愿意代受。我所有该享的一切福乐。我都愿意回向给台湾一切的人民！」　　为什么这是上人对我们特别的一份照顾？不管你知不知道。都应该心存感激。上人那时已经那么累。上人一离开旧金山到台湾。没两天。旧金山大地震。灾情惨重。上人应当地信众的要求。赶快再回美国。上人多少年纪了。这样奔波来回。又为不失信于台湾信众。上人在美国没待二、三天。又飞回台湾。在这中间继续绝食。这我们谁做得到？　　这一位伟人把我们的苦难都拿去。自己一个人默默地承担下来。但我们这些众生还是继续醉生梦死。我们也不知道啊。还是继续在过我们的生活。但这件事情留下来。当我们日后看到。会深深受到感动。这位圣人为了我们真的这样去做。他不一定要让全部的人知道。他就为了我们这样牺牲。　　你也可以看到上人个性的坚毅不拔。从来不会为了讨好某一个人。或某一个重要人物。而讲一些好话。上人从来不受利诱。就是要讲真话。他就是敢讲当时是南宋偏安、茍且的心态。就是姑息养奸。　　上人说

佛教法师闭关出关图片

：「的确我出家人不应该干涉政治。可是出家人也不能一天一天看国家走下坡。然后导致国力的衰亡。」　　上人就是把这些真话讲出来。所以我们大家今天在这里不要忘记学上人──以后不管对方是谁、威胁利诱。该讲的话。就是要讲真话。上人遗下来的骨气。我们后面的人。即使没有上人那么硬。也不能为了讨好某些人。讲一些阿谀奉承的话。　　上人这些影响带给我们后世的恩泽。我们除了要学习之外。你看六祖大师圆寂之后。曹溪顿法沉默了二十年。没有人知道。当时的人以为神秀大师是六祖。整个朝廷、王侯都供养他们。因此在那个时代。没有人知道六祖惠能大师。一直到二十年之后。神会大师在滑台大云寺开无遮大会和北宗辩论。后来又出了《显宗记》。六祖大师之法才慢慢弘扬出来。　　所以。一个祖师的法有没有流传下去。有没有影响到后世。他们的门人是非常重要的。当时和神会大师同时的还有青原行思大师、南岳怀让大师、永嘉玄觉大师。六祖的法脉就一直流传下来。所以我们不要只看一时。好像你现在看不出什么。但重要的是要把法流传下去。就是要所有的弟子。不管是出家、在家。要有人去继续。要肯真正老实去修行。也要把它弘扬出来。两者都要有！　　【发扬】　　要把上人的法弘扬出去。帮助所有的众生。都能得到正法的滋润。这也是为什么「法界印经会」很重要的原因──上人的法从这边流通出去。让人家接触到、得到改变。感受到上人的恩泽。这也是我们自己很重要、能贡献自己的地方。最主要的是──希望大家一起尽自己最大的能力。没有出家、没有家累的人。赶快发心来修行。[编辑本段]宣化上人语录（摘录101条）　　[1] 修道就是要“倒过来”——什么意思呢？即是“好事给他人。坏事予自己”。舍弃小我。完成大我。　　[2] 修道人切记！不要和任何人有污染的因缘。这样会纠缠不清。令你堕落。　　[3] 修行就是要“养拙”。“拙”就是很笨的意思。修行要越笨越好。笨得什么也不知。一点妄想也无。　　[4] 我们修行。群居防口。独坐防心。　　[5] 吃苦是了苦。享福是消福。　　[6] 真正修道人。“举动行为管自己。行住坐卧不离家”。不要做镜子。专照人家。不照自己。　　[7] 有所执著。就是人心。无所执著就是道心。　　[8] 欲要人不死。先做活死人。现在把自己当作死了一样。也就是不贪、不瞋、不痴。　　[9] 切记！不要一天到晚。想神通。想开悟。那是修道的绊脚石。　　[10] 我们在修道的时候。最重要的是“不争”。不争是不和任何人争长论短。争是争非。　　[11] 修道人就是不为自己讲道理。不狡辩。不谈是非。　　[12] 修行更不要争权夺利。争做领袖。支配别人。在师父前求表现。　　[13] 修道人住在一起要少讲话……修行人的秘诀。就是要少吃。为什么？因为少吃少生欲念。少欲就能知足。