「石勒」湖心亭看雪客：以神通征服皇帝的著名高僧佛图澄

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2022-11-21 00:41
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原文标题：湖心亭看雪客：以神通征服皇帝的著名高僧佛图澄

作者：湖心亭看雪客佛教发展到现在。虽已成为世界性宗教广为普及。但宗派无数而高僧寥寥。信众虽多而莫名其旨。人多止于烧香拜佛。求富问贵。寺僧亦多满足于此。见怪不怪。至令高深佛法鲜人弘研。渐渐离了救世度人的本真。遍观全球。却是那些以基督教为主的国家。大多社会稳定。人心平和。保护动物。废除死刑。令人向往。原因虽有多种。但我们弘佛者未能将佛法真髓广布大众。却是事实。日前本人提出高僧弘法时适当展示神通（佛教神通。科学虽无法解释。但千真万确。且普通凡夫皆不难修得）。让众生大起信心。进而追求佛法真谛以救世度人。惹来不少非议。不少大德亦宣称“展示神通将遭惨重恶报”。实让人无法理解。且不论佛陀在世时。其本人及弟子多次示现神通。就说佛法传入中国时。首次让嗜杀而登位的皇帝乖乖尊顺。使佛教从民间少数信仰进入国家大力倡导扶持。拯救不少苍生。便得益于高僧展示神通。这位高僧就是在各种史书中皆有详记。历代佛门中人无不钦敬的著名神僧——佛图澄。佛图澄(公元231—348)。俗姓帛。西域人。九岁时在乌苌国（今巴基斯坦境内）出家。纯洁质朴。又非常好学。能诵经数百万言。且能理解其中奥义。他曾两度至罽宾（汉时西域国名。即今克什米尔一带）学法。人皆渭其已得圣果。为东渡传教。他长途跋涉来到汉地的佛教圣地敦煌。住寺多年。至通晓汉语以及儒家要义。晋怀帝永嘉四年（公元３１０年）。79岁高龄的佛图澄来到洛阳。隐居4年后。83岁时才开始了其人生最辉煌的时期。一直到他117岁离世。在战乱频仍的38年间。他时时事事以弘扬佛法、悯念苍生、拯救危苦为己任。严守佛家戒律。处处为众人表率。并巧妙借助各种神通。征服了两朝皇帝。乃至整个社会的各阶层。使佛教在中国历史上首次被最高统治者作为真正信仰所崇奉。上升为“国教”。其建造佛寺多达893座。直收弟子数千人。其中很多著名弟子都为佛教在中国的发展做出了巨大贡献。影响可谓空前绝后。佛教虽在汉明帝时就传入中国。但仅在民间流传。因政府长期禁止汉人出家。使其影响并不大。佛图澄到洛阳时。正值天下大乱。汉帝刘聪下令攻打洛阳。刘曜、王弥、石勒三将军。率兵八万南下洛阳。石勒兵从东路。沿途掠杀。占据许昌。横扫洛阳以东晋军防线。王弥先行攻入洛阳。斩关直进。如入无人之境。大肆抢掠。将宫女和珍宝洗劫一空。刘曜从洛阳西明门攻进。见南北二宫已被王弥洗劫一空。大怒之下。将除怀帝及二臣外之俘虏二万多人全部斩杀。后纵兵盗掘邙山诸帝陵。焚烧宫室。大逞凶威。待石勒最后进洛阳城。满目狼籍。掠无可掠。乃愤然离洛阳。前驻许昌。石勒北归后。设巧计杀了王弥。尽得其在洛阳掠夺的财物和宫女。不久。又吞并了幽并二州。声势赫赫。晋愍帝建兴元年。汉刘聪嘉平三年（公元313年）。石勒被封为镇东大将军。为了扩大自己的势力。石勒再次引兵南下。抢掠豫州各郡人民。一路烧杀。一直打到长江边。再返回驻扎葛陂（今河南新蔡）。拟攻建业。中原横遭涂炭。芸芸众僧。遇害者亦多。佛图澄在洛阳避乱四年。已是八十三岁高龄。目睹人民悲惨似无止息。毅然决定放弃隐居草野不问世事的想法。采取非常行动。石勒手下有员大将叫郭黑略。是石勒最初时的“十八骑之一”。此人虽是个无智武夫。却信奉佛法。佛图澄于是打算投到郭黑略的军门。以图实现自己的愿望。郭黑略对佛图澄非常尊敬。跟他受五戒。拜他为师。又经常与他讨论军事。受益不少。郭黑略从此常为石勒出谋划策。经常能准确预测战事的胜负。使石勒在与刘曜的战争中连连得胜。石勒甚是高兴。但心存疑惑。问郭黑略：“我以前未觉你有出众智谋。