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原文标题:高僧故事:目睹野鸭神奇悟道,创立清规垂范后世
百丈怀海禅师。马祖道一禅师法嗣。是福州长乐(今福州东南)人。俗家姓王。幼年时从西山慧照和尚出家。后来到衡山法朝律师处受具足戒。受戒之后。听说马祖道一禅师正在江西传法。于是前往江西投师参学。后与西堂智藏、南泉普愿齐名。成为马祖大师座下三大入室弟子。
一天。怀海禅师陪同马祖大师正在野外行脚。这时恰好有一群野鸭子飞过。
马祖大师就问:“是甚么?”
怀海禅师答道:“野鸭子!”
马祖大师又问:“甚处去也?”
怀海禅师答道:“飞过去也!”
马祖大师突然转过身来。使劲拧怀海禅师的鼻子。怀海禅师疼得失声大叫。
马祖大师喝道:
怀海禅师言下恍然大悟。
事后。怀海禅师回到侍者寮内。忽然放声大哭。悲伤至极。
同寮看到怀海禅师这个样子。就问:“汝忆父母耶?”
怀海禅师答道:“无。”
同寮又问:“被人骂耶?”
怀海禅师答道:“无。”
同寮觉得难以理解。继续追问:“哭作甚么?”
怀海禅师答道:“我鼻孔被大师扭得痛不彻。”
同寮继续追问:“有甚因缘不契?”
怀海禅师却说:“汝问取和尚去!”
于是。同寮来到方丈室问马祖大师:“海侍者有何因缘不契。在寮中哭。请和尚为某甲说。”
马祖大师却说:“是伊会也。汝自问取他!(他已经开悟了。你自己去问他!)”
同寮重新回到寮房。对怀海禅师说:“和尚道汝会也。教我自问汝。(大和尚说你已经开悟了。教我亲自来问你呢!)”
怀海禅师闻言。不由呵呵大笑起来。同寮感到莫名其妙。又问:“适来哭。如今为甚却笑?(你刚才再悲伤哭泣。如今为什么又发笑?)”
怀海禅师却说:“适来哭。如今笑。
同寮听了怀海禅师这话。还是一头雾水。不知所云。
到第二天。马祖大师升堂说法。大众刚汇集在一起。怀海禅师却走出来。把马祖大师的座席卷走。马祖大师于是
马祖大师问道:“我适来未曾说话。汝为甚便卷却席?(我刚才还没有开始说话。你为什么就将坐席卷走?)”
怀海禅师答道:“昨日被和尚扭得鼻头痛!(昨天我的鼻子被大和尚扭得很痛!)”
马祖大师又问:“汝昨日向甚处留心?(你昨天向什么地方留心?)”
怀海禅师答道:“鼻头今日又不痛也。(鼻子今天又不痛了!)”
马祖大师说道:
怀海禅师于是礼拜马祖大师。其后才退出方丈室。
又有一天。怀海禅师再参马祖大师。随后站在马祖大师身边侍奉。
马祖大师拿起绳床边的拂子。高高擎起。
怀海禅师问道:“即此用。离此用?”
马祖大师于是又将拂子放回原处。
过了一会。马祖大师问道:“汝向后开两片皮。将何为人?(你今后若开口说法。将如何教导人?)”
怀海禅师同样擎起绳床边的拂子。
马祖大师问道:“即此用。离此用?”
怀海禅师听到这一句话。也将拂子放回原地。
这时。马祖大师忽然大喝一声。这一喝是如此厉害。震得怀海禅师三日耳聋!
上述两则公案。都极富戏剧性。也充满了禅机。千百年来一直在禅林中传颂。成为参禅者参究的主要话头之一。
马祖大师圆寂之后。怀海禅师曾一度住在石门山马祖塔旁隐修。后应信众邀请。到洪州新吴(今江西奉新县)大雄山驻锡传禅。一时四方衲子争相参礼。因为此山高峻。人们也称此山为百丈山。所以怀海禅师也被称为“百丈和尚”或者“百丈怀海”。
百丈禅师于唐宪宗元和九年(814)圆寂。春秋六十五岁。著名得法弟子有黄檗希运、沩山灵祐等。百丈禅师生前提倡“一日不作。一日不食”。创立农禅并重的丛林生活制度和清规(后称“百丈清规”)。对中国禅宗的发展产生过极为深刻的影响。
《敕修百丈清规》卷八:“大众同记五事。至今犹存。可为鉴戒。并录于左。大师迁化后未请院主日。众议厘革。山门久远事宜都五件:一、塔院常请一大僧及令一沙弥洒扫。一、地界内不得置尼台、尼坟塔及容俗人家居止。一、应有依止及童行出家悉令依院主一人。僧众并不得各受。一、台外及诸处不得置庄园田地。一、住山徒众不得内外私置钱谷。欲清其流。在澄其本。后来绍续。永愿遵崇。立碑日大众同记。”五条是对《清规》的补充和发展。文字不多。意义重大。确实是保障寺院、僧团乃至整个禅宗佛教长期兴盛的关键。经过补充和发展的《清规》。对于在制度上保证禅宗顺利发展起了重大作用。这也是怀海禅师及其僧团的独特贡献。制订清规正是百丈怀海禅师对禅宗的独特贡献。也是他在丛林中享有盛誉的重要原因。
禅宗史籍记载。百丈禅师每次说法之时。都有一位老人常随大众听法。众人离开时老人亦离开。一天。老人并未在说法结束时离开。百丈禅
老人说完就问百丈怀海:“大修行人还会落因果吗?”百丈禅师答道:“大修行人不昧因果!”老人闻言。犹如醍醐灌顶。茅塞顿开。顶礼禅师。然后对禅师说:“我已经脱离野狐身。住在山后。请按和尚礼仪将我下葬。”百丈禅师前往后山。在一个洞穴中。果真找到一具野狐尸体。随后依礼将其火葬。
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