「佛教」印光大师的人生佛教

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原文标题：印光大师的人生佛教

文/唐湘清　　——为纪念印光大师百龄圣诞而作　　一、前言　　人生佛教的口号。并不是印光大师喊出来的。可是在印光大师的遗教中。充满了人生佛教的意义。凡是人生一切重要的问题。印

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光大师都有谆谆的开示。一部份的佛教徒。往往误认净土宗的修持。只要一心求生西方。对于现实人间的世事。可以不问不闻。但净土宗十三代祖师印光大师。却并不教人废弃世事。相反的。大师常常勉人居尘学道。善尽做人的义务。如文钞正编复宁波某居士书有云：“人生世间。不可无所作为。但自尽谊尽分。决不于谊分之外。有所觊觎。士农工商。各务其业。以为养身养家之本。随分随力。执持佛号。”这一段遗教。可说是对于学佛而废弃世事者的当头棒喝。际此人生佛教的呼声。响彻云霄之时。欣逢印光大师百龄圣诞纪念。敬将印光大师的遗教中。有关人生佛教的重要内容。予以论述。　　二、印光大师最重视人间伦理的实践　　印光大师虽是一位精研三藏的大通家。但并不以学问炫人。所以他的文章。浅明易晓。人人都看得懂。人人都爱读。人人看了都受实益。因为大师的文字。切合人生的需要。尤于人间伦常大教。不惮一再反复开示。如文钞正编与丁福保居士书云：“学佛一事。原须克尽人道。方可趣向。良以佛教。该世出世间一切诸法。故于父言慈。于子言孝。各令尽其人道之分。然后修出世之法。譬如欲修万丈高楼。必先坚筑地基。开通水道。则万丈高楼。方可增修。且可永久不坏。若或地基不坚。必至未成而坏。”又一函遍复云：“念佛之人。必须孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。又须父慈子孝。兄友弟恭。夫和妇顺。主仁朴忠。恪尽己分。不计他对我之尽分与否。我总要尽我之分。能于家庭、及与社会。尽谊尽分。是名善人。”正因为印光大师提倡居尘学道。所以并不主张滥行出家。特别强调家庭的佛教。如文钞正编复林介生书云：“如来说法。恒顺众生。遇父言慈。遇子言孝。外尽人伦。内消情虑。使复本有真心。是名为佛弟子。岂在两根头发上论也！仗此好心。竭力学道。孝弟修而闾里感化。斋戒立而杀盗潜消。研究净土之经论。则知出苦之要道。受持安士全书。则知淑世之良谟。以净土法门谕亲。以净土法门教子。及诸亲友。正以生死事大。深宜痛恤。不必另择一所。即家庭便是道场。以父母兄弟妻子朋友亲戚。尽作法眷。自行化他。口劝身率。使其同归净域。尽出苦轮。可谓戴发高僧。居家佛子矣。”　　三、印光大师最重视人生问题的解决　　印光法师文钞的内容。多半是答复弟子的书信。针对着弟子的实际环境。予以不同的开示。因此大师的遗教。都是适合人生现实问题的解决。在人生的过程中。尤以生、老、病、死四大问题。最为重要。兹将大师对这人生四大问题的开示。分述如下：　　（1）生的问题　　关于生的问题。印光大师最提倡优生学。什么叫做优生学呢？优生学亦名善种学。亦称人种改良学。就是根据遗传律。产生精神身体都尽美尽善的子孙。大师所作礼念观世音菩萨求子疏有云：“欲生福德智慧光宗华国之子。必须敦伦尽分。孝亲敬长。善待眷属。愍恤仆使。此行之家庭者。至于乡党亲朋。俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女。幼者善事亲长。常以敦伦尽分。闲邪存诚。诸恶莫作。众善奉行。戒杀护生。吃素念佛。愿生西方。永出苦轮。普为同人。恳切演说。令培出世之胜因。咸作守道之良民。能如是者。一举一动。悉益自他。一言一行。堪为模范。所生之子。必能超群拔萃。大有树立。”正因印光大师主张以良好的遗传。生产优秀的子孙。故大师又提倡胎教。在同一文中有云：“若求子者。肯用胎教之法。其子必定贤善。从受孕后。其形容必须端庄诚静。其语言必须忠厚和平。其行事必须孝友恭顺。行住坐卧。常念观音圣号。皆须摄耳而听。听则心归于一。功德更大。果能如此谨身口意。虔念观音。俾胎儿禀此淳善正气。则其生也。定非凡品。”　　（2）老的问题　　衰老是人生不能

