佛教-忆中佛协“四高僧”之量大学博的巨赞法师

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原文标题：忆中佛协“四高僧”之量大学博的巨赞法师

巨赞法师法相

编者按：2013年8月下旬，中国佛教协会在北京举行了中国佛教协会成立六十周年纪念会，回顾总结了六十年的光辉历程和宝贵经验，把握佛教发展的殊胜因缘和大好机遇，满怀信心规划中国佛教更加美好的未来。中国佛教协会走过了六十年，这其中离不开党政领导的关怀与支持，更离不开为推动佛教事业而为之奋斗的高僧大德们，特别是中国佛教协会早期的领导人们，如巨赞法师、正果法师、观空法师、明真法师等，为了更好的纪念他们，曾

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在中国佛教协会工作三十余年的魏承彦老师，以亲近中佛协四位高僧的切身经历和其记忆犹新的法师们的感人事迹，通过口述、回忆的形式向我们一一展示了怎样才是真正的爱国爱教、品德至上的高僧大德。

魏承彦老师自序

我在中国佛教协会工作、生活，到现在有三十多年了，特别有一段我在“中佛协”的所在地北京广济寺住了三年，跟那里的出家人、居士有许多的来往、接触。现在这些事情都过去了，但有时候也常常回忆，令人难忘，特别是其中四位很有名的出家人，他们的学问、道德、修持对今天我们学佛的人来讲，我觉得都有很重要的借鉴作用。

1979年1月份，我从新闻单位调到中国佛教协会，在赵朴老的身边工作。来的时

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候，我们一家四口人，总得找个地方住下。赵朴老告诉我：“已经给你选定了一个地方，在北长街，靠近北海，那里有两间房子。但是那个地方因为文化大革命中有人占着，现在舍不得搬走。你总得有个住处，是不是先到广济寺住一住，也给你两间房子。到庙里住一住很有味道，可能对你将来有好处。”

我听了赵朴老的话，就跟我的夫人、两个孩子一起住到广济寺里。我除了小时候在农村见过小庙以外，很少见到大庙，更谈不上住到庙里去。当时不觉悟，还觉得有一些不习惯。后来事实证明：这是我今生能够学佛很重要的因缘。

我到佛协后，有一段时间在赵朴老身边工作。当时的“中佛协”有一批文化大革命以前进来的做研究、教学、翻译工作的很有学问的出家人、大居士。文革十年对佛教破坏很厉害。当时佛教处于刚刚开始恢复的阶段，人才奇缺。有一天，赵朴老对我说：“现在有十多个很有学问的出家人、大居士闲着，要想办法把他们组织起来发挥作用。别人都不好办，你就去管这个事情吧！”开始我不愿意去，我说就在你身边帮你做事就行了。我不懂佛教，怎么管这件事？之后他老人家下了三次条子，定要我去。我只得听他老人家的意见，去管这件事。从此以后，我不但跟寺庙里头的出家人、大居士住在一

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起，天天见面，而且也工作在一起了。虽然我当时不懂佛法，但是通过跟他们生活上的接触、工作上的来往，深深地感觉到他们跟社会上的人比较，他们的为人、他们的品格有很多高出社会上人的地方。当时的社会风气还是比较好的，要是现在，那就不是高出一点点了。因此可以说，这些高僧大德对我进行了“身教”。使我觉得佛教并不像社会上说的那样，是落后的，是迷信。我对当时的出家人产生很强烈的好感，内心升起了对他们的敬意。因为升起了敬意，跟他们相处的关系就比较好。那个时候的那些高僧大德，因为文化大革命刚刚结束不久，他们的社会地位并不很高，再加上他们个人修持好，因此我跟他们相处完全是真正平等，互相尊重，彼此关心。我自己内心抱着向这些老前辈学习的态度，所以跟他们个个关系搞得很好。现在，他们都走了，有的活到今年都一百多岁了。但是我时常想起他们，有时候在梦中见到他们。他们虽然没有系统教过我佛法，但是言传身教，我觉得他们实际上也是我学佛的老师。

这么一批大德当中，我今天重点讲四位，就是住在中国佛教协会所在地广济寺的四位高僧。我想一个一个地讲，把我这么多年中亲身见到的、听到的、碰到的都说一说。我觉得也许对今天我们学习佛法、做好人善人等方面有好处。

量大学博的巨赞法师

我先介绍一下巨赞法师，因为他跟我不但生活上有来往，对我很关心，同时也一起工作有四年之久。“文革”后，中佛协在恢复工作阶段，先成立了研究组，组成人员的学问都很好。然后把研究组改成了研究部。当时研究部的主任就是巨赞法师，我是副主任。你想想看，我工作上要向他汇报，跟他商量，几乎是一两天见一面。生活上联系也不少。因为大家住在一个寺院嘛，首先一条就是吃饭。那时候这些老法师都是六、七十岁了，有的快八十了。但是都没有侍者，自己亲自到食堂打饭，人多时都要排队。我们有时排在前面，他们就排在后头，让他们先打饭，他们不干，很平等、谦让。每个人都拿着碗，拿着筷子，有的打回去吃，有的就在食堂跟我们一起吃，天天如此呀，不是做做样子。这样，我和巨赞法师等几乎天天在食堂见面，互相打个招呼。

