「佛教」百年高僧之：舍身虱子的仁里禅师

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原文标题：百年高僧之：舍身虱子的仁里禅师

仁里禅师字尊美。俗姓王。是湖南邵阳人。他生性纯朴。求慈从善。可是。大不幸的是。当他还十分年少的时候。父母便双双亡化。这样。无依无靠的仁里就来到家乡附近的青云山。出家做了和尚。长大到二十岁的时候。他又师从岐山寺恒志法师受具足戒。

这位恒志法师在当时是位鼎鼎大名、法缘隆厚的高僧。他以宗规严厉、不稍宽假而著称。仁里却不负厚望。凭借着自己深厚的慧根与聪颖。再加上勤敏努力。在师尊的棒喝之下。很快。便乘戒修通。冤亲等慈。道业日盛。而归依之人也越来越多了。

清光绪初年(公元1875年左右)邵阳城北的僧俗缁素。在白云岩关集资创修了一座昆庐寺。共同商议。一致同意劳请学佛初成的仁里禅师出任住持。仁里禅师答应后。就兴致勃勃、精神抖擞地来到这里。这白云放眼望去。果然是岩崖高耸。壁立万仞；群山起伏。沟壑纵横；头顶之上。则白云悠悠。祥瑞冉冉……这么一处林壑幽险、风习浑噩的地方。自然是人烟稀少、碧草连天了。仁里禅师一见。不觉心为之大喜。他决心努力开山。创建出教宗又一处丛席。

在他的努力下。果然没过多久。而禅侣蒸蒸。归者如流。过荒僻野地的毗庐寺成为了远近僧众仰慕的一处寺院。

当时。在邵阳城东又有一座点石庵。这还是当年湍愚禅师开化弘法之所。但是。历经百余年之后。风风雨雨。霜打日晒。原本十分庄严、华妙的寺庙栋宇剥落。殿堂坍塌。庵中僧众听说仁里禅师法音响亮。又距此不远。便决定请他前来住持古剃。使它再展昔日繁荣。返现生机。

仁里禅饰果然以弘教护法为己任。一闻人请。便慨然振锡而来。几年之间。他四方化缘。积聚钱粮；又我亲自延工选材。督促指挥。终于使得一座巍巍古刹毕现当年荣光。殿阁楼台。红墙黄瓦。照耀山谷。人们见了。无不争相前来朝拜、参谒。香火重又大为兴盛。

到清光绪丁未

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（公元1907年）的冬天。说法弘教。从不懈怠的仁里禅师已变成了一位垂垂老宿。但他却依然登坛弘法。鞠躬尽瘁。这时。他在毗庐寺传戒说法。已然桃李纷芳。有一百九十多位弟子出自门下了。对这些门徒弟子。他始终诱掖孜孜。不倦津梁。但是。他却又屡次为寺中没有佛教典籍丛书《大藏经》而苦恼。因为。仁里禅师深知。自己的这些弟子虽然勤勉学佛。但是。如果他们不亲自攻读佛教秘要的话。最终还是很难有什么大成就。

因此。眼见着自己一天老似一天。尘缘无多了的仁里禅师。便发下誓愿。决心乘自己尚能行走的时候。四处访求。务必为寺院搜罗到整部煌煌大典《大藏经》。

于是。年近七十的黄发老宿便开始了他艰苦卓绝、世人惊叹的京师之行。前后历经三年时光。屡历风霜。备极辛劳。终于如愿以偿。

而就在这自邵阳北上京师又南返故寺的千里跋涉中。仁里禅师沿途探访古寺名刹。与当时各位高僧探讨经律。互赠偈颂。诗词唱和。其中。尤其是仁里禅师一路颠踣。迤逦来到著名的天童寺时。与当时寺中高僧敬安禅师的诗词唱和引人注目。

在天童寺。时正炎夏。敬安（字寄禅）禅师听说大名鼎鼎。法趋一方的仁里禅师法驾光临。就特别迎请他上山消夏。当然。名为消夏避暑。实际上却是彼此间参勘探求。相互发明佛法。以求更加精进。一个炎夏过去。彼此之间都不觉十分敬服。而法缘佛意也就更加深厚了。当仁里禅师就

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要启程时。敬安禅师书赠诸多诗句、偈颂。以相劝勉。内容却全都是仁里禅师自己的平生懿行。或者干脆就是他这次行旅途中的见闻与境遇。

