「佛教」高僧故事：禅师习定九日不起宣说因果感化盗贼

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原文标题：高僧故事：禅师习定九日不起宣说因果感化盗贼

跋陀禅师评价：“葱岭以东。禅学之最。汝其人矣！”

僧稠禅师圆寂。异香满寺。百鸟哀鸣。万民送葬。

孝昭帝传旨将舍利分供天下。河北响堂山石窟藏舍利。

　　僧稠禅师。道房禅师之弟子。少林跋陀三藏之再传弟子。俗姓孙。名溪。祖籍昌黎（今河北）。后迁居巨鹿

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瘿陶（今河北宁晋）。其先人以耕种为生。家境贫寒。僧稠禅师从小就以孝顺和信用闻名于乡里。后来发奋学习传世典籍。全通五经和史书。被征为太学博士。僧稠禅师二十八岁在巨鹿景明寺依僧实法师披剃出家。起初师从跋陀禅师的弟子道房禅师研习行止观禅法。五年后又到赵州（今河北隆尧）漳供山从道明禅师习禅。

　　僧稠禅师起初修定。始终不得其门而入。后有游方僧苦心劝导他修习禅法、用心不二。告诉他说。由于一切有情众生皆有初地味禅（《摩诃止观》卷九上云：《大般涅槃经》言“一切众生皆有初地味禅”。即一切众生皆有本具佛性宝藏）。依此一切众生皆具根本禅之圣训。缘此本有宝藏之胜观而求道。所求皆得称足。于是僧稠禅师听从了他的劝告。刻苦修行。十天后。僧稠禅师果然摄心入定

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。此后。僧稠禅师常依《涅槃经》所教导的四念处修行。以至于无论行住坐卧、梦寐清醒。全都毫无欲想生起。

　　僧稠禅师在山中巨石上练习禅坐。废寝忘食。夜不倒单。禅师终日只穿一件粗糙得连布缕都能勒入皮肉的衣裳。长时间不换洗。有时锅里的食物还没煮熟。禅师便已摄心入定。修定之外。禅师时常痛念无常、常修“死想”观。住山修行期间。禅师曾遭遇盗贼恐吓。不但临危不惧。而且还对他们宣说各个业行感果的因缘果报。盗贼们都放下弓箭屠刀。向禅师座下受三皈依而返。禅师痛念生死。而证入甚深禅定。一连九日不起。其后由禅定功夫而获得现证。情想清明。观察世间万事万物皆无可乐之事。便前往嵩山少林寺跋陀禅师处参学。并向大师汇呈自己的修证成果。

　　跋陀禅师。北魏时期天竺人。其名又译作佛陀、觉者。生卒年不详。禅师历游西域诸国。后至北

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台恒安（位于山西）。师勤习印度古来之禅观。孝文帝崇仰师德。为师设禅林；帝迁都洛阳后。又为师设静院。太和年间。于少室山创建禅院（今少林寺）。并建翻经堂。由师住持。从事译经工作。弟子慧光

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禅师。为地论宗南道派之祖；另有弟子道房禅师。传法僧稠禅师。

　　跋陀禅师评价僧稠禅师的成就说：“自葱岭以东。禅学之最。汝其人矣！”不辞艰苦地修行。僧稠禅师终获成就并得到了跋陀三藏印证。

　　当时齐文宣帝时常率领禁卫军。前往禅师住持的吕涧山参拜。而禅师往往在禅房中

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静坐。既不相迎也不相送。禅师的弟子见状。便向禅师谏言说：“皇上御驾前来。如今我们却不欢迎。这样恐怕不合适吧？”僧稠禅师回答说：“往昔宾头卢尊者曾经前往迎接国王七步。导致国王七年丧失王位。我的德行不够。当然不敢自比宾头卢尊者。但也不敢为了邀崇于皇上而妄自失去人格。”时人听闻禅师所言。纷纷嘉美禅师敦厚谨慎的道风。从此禅师得到大家的信服。

　　根据敦煌文献《南朝齐之僧稠禅师》中。记载了禅师五个精彩的答问：

　　一、问曰：何云名禅？答曰：禅者定也。由坐得定。故名为禅。（有学僧问曰：“什么是禅？”僧稠禅师回答说：“禅就是定。定由禅坐中来。因此名为禅。”）

　　二、问曰：禅名定者。心定身定？答曰：结跏身定。摄心心定。（有学僧问曰：“禅名为定。是身定还是心定？”僧稠禅师答言：“结跏趺坐则身定。摄心则心定。”）

　　三、问曰：心无形状。云何看摄？答曰：如风无形。动物即知。心亦无形。缘物即知。摄心无缘。即名为定。（有学僧问曰：“心无形无状。教人如何收摄呢？”僧稠禅师答道：“风没有形状。物动即知。心也没有形状。缘取外物即知。摄心无缘。就叫做定。”）

　　四、问曰：五停十八境。见物乃名为定。眼须见色。心须见境。云何名定？答：见境即心生。物动即风起；风息而境安。心息即境灭。若心境俱灭。即自然寂定。（有学僧问曰：“五停心与十八种所缘境的种种境界。唯见物才能叫做定。眼须见色。心须见境。如何叫做定呢？”僧稠禅师答言：“见外境即是心起。物动即是风起。风止息而外境安。心念息而外境灭。若心境俱灭。便是自然寂定。”）

　　五、问曰：既无心境同虚空。云何修行？答：心虽无形。而有大用。即是圣法。今称心体。即定即圣。即真即正。非业非懙。非邪非恧。即断三障。即成三学。即舍凡即圣法。（有学僧问曰：“心境俱灭如同虚空。那为什么还要修行呢？”僧稠禅师答曰：“心虽无形。而有大用。即是圣法。现在所谓心体即定即圣。即真即正。它既非业力也非烦恼。既非邪也非恶。当下断除贪嗔痴、成就戒定慧、舍凡成圣。）

　　后来。僧稠禅师受到齐文宣帝高洋的极力推崇。大兴禅法。齐文宣帝还随禅师受戒。断用酒肉。各地民众。效仿行持。文宣帝甚至传旨。一年之中六个月禁止屠杀。令行斋戒。斋戒期间。无论官私。禁用一切荤食。受其影响。燕赵各地佛法流行。几乎不再有人食肉。

　　帝曾迎请禅师入宫居住。禅师执意辞行。帝乃下旨于邺城西南八十里的龙山为禅师建大石窟寺（即响堂山）。传旨由匠人纪佰邕统工开造。缔构伊始。乡邑观瞻问此地名。忽闻空中大声答曰：“山林幽静。此处本号云门。”大众惊异。事报宣帝。帝乃下旨。诏寺名为云门。今邺城地方响堂石窟。即由此而来。

　　后来。有人进谗言谓僧稠禅师于帝有大不敬。帝大怒。欲趋寺问罪。禅师于头一日安排寺僧次日多备食物。时至。禅师驱一牛车到寺外二十里处。帝至。问其故。师曰：“恐血不净。涂污佛寺净地。”帝乃下马。坚持要躬身背禅师入寺以示忏悔。禅师坚决不受。

　　天保十年十月。齐文宣帝去世。次年（560）夏。僧稠禅师圆寂。世寿八十一岁。涅槃时异香满寺。百鸟哀鸣。数万民众悲苦送葬。哭泣之声响彻山谷。法体火化后。孝昭帝传旨。将其舍利颁布分供天下。以使德照四海。流润后昆。

　

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