佛教-明海法师：生活禅夏令营普及佛教知识 弘扬传统文化

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原文标题：明海法师：生活禅夏令营普及佛教知识 弘扬传统文化

资料图（资料图）

生活禅夏令营：普及佛教知识，弘扬传统文化

——明海法师访谈录

河北赵县柏林禅寺生活禅夏令营从1993年开始，到今年已成功举办了20届。20年来，夏令营已经成为中国佛教界服务社会的一种普遍模式，对于在青年当中普及佛教知识、弘扬传统文化起到了非常积极的作用。它对转型时期中国佛教的健康发展产生过什么样的影响？它的未来将向何处去？为此，《中国民族报·宗教周刊》记者专访了柏林禅寺方丈、河北省佛教协会代理会长明海法师。

宗教周刊：生活禅夏令营创始人净慧长老在去年的夏令营上曾表示，有必要对生活禅夏令营20年以来的是与非、得与失、成与败、功与过进行梳理、总结和提高，使夏令营办得更加出色。您能否对这些问题进行一次总结呢？

明海法师：生活禅夏令营的举办，意味着生活禅理念借助夏令营这种善巧、方便的形式，正式走进年轻人的心灵世界，融入大众的生活。净慧长老用8个字，把生活禅理念和大乘佛教的精神内涵对接，那就是“觉悟人生，奉献人生”。“觉悟人生”是大智慧，“奉献人生”是大慈悲。这是生活禅的契理，生活禅还要契机，它的完善和充实，不是一蹴而就的，需要在理论和实践、传统与现代这些维度之间做不断的调试。需要和现代人，尤其是年轻人的思想与生活不断碰撞，需要接受时代的检验，接受未来生活的主人翁、年轻朋友的检验。“在生活中修行，在修行中生活”，无非是要让生活中的每个人都能体会到禅的真实受用，真切享受佛法的智慧。我个人认为，生活禅夏令营就是生活禅理念和一批批年轻人良性互动、辗转增上的平台。年轻人走出夏令营后，再把生活禅理念带入更广大的社会空间。生活禅理念也在夏令营这个充满生机、贯通未来的菩提道场中成熟、完善，最终长成一颗大树，成为佛法与时代相适应的一道风景线。

不过，生活禅夏令营从组织来说，总体上还是粗线条的。在组织工作、活动设计等方面，一直到现在，还是有很多不完善的地方。我们有一个最大的问题，就是几乎没有对夏令营营员的跟踪服务，他们后来的人生怎么样了，夏令营，或者说佛教，对他们的人生到底能否产生影响，产生了一些什么样的影响，我们没有进行过调查研究、信息回馈。有几届夏令营的活动，讲课的主题也不明确。由于对所讲题目的把握不够精准，不能完全按照夏令营设定的主题，所以从这方面来说有些被动。

让年轻人到传统丛林寺院里过7天佛门的生活，我认为这是一件很有意思的事情。对年轻人来说，他们在这里跟佛教发生了零距离的接触，相信会从心理上、思想认识上带来很大的触动，会对他们的人生产生深远的影响，也能消除他们对佛门、对佛教的很多误解。

但是，另外一方面，中国传统寺院的组织架构，寺院的管理方式、生活氛围、修行方式，基本上是一个传统的状态，所以对于寺院来说，更加具有挑战性。因为它相当于把僧团、出家人，推到了最有学习能力、思考能力，充满好奇又充满怀疑精神的知识型年轻人面前，给寺院的管理带来了挑战，也给僧团带来了挑战，简单地说，就是给佛教如何适应现代社会，带来了挑战。怎样把这种面向年轻人的弘法活动与僧团的健康发展、僧团传统管理制度相协调，僧团传统的管理制度在这方面应做一些怎样的调整，这是我们要面对的课题。应该说，生活禅夏令营是一座“桥梁”，连接了社会与大众、青年与佛法、传统与现代、禅与生活，有利于寺院不断地探索适应现代社会的途径。

举办生活禅夏令营，对于寺院的出家人来说，在心理上也有利于他们更加开放。就是一方面坚守僧人在戒律上的本分，另一方面，又唤醒他们勇于担当的精神，唤醒他们融入社会、回报大众的社会责任感。社会上一般人都认为，佛门远离红尘，但这个时代的出家人应该有这个时代的特点，一定要和这个时代、这个社会相接触、相碰撞。不管是自修自利还是利他，都要适应这个时代、这个社会。　　