其中。颇多诗句、偈颂均有可探着。这里估且采撷三、四以供赏鉴。

敬安禅师曾经赠送给仁里禅师这样一首偈子：

多生忍辱运悲深。刀割香涂不动心；

蚤虱纷纷来乞食。舍身为彼立丛林。

原来。就在仁里禅师居止天童山寺的时候。时正炎夏。他却一袭僧袍。百衲其衣。尤其是因为久未洗涤。上面沾满了跳蚤与虱子。有人见了。就替他用手捉住剔除。但是。仁里禅师却劝阻住了他们这一好心的行为。还笑着说：“我已决心舍身而为它们立一丛林。为什么要把它们赶走。而违背了我的初衷呢？”僧侣们一听。不觉大为惊叹。

仁里禅师喝水的时候。特别担心水中有什么小虫子一类的生灵被他不小心而喝入腹胃之中。所以。他在喝水之先。总是先用一个细纱袋将要饮用的水过滤一

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遍。然后才去喝。因此。敬安禅师又写了一首偈子赠送他：

锡杖绳床手自将。广行方便作津梁；

欲知德被昆虫细。看取随身漉水囊。

还有一次。仁里禅师一路爬山涉水。艰辛而行。可是。这天晚上。他好不容易赶到一处佛庵。请求借宿一晚。这佛庵中的僧侣不知怎么一来。居然狠下心来。拒绝了一位同门佛徒的请求。当仁里老禅师正要向庵主详细说明自己的情况时。庵主却居然大为生气。怒气相向。但仁里老禅师却任由他棒喝责骂。并不申辩、还口。可是。天早已黝黑。夜色深沉。仁里禅师见前不着村。后不巴店。前后望去。渺无人烟。便决心借庵檐之下。权且暂憩一宿。但荒山野外。又实在难以成眠。于是。他便开始诵卷；过了一会儿。月出东山。清辉朗照。课诵已毕的仁里老禅师看见佛庵边上芳草萋萋。荆棘蔓延。正好房檐下又有一把锄头。他便干脆不去休息了。抄起锄头。替庵寺除起野草杂荆来。后来。这叮叮梆梆的锄草声终于感动了庵主。他走出庵来。向禅师礼拜不已。

听说了这个故事后。敬安禅师兴趣顿生。又写了一首偈颂赠送给仁里

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禅师。对他勖勉有加：

闻师行脚宿山庵。饥吃拳头味亦甘；

月出窥园犹拔草。令人思念每生惭。

仁里禅师早先住持点石庵时。常常庵中缺粮少米。忍饥挨饿。但他却依然从不拒绝四方僧俗。凡有所请。一并纳入庵中；即使庵中止剩下一粒米粮。他也绝不私吞。而是与大家共享。所以。敬安禅师又有诗偈称赞：

点石庵中苦异常。平居十自九无粮；

唯将一滴清溪水。散作醍醐上味尝。

如此等等。不一而足。但我们却不难从中发现仁里禅师那清迈超越的道品风貌。

至于仁里禅师自己。虽然他专心持念。努力修为。但是。禅景清超。他也不时吟咏。比如。他曾吟咏了一首《除夕》诗：

清闲佳趣在森泉。淡薄风光不世缘；

瓦龛通烧松火暖。吵铛烂煮莱根淡；

从来处富争浓艳。自古居贫断爨烟；

输我山僧忘岁月。不知明日又新年。

到了中华民国癸丑(公元1913年)十二月初。仁里禅师偶感身体有所不适。便知自己尘缘将尽。不日即将大行西去。就这样端坐二十余天。天天诵佛念经。从不稍懈。到这一年的十二月二十三日。仁里禅师便已知归期在即。于是便沐浴更衣。合掌西向。诵禅半响。然后。只听得他大叫一声佛祖的法号。时年便圆寂西去。时年七十五岁。僧腊五十五年。后来。他的弟子给他建塔于点石庵左。

仁里禅师一生坚忍精进。形容枯寂。他患有口吃的毛病。期期艾艾。言语不畅；但时。他笔下却极为流畅。洋洋洒洒。千言立就。自从投身佛门之后。他便只是长坐而已。从不卧床休息。竟然做到了五十年如一日。他又从不蓄积私财。不论冬夏。都只是身上那件僧袍而已。此

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外身无长物。自从他参透了父母未生前一句证通慧悟。便翘心净土。四十多年。从无二心。到最后。他终于如愿以偿。得归净土。僧徒道众。无不景羡不已。祭祀不绝。

　

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