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避免的事。所谓：“高堂明镜悲白发。朝如青丝暮如霜。”一个人应如何安排老年的生活。大师亦有详细的开示。在文钞续编示周余志莲女居士法语有云：“汝已七十多岁。不久就要死了。现在就要把一切事。通安顿好。心里除念佛外。别无一事挂牵。”“现在虽很强健。要做就要死了想。凡现在要穿的衣服。留着穿。凡绸缎皮袄等贵重衣服。均分与孙媳等。首饰、臂钏、耳环、及金银翡翠等。通通救济灾民。以此功德。回向往生。若心中见识小。舍不得赈灾。亦须分与女儿、孙媳、孙女等。自己身旁。决不可留此种令人起贪恋的东西。所有存款。为防养老者。亦须交与子孙。即田地契志等。亦须交代的干干净净。”　　（3）病的问题　　文钞正编复黄涵之书有云：“凡人有病。可以药治者。亦不可决不必用药。不可以药治者。虽仙丹亦无用处。况世间药乎！无论能治不能治之病。皆宜服阿迦陀药。此药绝不误人。服则或身或心。必即见效。”文钞续编卷下重印达生福幼二编序有云：“善治病者。治之于未病之先。则受益深而无所费。故云：致治于未乱。保邦于未危。如是则无所谓病。何用治为！”由此可知印光大师深明“治之于未病”之理。与中医“上工治未病”。西医“预防重于治疗”的道理。都完全相合。又大师怜悯世人大多因房事过度。以致百病丛生。所以文钞再三痛戒房事过度。如文钞续编与马星樵书云：“有病之人。必须断绝房事。方可速愈。”“治病第一要法。无论内症外症。病未十分复原。万不可沾染房事。一染房事。小病成大。大病或致立死。或不即死。已种必死之因。欲其不死。亦甚难甚难。纵令不死。或成孱弱废人。决难保其康健。不知自己不善摄养。反说医生无真本事。无论男女。均当侃侃凿凿。说其利害。俾彼病易愈。”又大师不仅重视治疗身病。且尤注意医治心病。复马医师书云：“佛为大医王。普治众生身心等病。世间医士。只能医身。纵令著手成春。究于其人神识结果。了无所益也。汝既皈依三宝。发菩提心。为人治病。则当于医身病时。兼寓医心病法。”此与近代西洋医学。生理卫生及心理卫生并重。不谋而合。　　（4）死的问题　　人生最大的问题。就是人生都难免一死。我们的教主释迦牟尼佛。当初在印度皇宫做皇太子时。因出游见到死尸。才起了出家修行的动机。所以如果讳言“死”字。不仅不明人生的真相。且忘记当初释迦牟尼佛创造佛教的动机了。换言之。忽略死的问题