知足就能常乐。　　[14] 凡有所求。即是污染。　　[15] “一切是考验。看你怎么办？睹面若不识。须再从头炼。”……可是我们一到考验的时候。往往就考不上。就落选了。　　[16] 修行人。主要能忍骂、忍打、忍冷、忍热、忍风、忍雨、忍饥、忍渴。　　[17] 修道人无论用什么功。念佛。念咒……都不要贪求快。你想很快成功。就是一种贪心。有了贪心。就障碍智慧、灵感与自性光明。　　[18] 舌有说法的功德。也有说是说非的罪过。若是不说法。而说是非。或说邪言邪语。那就是一万二千的罪过。　　[19] 忍是无价宝。人人使不好。若能会用它。万事都能了。　　[20] 修道人要忍人所不能忍的事。要让人所不能让的物。要吃人所不能吃的饭。要穿人所不能穿的衣。总而言之。需要受人所不能受的。　　[21] 我们无论什么也不能贪。要知足。要能忍。但这个无上妙法。人人都把它忽略了。所以不争、不贪就能福寿无边。你要是争、贪、搅、扰。就罪孽不少。要想出离三界。也是无有是处的。　　[22] 就算活到几百岁。碰见的人都是掉牙的。没有掉舌头的。舌头就因为它软。能忍辱。所以忍辱的力量最大。　　[23] 我们人不能挨骂。若有人骂我们。我们能受。这就是有德行。　　[24] 布施于人。就等于布施自己。功德是不落空的。　　[25] 众生为什么没有福报？因为不种福田的缘故。那么到什么地方去种福呢？就在佛、法、僧三宝面前种。　　[26] 你念佛。佛也就念你。就如给阿弥陀佛打一个无线电报。这叫感应道交。这才是老实念佛。　　[27] 少说一句话。多念一声佛。　　[28] 持名念佛就像拿著东西似的。总也不把它放手。故天天都要念：南无阿弥陀佛。　　[29] 我们这儿一念佛。阿弥陀佛那个地方的电话就响了。　　[30] 大家拿出真心来念佛。念一句佛。虚空里便有一道光明。若能恳切至诚地念佛。这光明便遍照三千世界。令三千大千世界的空气化为吉祥。把污染、暴戾、灾难的空气改变过来。　　[31] 每一个出家、在家学佛的。不要以贪心来学佛。不要以争心来学佛。不要以向外驰求的心来学佛。不要自私自利的心来学佛。也不要打妄语。不要说我有世智辩聪。可以说得天花乱坠。地涌金莲。这是没有用的。所以必须要躬行实践。　　[32] 这个“肉”字。就是一个被吃的人与吃肉的人。吃肉的人在外边还是个人。被吃的人已经变成了畜牲了。吃肉的人与被吃的人就有一种关系。解不开冤结。互相罩著。　　[33] 古人说：“君子造命”。有道德的人。正人君子。是可以改造命运。超出命数之外。为何不吉祥。就是心里不吉祥。种下恶因。当然有恶报。若能改过从善。便可趋吉避凶。　　[34] 吃斋是活着吃亏。因为未能满足美食之欲。不能享口福。可是若不吃斋。吃了很多肉。死后便要到地府算账。我是凭良心向你讲真话。大家不要贪口欲。贪享受。死后就不会上大当。　　[35] 为什么人那么暴躁脾气大？就因为吃肉。因吃肉会增加欲念。使人瞋恨。没有慈悲。　　[36] 贪求名。就被火烧死。贪求利。就被水淹死。这是水火二灾。再贪求荣华富贵。就会死在风里。　　[37] 若好色。肾就会有病。贪财多了就会有心病。脾气大。肝就会有病。生恼怒。肺就会有病。尽怨人。脾就会有病。　　[38] 我们学佛就是不恼害别人。故佛教徒要吃素。因为吃肉会伤害其他众生的生命。　　[39] 爱吃好东西。这里头都有一股冤业牵着。令你欢喜牺牲其他生命而来补助自己的生命。　　[40] 所谓“见吾过者是吾师”。能说出我们毛病的这个人。就是我们的善知识。应该感谢他。不可仇视。　　[41] 你有过。若不能改。那过是永远存在的。你若能改过自新。罪就消灭。没有了。　　[42] 善人不怨人。怨人的人就是恶人。　　[43] 绝对不发脾气。这是最主要的关键。不发脾气。就有智慧