宗教周刊：净慧长老曾说，“现代人的生活又是怎样的呢？——太忙碌，太紧张，太少照顾内心的宁静与安详，太多的贪求，太多的失望。这正需要佛教面向人间，关怀现代人的生活，用佛教的智慧解决现代人的苦恼。”原中国佛教协会会长赵朴初在致首届夏令营的贺辞中也说

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，“借助禅这盏灯，清净一下自己的心路；这对消除烦恼，减少困惑，是会得益、会有受用的。”请您谈谈生活禅在现代社会中调整人的身心的积极作用。

另外，每届夏令营有不同的主题，但都安排了礼佛、听法、诵经、普茶、行脚、小参等活动内容，目的在于引导青年佛子“将信仰落实于生活”，“优化自身素质，和谐自他关系”，养成“向上”、“向善”的健康人格，以“感恩、包容、分享、结缘”的心面对生活和事业，“善用其心，善待一切”，在现实生活中“觉悟人生、奉献人生”。您能否介绍一下这些活动与这些目标的具体关系？

明海法师：“感恩、包容、分享、结缘”，净慧长老提出来的这些生活禅理念，对于调整现实人际关系，消弥人们心中的很多怨气、戾气，当下安心，很有作用。临济禅的核心思想就是“途中即家舍”，“随处做主，立处皆真”。祖师的教导，在生活禅里面，用现代的语言——把握当下、安住当下，感恩、包容、分享、结缘等等表述出来，很多人就能从中受益。

参加夏令营，相当于要过7天的寺院生活，所以营员要接受寺院的一些基本仪轨（念经、吃饭、打坐）和待人接物的一些威仪，这个训练很重要。因为年轻人没有系统地接受过这种训练，现在只有寺院里还保留了这些传统文化。仪轨的训练，其实对人培养恭敬心、爱惜粮食、自律等方面都是很有帮助的。很多营员往往是在具体的细节，比如吃饭、修恭敬礼貌中得到一种改变，一种收获，回到家以后，行为上有了变化。从这个角度讲，寺院其实是一个文化载体，一个佛教文化的载体，也是中国传统文化的载体。通过夏令营，让一些年轻人在这个载体里学到、接触到传统的礼仪，从身到

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口到心态的这种训练，是非常有价值的。同时，夏令营安排了佛学讲演，帮助营员树立佛法的正见。佛教是一个智慧的信仰，但是没有接触佛教的人，不一定能够树立正信。佛学讲演围绕每届夏令营的主题，使营员在人生观、世界观层面能够得到佛教的智慧。

夏令营还教授坐禅，不仅教授坐禅的技巧、调整身体的技巧、呼吸的技巧，更重要的是教授调整心理的方法，让营员体验到，人的心念是可以被观察，在观察中被理解、被转化的。我们可以做心念的主人，可以做情绪的主人，情绪和心念不是奴役我们的，不是拴住我们的绳子，不是可以随意带我们到哪里去的一股强大的力量。坐禅还可以培养营员观察心念、观察情绪的习惯，由此逐渐地强化正念、提高觉照力，以改善自己的性格

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，让心量打开，让性格调柔，各种紧张就得到了改善。

夏令营

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包括行脚，通常我们会安排去爬山。行脚是中国禅宗的一个传统，体验人和大自然互相依存的关系。人在大自然中身心能够放松，在动中修行，在动中安心，在动中体验天人合一。夏令营还有分组座谈、普茶，在一个集体氛围中，通过大家开诚布公地交流心得体会，打开心门，敞开心胸。在和老师的一问一答中，也能相互开启智慧。

夏令营还有传灯仪式，通过传灯，激发营员认知生命，懂得一个人要有文化的认同和归属，懂得有传承文化的使命担当。让他们理解，一个人生命的价值，正是在传承文化的使命担当中，才能充分实现。人是一个历史的人，也是一个民族、群体、社会的人，是文化传承中的一个分子、一个环节，传灯这一活动就是唤醒营员的这种自觉性。

宗教周刊：夏令营的营员都是青年，您也曾说，作为中华传统文化的组成部分，佛教文化的发展与弘扬，离不开青年。在这个文化多元、观念多样的时代，您觉得佛教文化对青年有何特殊的吸引力？