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。那就是不懂人生。不懂佛教。人生佛教云胡哉！试观印光大师。重视人生。所以也不忽略死的问题。大师所作临终三要有云：“世间最可惨者。莫甚于死。而且举世之人。无一能幸免者。以故有心欲自利利人者。不可不早为之计虑也。实则死之一字。原是假名。以宿生所感一期之报尽。故舍此身躯。复受别种身躯耳。不知佛法者。直是无法可设。只可任彼随业流转。今既得闻如来普度众生之净土法门。固当信愿念佛。预备往生资粮。以期免生死轮迥之苦。 ”“言三要者。第一、善巧开导安慰。令生正信。第二、大家换班念佛。以助净念。第三、切戒搬动哭泣。以防误事。”　　四、印光大师最重视现实苦难的救济　　人生佛教的意义。是要用佛教的慈悲救世精神。正视现实的人生。解救现世人生的苦难。我们看印光大师的一生。从事慈善救济事业。不遗余力。据印光大师行业记所载：“民国十五年长安围解。急赈三千元。二十四年。王幼农告陕西大旱。赤地千里。即速汇千元。致报国寺资粮不继。亦所不计。二十五年。赴上海护国息灾法会说法。闻绥远灾。即席提倡。除捐收敬仪几三千元外。更写净资一千。车返苏城。先至寺取款汇后。始循众请登灵岩山。其如饥如溺之悲心。类皆如是。南京魏梅荪、王幼农等。于三汊河创法云寺为念佛道场。请师指导。为订寺规。居士任心白。更邀冯梦华、王一亭、姚文敷、关炯之、黄涵之建佛教慈幼院于其间。仗师德望。皆得成就。师对院内孤儿。尤深加慈悯。经费多出自师之捐募及自捐。与上海慈幼院等视。使其有所教养成人。”由上所述。因大师本人力行慈善救济事业。故大师的弟子。亦能在大师领导之下。在慈善事业方面有良好的成就。尤于孤儿的教养。特别重视。文钞中有关救济之文甚多。如上海佛教慈幼院添建房屋落成发隐颂有云：“济济孤儿。头角峥嵘。若不救济。将无由生。既得教育。正器必成。或为工商。或读或耕。为贤为善。嘉会其亨。恪守道义。虽贱亦荣。何况不少。出格俊英。不知慈幼。利益深宏。子舆之言。深具深思。唯愿仁人。同怀慈悲。院屋虽成。常资不资。各为输将。以助成之。幼人之幼。己幼必奇。贤善相继。为世型仪。利人自利。因果如斯。勿或不信。佛语不欺。”今大师弟子李炳南老居士。在台中创立慈光育幼院。收养失去父母的孤儿。此种功德无量的义举。当亦受了印光大师遗教感召所致。社会上的人。每批评佛教不做慈善事业。但佛教中的净土宗。还最能正视现实人间的痛苦。做了很多救济人生苦难的慈善事业。那么真正的人生佛教。当在佛教净土宗求之。　　五、印光大师最重视社会罪恶的肃清　　人

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生佛教的宗旨。是要把五浊恶世改造成人间净土。化娑婆为极乐。娑婆世界与极乐世界最大的不同。是娑婆世界的众生极易犯罪。而极乐世界的圣众决无犯罪作恶。那么如能消弭娑婆世界众生的犯罪。就做到化娑婆为极乐。实现人间净土了。所以要建设人间净土。应针对娑婆世界的实际情况。洞察众生犯罪的因素。对症发药。予以救治。印光大师早就看到诱发众生犯罪最大的原因。莫过于黄色毒素。曾作劝毁淫书说有云：“小说出而淫风炽。淫词

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兴而贞德衰。然谁无羞恶之心。岂肯作禽兽之事。但以聪明子弟。灵敏妇女。一睹此书。悉为所惑。初则艳其词章。以为佳妙。继则情随文转。不能自持。遂致竟以希圣希贤宜家宜国之身。甘作钻穴逾墙偷香窃玉之事。而绝无顾惜者。皆此等邪书之所蛊惑也。其毒人也。烈于蜜饯砒霜。其陷人也。惨于雪覆坑坎。令人灭理而乱沦。破家而杀身。辱先而绝后。”接着大师苦口婆心的劝告世人说：“奉劝当权诸名公伟人。及一切有心世道仁人君子。凡见此等人。务必劝令改业。凡见此等书及板。务必尽行焚毁。有力则独任其资。无力则劝众共举。又祈辗转化导。俾人各景从。必期于世间永无此书。人民各敦彝伦而后已。”其救治众生犯罪的悲心。溢于字里行间。大师对于监狱囚犯的教化。尤多致力。使犯罪者能革面洗心。重作新人。据德森法师所作印光法师行业记所载：“师无缘慈。等及囚人异类。如民国十一年。定海狱犯。师为请智德法师赴监宣讲。授安士全书因果报应净土法门等要旨。囚为革心。类多感化。又任江苏监狱感化会名誉会长。令皈依弟子邓朴君、戚则周、乔恂如为讲师。宣说因果。往生西方。因之狱官监犯舍恶迁善。归心大法。长斋念佛者。不可胜计。”凡此种种利生事业。其宗旨无非为肃清社会罪恶。化娑婆为极乐。凡我佛门弟子。倘能人人效法印光大师的精神。那么建设人间净土。决不是徒托空言的了。　

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