佛教法师名字

。只爱发脾气的人。多数是愚痴。无明很重。没有涵养的功夫。　　[44] 学习佛法。目的为求智慧。是一天比一天有智慧。不可一天比一天糊涂。有的人越学越贡高。越学越我慢。　　[45] 不应该占方便。硬要去占方便。这是亏本。若本应占方便。而不去占方便。这就是存款。　　[46] 世间的聪明是世智辩聪。这种人也很聪明。可是往往聪明反被聪明误。因为聪明。就帮助自己做了很多糊涂事。　　[47] 佛教的宗旨。是人人可成佛。现在众生是我们过去的父母。是未来的诸佛。如果对众生发瞋恨的心。等于瞋恨父母和诸佛。成为大逆不孝之人。　　[48] 大公无私的便是正法。若是自私自利的便是邪法。　　[49] 我们现

佛教法师妖精

在在娑婆世界旅游。不是自己的家乡。应该赶快回到自己的本来的故乡。与诸佛菩萨为伴侣。所有十方诸佛菩萨及一切历代祖师。都在等着我们。就像父母盼望子女归来一样。　　[50] 舍不了死。换不了生。舍不了假。成不了真。　　[51] 无私无我。大慈大悲。愿将法界众生所有一切苦难皆与我一人代受。　　[52] 一切法皆是佛法。皆不可得。世界上万事万物都在说法。都在讲经。我们把每一个人自己那一部经念好了。背熟了。不要错因果。那是真经、真典。　　[53] 你尽看人家不对。就是自己有苦。你若没有苦了。见到谁都是佛。见到人人都像佛似的。很简单。很浅显。就是你做不到。　　[54] 真正的快乐是无求的。到无求处便无忧。你无所求。这才是真正的快乐。真正自性的稳定、平安。　　[55] 在万佛圣城。谁也不可给人戴高帽。说此谄媚流俗拍马屁的话。　　[56] 修道的敌人是谁？非魔王。而是自私心。若用自私心。万事无成。就算有成。也属虚妄。　　[57] 佛教徒要注意因果。凡事要小心谨慎。不能随便毁谤他人。　　[58] 谁能不发脾气。谁能对佛教的道理相应。谁就能很顺利地成佛。　　[59] 我们人都是舍本逐末。把修行放在第二位。把赚钱放在第一位。把根本的道理忘了。在末梢上用功夫。你赚钱。只能维持你的生活。学习佛法是养你的法身慧命。增长你的智慧。你应选择一部经。对机。你就研究下去。不要天天只挂着去赚钱！　　[60] 不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄想。这是最有效的修行方法。　　[61] 财欲令人颠倒。财、色、名、食、睡。这是地狱五条根。可是我们人人都把这个

2019佛教法师

根扎得深深的。这个善根他不往深的扎。财色名食睡这五条根。他往地里头扎啊！扎了觉得还不够深。还往地里头扎。　　[62] 谁对自己不慈悲。或不讲道理。都是自己的善知识。能逆来顺受。对横逆能处之泰然。才见出你忍辱的功夫。不要因为别人一句话就动了。你要修得不动。能忍人所不能忍。这才是真功夫。否则还须从头练起。　　[63] 修行要天天保持像个称似的。平衡下来。怎么叫平衡下来呢？平衡就时时都平平静静的。自性一点波浪也没有。这就是烦恼即菩提。生死即涅盘。　　[64] 我们学佛法的人。首先要去脾气。你脾气若不去。学多少佛法。都是种修罗因。将来结修罗果。　　[65] 修道人。要行所无事。积功累德。不可执著。　　[66] 学佛的人。先要学吃亏。不占便宜。任何事物都要舍离。因为能舍方能得。　　[67] 人人皆知忍辱能到彼岸。但境界来了。就忍不住。无名火高三丈。将多年所积聚的功德。焚烧一干二净。　　[68] 念不生气的经。念不骂人的经。念不发脾气的经。有这三种经。很快就成佛了。　　[69] 发脾气是恶。不发脾气是善。　　[70] 肝中若无火。何病都能躲。即此妙伽陀。亦被置高阁。娑婆诃！　　[71] 你要知道“名利”两个字。把世界上所有人都害死了。　　[72] 有脾气的人就是苦。没有脾气的人。就是快乐。有脾气的人。就有烦恼。没有脾气的人。常常欢喜。这个脾气是我们最大的敌人。好像人生种种病。为什么生呢？因为有脾气。一切事情不顺利。为什么？也因为有脾气。所以人若能没有脾气。一切时。一切处。都是快乐的。都是平安的。　　[73] 魔是四面八方来考验。在人我是非。喜怒哀乐上用功夫。魔便乘虚而入。　　[74] 我所懂的知识是什么？就是多吃亏。不占便宜。你若真明白了。便知道吃亏即是占便宜。占便宜就是吃亏。　　[75] 各位注意！凡是从外来的境界。不要注意它。不是理会它。听其自然。不随它转。　　[76] 愁一愁。地狱游一游。笑一笑。就老返少。哭一哭。地狱有个小黑屋。　　[77] 要学好。冤孽找。要成佛。先受魔。若不想学好。则冤孽不会来找。愈想学好。冤孽愈来找。欲把债务算清。　　[78] 福不可享尽。享尽就没有福了。苦可以受尽。受尽就没有苦了。　　[79] 你们谁也不要终日闷闷不乐。愁眉不展。凡事要看得淡泊。如梦如幻。应

