「慈诚罗珠堪布」堪布慈诚罗珠仁波切简介

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原文标题：堪布慈诚罗珠仁波切简介

现今喇荣五明佛学院副院长。我们尊贵的慈诚罗珠堪布。前世是莲师授记中生于安南家族享誉前藏的持教大德。今世又转生于安南家族继续弘扬光大宁玛教法。却如此谦逊。从来没有接受过自己祖古的身份。而以普通人自居。堪布慈诚罗珠学问渊博是公认的。其修证在《大圆满传承史蓝宝石》中得到肯定。利生事业也非常广大。虽然他一再否认自己是转世的仁波切。但他还是被大德们认为是龙钦然降（无垢光尊者）、果让巴、向秋朗巴的化身。为此。法王如意宝晋美彭措赐其名曰『慈诚罗珠』（全知龙钦燃绛巴名号之一）。当年。无垢光尊者（龙钦巴尊者。证悟普贤王如来的法身。被尊称为继莲花生大士之后的「第二佛」）十二岁在桑耶寺出家。法名就叫——慈诚罗珠。尊者留下《龙钦七宝藏》、《四心滴》、《三大休息》、《三自解脱》等二百余种法宝。 无垢光尊者与宗喀巴大师、萨迦班智达。同为文殊师利菩萨身语意之化身。

法王从没认证过活佛。这是公开的说法。但他老人家为慈诚罗珠堪布破过两次例。一次是1990年代初。法王对果青寺的活佛们说 : “他（指堪布）这个人可了不得。你们让他坐最大的床（最大的活佛）吧！”可由于种种原因。他最终没有同意。另一次是在1990年代末。学院正在耍坝子。一天早上法王说 : “今天会有一位释迦牟尼佛一样的人来。我们要好好地珍惜。”但一天过去了。没来陌生人。到了晚上。法王亲自带着一尊佛像、经续、钱送到堪布的帐篷。这时。所有的喇嘛都明白了法王如意宝的心意！再到后来。法王在学院为堪布铺了床。让他在学院坐床（当活佛）。可堪布把圣教一子续放在了床上。他不坐床。让法坐床。（堪布曾对某弟子临别叮咛–要依法不依人！）

在喇荣的小店。很容易请购到法王等各大堪布、活佛的法相照片和徽章。然而转半天也找不到慈诚罗珠堪布的像。忍不住问一小店老板。老头说：“怎么没有！”随手举起一袋像章。苦着脸说：“五月二十日左右学院刚开过会。就他（慈诚罗珠堪布）的不让卖。抓到要罚款。你看看。我这么多全在这儿不敢拿出来。”

在此引用“秋空游云”的文字 : 上师不收供养是公开的。为了让他老能接受我的供养。我琢磨了好多天。一步步怎么说。就能让他接受我的供养。可到了那天见面的时候。我一开口就被他把剩下的所有的话封住了。根本没办法按照我的设想说下去。最后。还是我的诚心打动了他老。在答应摄受我、为我的依止根本上师后。接受了我的供养。

上师辩才无碍。1980年代。慈诚罗珠上师随法王朝拜拉萨。途中遇一名满全藏的大格西。其辩才非常出名。两人就佛教最难的中观展开一场辩论。结果不分胜负。那时的上师出家没几年。还非常年轻。却一战成名。誉满雪域。一次。从印度的佛学院来了位辩经第一的堪布非常厉害。没人赢得了他。慈诚罗珠堪布坐在一旁静静的听着。最后上场来。三两句就驳倒对方。全场一片哗然……。

法王高兴地说 : “我们的慈诚罗珠呀！以后不一定有人能赶得上他的辩才了。”

一段时间以来。一些高僧大德相继认定慈诚罗珠堪布为某某活佛之转世。他们还纷纷带上众多佛像、佛经、佛塔等供养物再三前来迎请堪布坐床。但他却认为捞取虚名对修行人而言根本就是着魔的征相。并担心接受种种名誉会对自己的闻思带来违缘与障碍。故从未承认、答应过这些认定及请求。平日里。他一直是以普通人的身份知足少欲地过属于自己的清净生活。外界的一切繁华、名利似乎都与

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他无关。已有很多人想对慈诚罗珠堪布以法王相称。但他极为谦虚低调。坚持不许。以致学院都没他老的法照结缘。上师极威严。学院的喇嘛最怕他老。以致于在课堂上他老随便停在一处。身边的喇嘛会怕得发抖。做了不如法的事会自动全说出来。