巨赞法师在“文革”以前在佛教界的地位很高。他是中国佛教协会的副会长，而且是汉族僧人中的第一位副会长，还是全国政协常委。第一届全国政协的时候，他是唯一一位代表佛教界汉族僧人的委员。建国大典时，他在观礼台上。但是他在“文革”当中被捕入狱了，关了大概有七八年之久。我认识他是1980年初，那时候法师刚恢复工作，与明真法师一起住在广济寺东方丈室。

当时我还在赵朴老那里工作。有一天，他告诉我：“现在有一位有学问的法师要到佛协工作。我不是跟你说过嘛，你要负责研究部工作，你对佛学不懂，现在就请一位懂佛学的法师当主任。他叫巨赞法师。你是不是去见见他？”说完，他就给我写了一张介绍性的条子。

大概是1980年的二月，经常大雪纷飞，地上堆满积雪。我一进广济寺，见一些法师、居士、干部都在那里扫雪。我抬头就看到一个七十岁左右的、长着圆脸的僧人在扫雪，气宇不凡。我估计那可能是巨赞法师，但不敢贸然相认，就问熟悉的老同事：“哪一位是巨赞法师？”

老同事指着那位老法师说：“他就是巨赞法师！你不认识？”我急忙上去，向他行了个礼，并说：“巨赞法师，你好！”

他抬头看了看：“哦，你是谁呀？”

“赵朴老有一张条子给你。”

他就拿来一看：“哦，我听说了，你是小魏吧！”

他是个很直爽的人，因为当时不了解我，于是就不再说话，继续扫雪。我也同大家一起扫雪。

大概第二天下午，我到他住的地方去见他。他很客气，但话很少，还是因为不熟悉嘛，而且他从监狱里出来不久，好像情绪上还不是太开朗。我简单地介绍了一下自己，说了几句话，就告辞了。这以后因为在一起工作，互相慢慢就熟起来了。他大概看出来我对他很尊重，对人还比较热情直爽，所以慢慢聊的事情就多起来了。有些与工作无关的问题也可以跟他聊聊。大概是有缘吧，最后我跟他的关系到什么程度呢？可以说达到了无话不谈的地步。无论是工作、政治、历史、文化、佛学，还是他个人的经历、他所认识的人......都能聊。

我对他有好奇心。他这么高的地位，解放初决定成立中华人民共和国的第一届政协时，他已经是委员了，又是登上过开国大典观礼台的汉族僧人，为什么后来又进了监狱，还关了七八年，怎么会有这么大的差距？我实在不理解。

有一次，我就问他：“巨法师（我这样叫他，因为大家都这样叫他，而不叫‘巨赞法师’），听说你在监狱里头呆了好多年，你感觉怎么样呀？”因为那时候相处已经半年左右，比较熟了，我可以问这样的问题了。

他笑笑说:“我很感谢把我关进去，呆了七、八年。我要不是在那里头，在社会上的话，早就被造反派打死了！”确实是，在“文革”期间佛协有另外一位法师，没有任何问题，被人打得头破血流。而巨法师是汉僧里头的第一号人物，名气很大，可能还有什么“问题”。

我后来又问他：“是什么原因把你关进去的？”

他直率地说：“我懂点佛教哲学，对某些问题有自己的看法，喜欢发表意见。有一次看到领袖的一本哲学著作，感觉到跟佛教讲的不一样，我就在他的著作上写了几句批语。在他别的著作中，我也写过批语。这件事情我当时并不在意，随便写了几句话而已。后来文化大革命爆发了，我感觉来势不小，就想到自己曾经在一些著作上批过话，这可能会带来麻烦。所以我就把有关的书撕掉，有的用火烧掉，但是没烧透，剩下的就揉作一团，一起丢进广济寺后面的枯井里。哪里知道已经有人注意我了。他们从井口爬下去，把残剩的书本捞上来。那里头还有一些我的批语。那个时候这是最伟大的著作，一个字也不能动，你竟敢写批语，不得了的事情！所以有人马上就往上报，把我游街了一整天。然后就被捕，关起来了。”

巨赞法师接着说：“你看，我这么大的问题，红卫兵造反派还不把我打死啊？关进去就安全了，实际是把我保护起来了。还有一点应当感谢，我平常工作很忙，没有时间好好地修禅定，在狱中没什么事情做，吃饭穿衣不用操心，我就有时间练禅定。我练了七年，功夫上去了”。他跟我比划说：“你知道吧，我练的功啊，叫观息法。这是释迦牟尼佛教给他儿子以及他自己练的一个重要的禅定方法。我过去在书上看到有一个要领，叫“观鼻端白”，观察你鼻子的尖端有白色。但我不懂这是什么意思。我在狱中练功，练了几年功夫，突然看到我的鼻子前面有白光出现，先是有一团白的雾气，然后就发出白的光。哦，书上说的“观鼻端白”，就是这个意思！你看，要是平时，我工作很忙，要开会，要出国，要接待各方面的人士......我哪有功夫练禅定？现在有七年时间专门练禅定，我的层次就上去了，你能不感谢！”

你看巨法师对被捕这件事情，是这样一种心态。关了七年，不但不委屈，不恼怒，还要感谢！这有多大的心量！他讲这话不是开玩笑。我从他的表情上看出，他是真心实意的。

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