佛教法师合影

该轻轻松松地处之泰然。世上一切皆是虚妄。只要尽自己本分就好了。　　[80] 不要尽管他人闲事。所谓他不好。他不对。不要只看他人的错处。应除掉自己心中的妄想。　　[81] 房要小小的。钱要少少的。人要好好的。业要了了的。　　[82] 人能孝顺父母。就是天地正气存在。不孝顺父母。天地间便充满邪气。孝顺父母要诚心诚意的。念兹在兹的。毕恭毕敬的。对于父母要恭恭敬敬。父母就是堂上活佛。所以人能供养父母是最幸运的一件事情。　　[83] 电视摆在每个家庭里。等于是一个无形的妖怪。把小孩子教坏了。把他们的精神也吸去了。学生读书的时间不多。受这个毒素却比什么都深。　　[84] 你们一天不发脾气。就是一天的修行。十天不发脾气。就是十天的修行。你们要发脾气。就是没有修行。　　[85] 所有的众生都是我的家人。宇宙是我的身体。虚空是我的大学。我的名字了无形相。慈悲喜舍是我的功用。　　[86] 事情来了。应付一下。不要存攀缘的心。事情去了。不留痕迹。心净如洗。要晓得三心了不可得的道理。明白之后。依法实行。才是真正懂佛法。　　[87] 切记！切记！无论做什么事。要有始有终。不要为外境所动摇。而退失自己的志愿。发愿立志如金石。不要为逆境和不如意所动。而忘失菩提心。　　[88] 修道人绝对不可动肝火。一切忍于心。所谓“无明火烧功德林”。大家千万记住这一点。　　[89] 要是有人骂我。你要向他叩头。无论谁毁谤我。不要为我辩护。　　[90] 若遇到是非人。专造你的谣言。无论如何冤枉你。说些无中生有的话。要忍！这是往昔的业债。今生来讨债。不可抗债不还。债还清之后。自然海阔天空。无烦无恼。无忧无虑。　　[91] 自大就是臭。臭气熏天。谁敢接近你。大家都掩鼻而过。不敢接近。　　[92] 我们要养气。不要生气。　　[93] 相会是有缘人。何必争争吵吵。多没有意思。　　[94] 脾气大的人。一天到晚好像头顶上冒烟。气冲冲的。这是缺德之表现。　　[95] 今天传授你们一个要诀。什么要诀呢？就是在紧急关头的时候。保持镇静。不可紧张。将生死置于度外。一心念观世音菩萨。一定会化险为夷。度过难关。　　[96] 所谓“不生烦恼莫疑心。总要管己少客人。多认不是少争理。安然清净智慧生。明心没有碍难事。见性哪有忧愁心。佛光不是不普照。忧思恨怨心搅昏”。能按照这几句话去做。一定得到特别的感应。　　[97] 诵持《大悲咒》的功德。不但能退盗贼。更能消除百病。平诸魔难。所以我们应该诚心诵持。　　[98] 做父母是还债。做子女是讨债。众生都不明白。还以为这很好玩的。　　[99] 无论什么人有何病痛。都有冤业债主来找你。为什么人生病？它也是给人说法。叫你能知这身体是苦的。生老病死苦。随时都会来找你。给你打一个电报。打一电话。或给你一封信。告诉你。不单病。将来还会死。　　[100] 我们修道人。要用电波把空气消毒。什么是电波。就是静坐。从静坐中放出的智慧光。这个智慧光就是电。这种电波放到空气中。有杀菌的作用。把混浊的空气变成清洁的空气。这叫电疗世界之病。　　[101] 修道人若是不能改过。就等于没有修道。　　普为施资读诵者回向：皆发菩提心。同生极乐国　　正法久住广结善缘。　　辗转流通功德无量。　　植诸善本修诸净业。　　圆证菩提同名妙音。 　

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