提起堪布慈诚罗珠。藏族人几乎没有一个不恭恭敬敬的。所有的法会上也不停的回向他老人家长久住世。他是藏族人的依护。他的话被奉为不可违背的教言。从佛教到文化。从生活到教育。无处不以他老人家的话为准。他是教法的尊者。这些年。堪布深入各藏区传法。时常得经过一些林区。因为怕碾死小生物。他往往舍四轮车而就二轮车。让侍者骑摩托车载他。有时。途经河床。崎岖不平的路使他从后座被弹起。可回头一看。上师正跏趺坐在河床中央。有些地区基本没有路。当地居民多半以马代步。但堪布不忍心牲口驮负着他气喘吁吁。所以宁愿自己步行。翻山越岭。而那些前来迎接他的喇嘛们。见堪布走路。他们也不好意思骑马。只得下马跟着步行。却见堪布健步如飞。那些主人上气不接下气。堪布就笑着请他们上马。一次。慈诚罗珠堪布至红原地区传法。呼吁当地藏民戒杀放生。堪布疾言厉色痛骂杀生行为。最后他说：“牦牛不会讲话。我只不过是帮它们讲几句话而已。”讲到这里。他再也忍不住。在大众中失声痛哭。

他老（慈诚罗珠堪布）在藏族人眼中是无所不能、与佛无别的真正善知识。是这一代宁玛巴的太阳！在哪里都能看到他老的著作。慈诚罗珠堪布被称为最伟大的上师。他是智慧第一。戒律第一。藏族人提到他的名字就会恭敬合掌。藏语有数十种方言。上师去到任一牧区都能够用当地话讲课。原来牧区杀生特别严重。现在很少很少了。因为藏民都特别尊敬慈诚罗珠堪布。都听他的话。慈诚罗珠堪布说了不允许杀生。让他们发愿。如果谁家杀生。喇嘛就不给这家人念经、超度。断绝来往。堪布让寺院把放生的牦牛送给贫困又有善心的牧民代养。他们可以取用牛奶等。这样既对牦牛有了照顾。又解决了贫困牧民的生活

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困难。一举两得。藏区百姓响应慈诚罗珠堪布号召。杀生现象越来越少。这次参加寺院开光盛典时。当地牧民百姓自愿放生的牦牛就有5000头。法会后大家随喜放生的款有结余。因不忍大量的在甘孜县屠宰厂被残杀的牦牛被杀。寺院堪布、活佛等僧人到甘孜县城截购即将被贩卖给屠宰厂的牦牛。解救它们于屠刀之下。并运回寺院所在大草原送给贫困又有善心的牧民。并由寺院僧众监管。为避免牦牛运输中的伤害及节省运费。寺院僧人们带着这百余头幸运牦牛翻山步行五天。回到四千多米高原上的草原！

慈诚罗珠堪布在藏区。号召百姓不喝酒、不抽烟。某县全部寺院及乡镇以下百姓积极响应。集体承诺。为保证承诺的执行。百姓之间相互监督提醒。各寺院声明寺院僧人将不到有抽烟、喝酒行为的家族出入——大家知道在藏地老白姓生活、生老病死与寺院、僧人联系多密切。就知道其中利害！承诺还包括老百姓有向寺院举报抽烟喝酒家族的义务。现在该县除县城。乡镇以下大小商店再没有烟酒出售。影响之大。以一位上师的官员亲戚为例：过去上师及当地各大仁波切都劝过他戒烟戒酒。他总说：”没办法呀！”现在这位亲戚（至少在家乡及辖区百姓前）不敢抽烟喝酒了。

当初慈诚罗珠堪布出生时。在一两百公里外寺庙里的德增活佛就知道了。悄悄的骑了马带上哈达。前去认证回寺庙的。

法王的传记里面有法王幼年时调皮的一些记载

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。索达吉堪布在上课时也多次讲到自己幼年时、上学时打架的事。无独有偶。慈诚罗珠堪布幼年时的顽皮也毫不逊色 。甚至有过之无不及。很难想象出现在这么庄严、令人望而生威的大德。幼年时的样子也是聪明而顽皮。某日。年幼的上师。突发奇想。要到深不可测的山谷底去一探究竟。自己用能找到的绳子连在一起还远远不够。把一顶帐蓬扯下很多条。连成一根长绳固定在山顶。来了一次最原始的“拓展探险”。晚上家里人到处找不到他。招呼了很多人四处寻找。终于。在母亲的啼哭声中。上师被寻救上来。及至年长。上师到果青寺过起了出家人的生活。在果青寺一年多的时间里。全寺上下几百人基本被上师捉弄了个遍。但令人难以想象的是。上师一到五明佛学院就完全变了个人。不但对佛学的诸多难题从没表示出难懂。人也现出稳重、严谨的相。

多年以前。法王对年轻的堪布说 : “你若能把学院的垃圾粪便清扫干净。你以后弘法的违缘将谴除。会很顺利。” 堪布听后二话没说。同另一位堪布一起。用手将学院上下清扫得干干净净。据说光是大便就装了一部三轮车。对上师的信心、对众生的悲心使一向以干净、清洁闻名学院的堪布做出如此壮举！