而近来你每每能预测出兵事吉凶。什么原因？”郭黑略答：“将军天挺神武。自有神灵帮助。如今来了一位和尚。法术智慧极为出众。他说将军一定会拥有中原。他愿当将军的谋师。我以前向你的建议。全是他预测的结果。”石勒听罢大喜。下令立刻召见。佛图澄受召拜见石勒。石勒问：“你的佛法究竟有何灵验？”佛图澄知他并不懂佛法。就决定展示神通让他信服。说：“佛法虽然深奥。但也可在这里稍微演示一下。让你相信。”他要了一个瓦钵。盛满水。烧起香。然后拿起侍兵身上的利刃。往自己的胸膛一刺。挖出一颗血红的心。并且对那钵清水念念有词。说也奇怪。那盆平静无痕的清水突然长出一朵洁白的莲花。鲜艳夺目。顿时馨香盈室。佛图澄大师面不改色地把“噗！噗！”跳动的心拿给石勒说：“我的心就像这朵净莲一样的高洁无染！”石勒等人大惊失色。立即拜服。佛图澄顺势向石勒宣说佛教的因果报应理论。劝善弃恶。进言道：“凡是王者的德化普施天下。就会出现灵瑞；相反。若政治败坏仁风消退。天上就会出现彗星。吉凶也就随着而来。古今没有列外。”石勒听后深受启发。原先准备要杀的人也不杀了。因此神通可说是乱世的救星（比如。后来。唐朝神通广大的隐峰禅师。有一次行经一地。看到两军人马正在拼命厮杀。急忙上前劝阻。可是双方都不理睬。禅师于是将手中的锡杖丢掷于空中。自己并且飞腾至空中和锡杖对舞。正在交战中的两军兵士看到中突然出现如此神异的景象。目瞪口呆。看得入神。竟然忘记了打仗。一场悲惨的战争。就在禅师的显现神通之下。化于无形。从此人们就称呼他为飞锡禅师）。佛图澄还有高明的医术。那些有顽疾无法医治的。也都找到佛图澄。经他略施法术便痊愈。使不少人受益。从此。中原地区无论汉人胡人。开始普遍信奉佛教。石勒也把佛图澄作为机要参谋。凡有大事。必定要征询佛图澄的意见。佛图澄也积极参与其中。石勒接受佛图澄建议。领兵自葛陂还河北。路过枋头（今河南浚县）时。当地人准备晚上劫营。佛图澄以神通得悉此情况。告诉郭黑略道：“贼人很快就要来。可去报告主公。作好防备。”郭黑略迅速去报告。不一会果如其言。因有了准备。所以没什么损失。石勒自遇到佛图澄后。虽然各方面受到

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不少帮助。但他毕竟是一位枭雄。素来自负。对佛图澄的神通想不明白。还有点不服气。心存怀疑。一心要借机试探。一天夜里。石勒武装整齐。手执宝剑。高坐军帐。嘱咐人去佛图澄那里这么问：“今晚将军到哪里去了？请告知。”来人见到佛图澄。还没有开口。佛图澄己通过神通得知来人意图。于是反问道：“今夜平安无事。大将军为何要披挂戒严？”来人哑口无言。回报石勒。后石勒又以类似但更复杂手段试之。佛图澄再以他心通破解。使石勒彻底信服。后来。石勒都城襄国（今河北邢台西南）城濠的水源。突然枯竭了。石勒非常着急。向佛图澄请教道：“怎么能弄到水呢？”佛图澄不慌不忙地坐到绳床上。烧起安息香。口里念着数百字长的咒语。三天过后。开始有了涓涓细流。既而大水漫天而至。城濠的水很快就都灌满了。石勒万分高兴。从此对佛图澄更加敬重。这年。鲜卑人段末波进攻石勒。段末波兵强马壮。令石勒非常恐慌。赶紧向佛图澄请教。佛图澄若无其事。回答道：“昨日寺里铃响。我仔细听了。是说今天中午时分当捉住段末波。”石勒且信且疑。与手下登城了望。只见鲜卑军铺天盖地而来。石勒大惊失色。说敌军行进。地动山摇。段末波怎能被擒呢？那一定是宽慰我的话。他又派人去问佛图澄。却得到报告说己经捉住段末波了。原来。城北有一支伏兵。出击时正遇段末波。便将他擒获了。前赵（刘曜）光初十一年（公元328年）。刘曜亲率大军进攻洛阳。当时石勒的堂弟石虎守洛阳。石勒打算亲自前去抵抗刘曜。然而内外僚佐都反对。认为这太危险。石勒只得又去请教佛图澄。佛图澄说：“……军出定能捉刘曜。”石勒这时己深信佛图澄。于是不听众人的劝说。决心亲征。他留长子石弘与佛图澄来镇守襄国。自率中军直驱洛阳。刘曜貌似强大。哪知才一交战。他的军队就大溃。刘曜的马没入水中。果然被活捉了。石勒平定了刘曜。前赵政权灭亡。从此统一了北方。不久。石勒正式称帝。改元建平。史称后赵。石勒登位后。对佛图澄更加恭敬。凡军国大事。都要请教