明海法师：我们这个时代文化多元，价值观念多元，宗教信仰多元，在这种多元文化的交汇碰撞中，佛教文化的魅力久盛不衰，而且越来越有魅力，越来越吸引人。佛教在整个世界层面，它的公共形象是非暴力的、和平的、宁静的、包容的宗教。因为在世界范围内，也不是所有的宗教都直接给社会带来平静，也有的宗教是和一些地区的纷争、民族的仇恨乃至于战争纠缠到一起的，所以在这种背景下，宗教有时候为很多人所害怕。但是佛教的特殊性，就在于它是一个宗教，具有宗教所具有的一些核心元素，但佛教最终不是落实到要崇拜什么，或者要把一个什么东西绝对化，而是最终落实于一个心，一个平等心，整个心灵的开放是无限包容，是一个无限慈悲、无我利他，从这一点上讲，它又超越宗教。我想这是佛教吸引现代人、吸引年轻人的根本的、内在的魅力。当然，中国佛教还沉淀了很多传统文化的元素，包括音乐、绘画，还是语言文学、哲学、伦理道德、审美等，是一个宝库。在这个宝库中，青年人不仅可以找到安身立命的方法，而且还能接触到很多中国传统文化里面的元素。佛教的文化性、深厚的文化积累，也可以说是吸引青年的魅力之一。

宗教周刊：有学者指出，佛教在中国传承两千年，没有能够像泰国、斯里兰卡等国家一样，形成短期出家的习俗。社会上，人们对佛教的了解，大多是通过俚语、笑谈、小说、影视等。例如，和尚打伞，无法无天；当一天和尚撞一天钟，得过且过；和尚拜堂，外行；和尚打架，抓不到辫子；和尚敲木鱼，老一套；和尚念经，照本宣科；一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃……这些，以世俗的价值衡量佛教，讥笑多于肯定。那么，在中国传统文化曾历经否定（如“新文化运动”、“文革”等）的现代社会，您认为夏令营这一方式对社会大众正确地了解佛教有什么积极意义？

明海法师：这个问题本身包含了答案，在中国佛教几千年历史中，这么庞大的佛教团体，这么多出家人历经社会的变动，在人们眼前要百分之百地完全表现得完美无瑕，几乎是不可能的。不要说佛教，任何一个宗教都做不到。所以，我觉得也没有什么。这主要是因为中国的传统文化中宗教情操比较淡化，中国历史上意识形态以儒家为主，这种文化比较重视现实人伦。所以，佛教在这样一个文化生态中，在这样一个土壤上，远离世俗生活的出家人，在具有儒家俗世主义气质的人眼中就可能被认为很可笑。另一方面，对出家人来说，也应该包容这些，它影响不了僧宝自身本具的神圣性。在夏令营，营员和僧人之间建立了一种非常健康、平等的关系，营员们对佛教有了感性认识，也形成了较为全面的理性认识，改变了对佛教的观感，表现出了对佛教足够的尊重。从这个意义上说，夏令营有它特殊的意义。今后夏令营有必要继续办下去。

宗教周刊：今年是中国佛教协会成立60周年，总结其60年的历程，把握佛教发展的殊胜因缘和大好机遇，非常有必要。请您谈谈未来夏令营将会如何开展？

明海法师：中国佛教始终与国家民族的命运密不可分。中国佛教协会过去60年的历程也是这样。改革开放30多年来，国运日昌，教运也日昌。

说到佛教发展的原因，离不开内因和外因两方面。内因是佛教界自身的建设要做好，外因是社会要给佛教一个健康的发展环境。中国佛教自身建设的核心是人才。佛教界老一辈虽然曾遭受磨难，但他们在政策落实后的30多年来，全力以赴地献身于佛教的复兴，每个人都是工作到生命的最后一刻。由于历史原因，他们之后人才断档，所以现在接班的一代会有些吃力。外部环境方面，政策环境已经相当好了。但这几年一些地方政府和企业违反宗教政策，为了谋求经济利益“绑架”一些佛寺，使其正常的功能扭曲错位。这十分可怕！

佛教的健康发展，单单通过一个夏令营是做不到的，还需要社会各方面的努力。夏令营虽然办了20届，它的作用还是很有限的，营员的人数也是有限的。我们知道有很多其他的寺院，像北京的广化寺，培训居士都有万人次了。福建莆田广化寺办福慧之旅，也超过万人次了。很多寺院做得比我们好，在面向大众、面向年轻人弘法方面可以说是后来居上，在活动形式方面、内容方面、组织方面，都比我们做得善巧，我们只是占了个先机而已。值得肯定的是，许多参与我们这个弘法活动的营员都成为了中国佛教的中坚力量，实际上也是佛教公共的人才资源。

我们已经被后来者追上了，我们还要努力，首先是夏令营要坚持办下去，不要落后了。在形式方面、活动主题方面，还要继续探索。

继承中国佛教两千年的传统，适应新时代的变化，太虚大师的人间佛教理念，需要在新的时节因缘下“接着说”、“接着做”，这也是我们的使命。（文：蓝希峰）

原文出处：http://www.fjnet.com/rw/tj/201308/t20130820_211903.htm

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