对此。堪布自己回忆说：

“ 到佛学院的第二年。上师（法王）亲自安排我和另外一个人去打扫僧众的粪便。那时学院有两百人左右。没有厕所。周边很多地方都是大小便。我们把粪便打扫干净。并聚集一处。挖坑埋地。我知道这是上师度我的另一种方法。所以非常乐意干这个工作。但是。两年后。学院修了厕所。我就失业了。”

慈诚罗珠堪布来到汉地。有一位做生意的人听到了很好奇。他这辈子还从来没见过藏传佛教的修行人。他想象中。藏地来的喇嘛是高大威猛的一条康巴汉子。跨刀吃肉。他也想去凑凑热闹。于是和居士们一起去见堪布。见到气宇尊贵儒雅的慈诚罗珠堪布后。为堪布的智慧所折服。气宇所摄伏。当下皈依堪布成为一位密乘弟子。原本这位居士是做生意的。每天睡到中午起床。下午晚上和客户吃饭谈生意。光吃一顿饭就花上千块钱。皈依堪布后。走上修行的路。改变了生活方式。过着清静简单的生活。没有过去有钱。却轻松自在。活得快乐。

某弟子与一位藏族扎巴聊天时。谈到喇荣慈诚罗珠大堪布。这位扎巴说：“我们藏族很多在家人提到慈诚罗珠大堪布都会流泪。称呼他为喇嘛慈诚罗珠而不是堪布慈诚罗珠。因为慈诚罗珠大堪布常常给在家人说法。他对于藏地的恩德太大了。他的智慧真是非常大！很多人看到他后。会对其他人说。我今天见到真正的松吉（佛）、雄切参巴（菩萨）而不会说是见到了位堪布。”

去年。有人发心为堪布翻盖了房子。多年来包括亲人在内的很多人都曾想为堪布翻盖房子。但都被拒绝了。这次是房子实在太久了。没办法再住了。堪布才同意。房子翻盖完毕。堪布回学院一看。说 : “太大了太好了。我一个修行人要那么大房子干嘛？”逼着拆掉一部分（都是木板房拆容易）。

慈诚罗珠堪布在微博中提到他在学院的小木屋：“昨天从外地又回到了自己的小木屋。一切都变得格外单纯。其实。人没有那些复杂的用品和设备。也完全可以过十分舒适的生活。在这里。我感到离天很近。离佛陀更近。”

对此。网友“秋空游云”评论道：今天看到上师发一张自己小木屋照片。不由记起多年前到上师原来小木屋时的情形。一间房子。四周靠墙壁全是书架。放满了书。南面窗子下面有短短的一张床。根本没办法躺下。床前是一小茶几。看书用。整个房间非常整洁。显得很空旷。早听说上师是不倒单。到学院几十年从没躺下睡过。一看那所谓的床就很清楚。

过去。晋美彭措法王出门时。很多时候。慈诚罗珠堪布会充当侍者的角色一一给上师做饭、洗衣服、当秘书、做翻译。晚上洗脚、盖被子；早上洗脸、倒尿壶…伺候老人家的时候。堪布非常开心。

在此引用慈诚罗珠堪布本人的回忆：

“ 1990年春天。上师到青海牧区给牧民上课。在将近两个月的时间中。我跟着上师去了很多地方。每天给上师做饭之前。我每次用洗衣粉洗手。因为没有护手液。加之气候寒冷干燥。久而久之。手背都破裂流血了。但我真的很高兴。因为我相信这样能够消业积德。”

“当上师侍者的时候。我一直盼望着能把上师的脚放在自己头顶上许个愿。因为我

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认为这样许愿一定会实现。但我一直不敢说出这个请求。后来上师住院时。我等到了很多这样的机会一一坐在病床边。用双手握住上师的脚。放在自己头顶上许了愿。”

附：慈诚罗珠堪布大事记

1962年出生于四川省甘孜藏族自治州炉霍县。出家后于色达喇荣五明佛学院。依止法王如意宝晋美彭措。并获得堪布学位。20多年来。于学院担任教学重任。培育出为数众多的僧才。20世纪90年代到新加坡、马来西亚、台湾等地弘法。近年来。又深入各藏区。倡导环保、素食、教育、戒杀护生（近十几年来。堪布每年都到汉地举行百日大放生）等理念。同时讲授基础佛学正见。深化信教群众对佛法的认知。为了弘扬民族文化。又积极于藏区建立图书馆、创办学校。并邀请五省藏区专家学者编纂汉藏英新词辞典。负责主编工作。历时五年。目前已出版了《汉藏英常用新词语图解词典》和《汉藏英常用新词语词典》。

　

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