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他后才施行。并尊他为“大和尚”。石勒的诸多小儿子。也都养在佛寺。后赵建平四年（公元333年）四月。佛寺塔上的铃子无风自鸣。佛图澄向大家说。国家将有大丧。不出今年。七月。果然石勒死。其子石弘登位。石弘继位的第二年。石虎杀了石弘自立。改元建武。不久迁都到邺（今河北临漳）。石虎是个杀人不眨眼的魔王。他见石勒利用佛图澄的神通和崇高威望登上了皇帝的宝座。就更加倾心事奉这位充满神奇色彩的高僧。企图利用佛法洗净自己沾满鲜血的双手。以巩固从侄儿那里夺来的政权。石虎曾下书说。和尚是国家的大宝。如果不加高爵位。不享受厚禄。怎么能够表彰他的德望呢？从此以后。和尚宜空穿绫锦。乘雕辇。朝会的日子。和尚升殿。常侍以下官员都要帮助举步。太子、诸公搀扶而上。主持朝仪的礼官高唱一声“大和尚到”。所有的人都要起立。以表示对他的尊敬。又命令司空官早晚要亲自前去向大和尚请安。太子、诸公每五天前往拜见一次。以表示皇帝对他的崇敬之情。佛图澄住在邺城内中寺。由于统治者对他崇拜。加上各种神奇的传说。老百姓自然也对他十分敬畏。他到那里。人们甚至不敢向那个方向吐唾沫。建武九年（公元343年）石虎先后进攻前燕、前凉。都遭到惨败。而东晋大将桓温又进攻临淮。可谓四面受敌。三面告急。人心惶惶。石虎气急败坏。瞪着眼睛说：“我一向诚心奉佛供僧。却征伐失利。甚至外寇入侵。这说明神法没有神验了！”第二天一早。佛图澄朝见。劝告道：“大王前世是位大商人。曾到宾寺供奉。当时正举行大法会。有60罗汉参加。我也是其中之一。当时有得道人对我说。这位大商主命尽当受鸡身。以后要到晋地作国王。如今你不是作了国王了吗。佛法怎么能说不灵验呢？这不正是你前世修下的福分么！至于战阵负胜得失。乃是国之常事。怎么能怨谤三宝。夜起毒念呢？”石虎见他说破了其心中对佛法动摇的秘密。十分惶恐。立即跪下谢罪。又重新对佛法坚信不疑了。前面说过石虎是个杀人不眨眼的魔王。有人在他面前说他儿子石斌的坏话。他立即杀了石斌的生母及另外五百人。太子石邃被杀后。他改立石宣为太子。不久石宣不仅杀了亲兄弟。而且还打算杀他老子。石虎怒极。将石宣活活烧死。又杀掉石宣的妻子儿女共9人。同时还将太子官属三百多人统统车裂肢解。投入漳水。如此残无人道的暴行。佛图澄曾多次劝告。对他说：杀人不可纵。人死了不可复生。哪有国王亲手杀人的道理呢？大和尚的劝说。客观上拯救了不少人的生命。一天。石虎问佛图澄道：“佛法主张不杀。然而朕为天下之主。不用刑杀就不能肃清海内。我既己违背了杀生的戒律。虽然奉佛。还能得福吗？”佛图澄回答道：“帝王奉佛。自然与老百姓不同。只要能体恭心顺。提倡佛教。不为暴虐。不害无辜。就算是对佛诚心了。对于那些凶愚无赖、不可教化的人。有罪不能不杀。有恶也不能不刑。但是一定要该杀的才杀。该判刑的才判刑。如果滥用天子之威。恣意暴虐。杀害无辜。虽然倾其家财奉佛。也不能消除灾祸。希望陛下要节欲兴慈。将恩惠普施于天下所有的人。则佛教便将永远兴盛。陛下的福祚也将得到佛的保佑。绵延万世。”他举石虎的尚书张良、张离等家为例。他们虽因富有。曾各为佛寺建大塔。但是贪心不己。游猎无度。聚财不穷。最后终于被杀。得到现世报。还谈得上什么获福呢？对于佛图澄的话。石虎虽不能全部听从。但他的凶残之性也多少有所收敛。他一直想进攻燕国。佛图澄劝告说。燕国国运未终。很难攻克。石虎不信。屡遭失败。结果只好作罢。后赵建武十四年（公元348年）十一月。石虎在太武前殿大宴群臣。大家正饮酒狂欢。佛图澄忽然吟唱道：“宫殿啊宫殿。棘子就要成林。将撕坏人的衣襟。”石虎听罢。忙叫人挖掘。在宫殿的石头下果然发现有荆棘生长。佛图澄其人。文献记载十分离奇。据说他左乳旁有一个四五寸大的孔。直通腹内。有时肠子从孔中流出。就用絮将孔塞住。夜里读书。只要一拔絮。整个屋子都照得通明。到斋戒日。他便到河边引水洗肠。然后再纳入腹内。据传说。太武殿刚建成时。在壁上画有自

