「佛教」高僧大德对印光大师的高度评价

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原文标题：高僧大德对印光大师的高度评价

高僧大德对印光大师的高度评价

印光法师。民国四大高僧之一。净土宗第十三

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代祖师。其对振兴佛教尤其是净土宗。居功至伟。是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高。与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师是均为好友。弘一大师更是拜其为师。其在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。

高僧大德对印光大师的高度评价：

天台宗高僧谛闲大师评价说：“惟我普陀印公。智光雪亮。梵行冰清。具正知见。发大慈悲。烛智炬以破昏衢。挥慧剑而裂见网。阐扬正道。挽教海之狂澜。指示真乘。作法门之保障。虽卅年苦行。与世罕通。而四海传名。问津日众。或航海梯山。而请求开示。或鸿来雁去。而乞赐南针。举凡所说所书之只言片句。莫不奉为明训。宝逾奇珍。”

律宗高僧弘一大师评价大师文钞说：“是阿伽陀。以疗群疚。契理契机。十方宏覆。普愿见闻。欢喜信受。联华萼于西池。等无量之光寿。”“老人之文。如日月历天。普烛群品。”又评价大师说：“朽人于当代善知识中。最服膺者惟(印)光法师。前年尝致书陈情。愿厕弟子之列。法师未许。去岁阿弥陀佛诞。于佛前燃臂香。乞三宝慈力加被。复上书陈请。师又逊谢。逮及岁晚。乃再竭诚哀恳。方承慈悲

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摄受。欢喜庆幸。得未曾有矣。法师之本。吾人宁可测度。且约迹论。永嘉周孟由尝云。法雨老人。禀善导专修之旨。阐永明料简之微。中正似莲池。善巧如云谷。宪章灵峰。（明蕅益大师）步武资福。（清彻悟禅师）宏扬净土。密护诸宗。明昌佛法。潜挽世风。折摄皆具慈悲。语默无非教化。三百年来一人而已。诚不刊之定论也。”

禅宗高僧虚云和尚评价说：“他对教义极深。他虽深通教义。却以一句阿弥陀佛为日常行持。绝不觉得自己深通经教。便轻视念佛法门。”“他体解大势至菩萨念佛圆通章的深理。依之起修。得念佛三昧。依之宏扬净土。利益众生。数十年如一日。不辞劳瘁。在今日确实没有。”“如大师之真实行持。脚踏实地。禅讲兼通。而归宗於净土。昌明大法。密护诸宗。常以诸恶莫作。众善奉行。敦伦尽分。闲邪存诚。深信因果。老实念佛等语教人。不标新。不玄奇。所谓道在平常日用间。其一生之功行事迹。及本身成就。昭昭在人耳目。”

近代著名高僧圆瑛法师说：“能留人之永远纪念者。或道德超著。或学问济世。或功德及人。三者必具其一而后可。惟我印光大师。由儒入释。三者悉备于一身；念佛修心。六字包罗乎万行；故能令人永久纪念也。

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语其道德。则戒行庄严。念力坚定。三业清净。历证事理一心。一行圆成。深入念佛三昧。如大势至菩萨所云：‘都摄六根。净念相继。入三摩地。’道高德备。洵称末世津梁；腊长年高。堪作众僧矩范！语其学问。则智慧弘深。性情忠直。博通三藏。智日朗耀于天；总持百家。慧炬腾辉于长夜；发于言论。著为文钞。其开示于人也。直心直语。句句皆药石之谈。其流通于世也。为偈为文。字字等珠玑之灿。觉民导世。拭翳指迷。具大辩才。上智下愚皆摄受；得正知见。佛法世谛以融通。语其功德。则运智运悲。救灾救难；布衣粗食。宁节口体之供；舍物损资。不事衣钵之蓄。自他等视。胞与为怀。义粟仁浆。难众得资生之益；恩膏惠泽。灾黎怀感德之心。其修持净土也。自行化他。数十年如一日。匪独面命耳提。亲承法益。乃至闻风仰德。感化殊多。”赞曰：“彻悟大师之后。第一人也。”

近代著名高僧太虚大师评价说：“博通教义。兼达宗门。诚为一大通家也。”“师（指印光）志行纯笃。风致刚健。亲其教、览其文者。辄感激威德力之强。默然折服。翕然崇仰。为莲宗十三祖。洵获其当也。”

“极乐往生一法。虽佛说多经。马鸣、龙树、无着、世亲诸师亦着于论。然至中国。弘扬始盛。蔚为大宗。（中略）波澜转壮。则滥觞庐山莲社。博约其化于昙鸾、道绰；善导、永明又深其旨；至云栖爰集大成；灵峰、梵天、红螺益精卓。沿至清季民初。尽一生精力。荷担斯法。解行双绝者。则印光大师也。”

近代著名思想家、社会活动家梁启超居士给大师文钞题词说：“古德弘法。皆觑破时节因缘。应机调伏众生。印光大师。文字三昧。真今日群盲之眼也。”

儒学大师和佛学家马一浮居士题词说：“印光法师。此宗尊宿。俯提弱丧。罄吐诚言。辞致恳恻。与莲池为近。”

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严学者徐蔚如居士评价说：“严净毗尼。贯通宗教。笃志净业。自度度他。凡所为文。皆从性海中自在流出。而仍无一语无来历。”“名言精理。语语根据大教。与从上祖师。如出一冶。”

近代净土宗大德李炳南居士。号雪庐老人。研究印光之著作后。心仪景仰而皈依为师。获赐法名“德明”。在回复有居士说及印光法师圆寂后被公推为净土宗第十三代祖师只是暂定之时说：“名分已定。人心已归。岂能朝三暮四。随意变更。”

　

祝福佛教法师

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