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古以来圣贤、忠臣、孝子等图像。不久却变成了胡人的样子。十多天后。画像的头全都缩入肩中。只有帽子微微露出。佛图澄对之流泪。回到寺中。注视着佛像。独自问道：“能有三年吗？”又自作回答：“不得。不得。”再问：得二年？一年？百天？一个月？又自答：“不得。”于是不再说什么了。回到房里。对弟子法祚说：“戊申岁（建武十四年）祸乱将渐萌发。己酉岁（即次年公元349年）石氏当要灭亡。我在还未乱之前。先化去了。”当下派人去向石虎告辞。说生死是万物之理。贫道化期己到。生前既荷恩殊重。所以事先仰闻。石虎听后大惊。不觉怆然泪下。说：“没听说和尚有病。怎么忽然来告终呢？”于是立即出宫。到佛寺慰问。佛图澄对石虎说：“出生入死。是道之常理。寿命长短有定。是不能随意延长的。只要道德完全。业操无亏。虽死若在；要是违背天道而延长寿命。不是我的愿望。今之所以意有未尽。只因国家奉佛。兴修如此壮丽的寺庙。本应该享受福祉；只是政治过于猛烈。淫刑酷滥。显然违犯了佛教圣典。背弃了佛家法戒。如果不自改革。最终是不能享受福佑的。只要降心易虑。给老百姓恩惠。国祚自会延长。我死后也就没有遗恨了。”石虎悲痛哭泣。知道不可挽留了。马上为他挖圹造坟。办理后事。这年十二月八日。佛图澄与世长辞。享年117岁。佛图澄几乎和后赵国家的命运相始终。他死后第二年（太宁元年。公元349年）。石虎死。石虎养孙冉闵。是位汉人。他对石赵政权极为不满。所以。在石虎死后。就立即号召“杀胡”。遂将石氏家族杀戮殆尽。冉闵小字棘奴。佛图澄曾在石虎殿上所吟颂的预言诗“棘子成林”的“棘子”。就是指的棘奴。佛图澄当时就预感到他暗藏杀机。果然。到第三年（公元350年）。冉闵篡位称帝。建立魏国。后赵遂亡。佛图澄是中国佛史上第一个争取封建统治者。把佛教纳入国家保护之下。利用国家力量帮助佛教发展的外籍僧人。他活用了佛教神通和佛教哲学的高超理论（开了后来中国佛教密宗的先声）。采取了能曲能伸一张一弛上协下调。左右逢源的处世态度和手段。及时缓解和处理了后赵内外的大小矛盾。佛图澄又是位博学的僧人。是位中外罕见的、年高德韶的社会活动家。他精通佛教经典。领悟汉学义理。经常给佛徒稚众宣讲教理教义。并自我约束。严守戒律。以身作则。示范时人。这一点与后来的著名高僧鸠摩罗仕（有多个老婆）完全不同。当时。佛图澄声传大河南北、誉满西域各国。所以。中外佛学弟子络绎不绝跟从。共建佛寺893所。这个特殊的、割据的后赵国家。几乎成了中外佛学文

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化的交流中心。佛图澄弃家入佛。前后109年。收门徒将近万人。其中包括众多后来对中国佛教影响深远的著名高僧。传说。佛图澄去世的那天。有人在流沙见到他；石虎怀疑佛图澄无病猝死。叫人开棺验看。果然发现是空棺。没有尸体。佛图澄不仅是后赵政权下的宗教活动家、备受尊崇的大和尚。也是后赵最高政权的军事政治参谋。有事必谘他而后行。他站在佛教的立场上。从事于缓和社会矛盾。达到了安定社会秩序的目的。弘扬了佛法。作为一个外国僧人。能在中国作出如此惊天动地的事业。值得中国人永久纪念。附注：本文参考了《梁高僧传》、《佛教史》（江苏人民出版社）。《佛教的神通》（中国社会科学出版社）。并大量摘录了赵荣珦著的《高僧传故事——竺佛图澄》（主要译自《梁高僧传》）