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原文标题:高僧故事:舍生忘死西行求法,徒步万里终成正果
来源:《僧宝论》 作者:明贤法师
编者按:佛教传入中国之后。不仅有无数西域、印度高僧来中土弘法。也有无数高僧舍生忘死分从水陆两路西行求法。说到西行求法高僧。国人首先会想到唐三藏。但在唐代以前。比如东晋时期。就有不少高僧西行求法。其中法显大师开西行求法之先河。在佛教史上有极大影响。
中国人中最早留学印度、著有游记、译有经典并能流传到现在的。当首推东晋时代的法显法师。他以六十五岁高龄发迹长安。涉流沙、逾葱岭。徒步数万里。遍游北印。广参圣迹。学习梵文。抄录经典。历时多年。复泛海至师子国(今斯里兰卡)。经耶婆提(今印度尼西亚)而后返国。八十岁时。仍手不释卷翻译佛经。他著有《佛国记》。是重要的历史研究文献。
法显法师于东晋安帝隆安三年(399年)。由陆路涉沙漠徒步赴印。至义熙十年(414年)由海路冒险乘船归来。前后足足十五年。在中印交通阻塞、西域小国众多的当时。长途旅行中的困苦艰险是难以想象的。
法显法师俗姓龚。家住平阳(山西临汾境内)的武阳。他的父母在法显法师仅三岁时。就把他送到附近寺院里做“小沙弥”。十岁那年。父亲病故。叔父因为寡嫂独居不是办法。逼他离寺还俗。他却直率地说:“现在父亲死了要我还俗。当初出家原不是为了有父亲呀!”坚决不肯回去。不久母亲病故。他在料理完母亲丧事后。依照出家的规制接受大戒。成为正式和尚。由于法显法师志行明敏、仪容整肃。很快便得到人们的钦仰。
法显法师从小入寺。成人后又立志潜修。攻读经典。精研佛学。他在研究佛学过程中。发现当时流行的译本大多错杂难通、残缺不全。法显法师明白这种缺
经过相当时间的考虑。法显法师义无反顾前往印度。他首先和几位同学商量。居然得到几个也有同样决心的同伴。隆安三年春天。法显法师与同学慧景、道整、慧应、慧嵬等由陕西长安出发。过陇西的乾归国、耨檀国。渡养楼山。到张掖镇。碰巧该地发生变乱。他被张掖王段业殷勤留住。在那里遇到西行求学的智严、智简、僧绍、宝云、僧景五人。法显法师同慧景等五人先行出发。进入大沙漠。
沙漠之行艰苦而寂寞。上无飞鸟。下无走兽。寸草不生。路旁死人的枯骨成了行者认识道路唯一的标志。而且相传那时沙漠中有一种可怕的热风。遇到的便要性命难保。他们一共走了十七天。约走了一千五百里左右才到达鄯善国。稍事休息。又出发走了十五日到彝国。然后再与宝云等七人同路向西南行去。沙漠中没有居民。艰困无法言喻。这样走了一个月零五天。才到阗国。此时。他们已经在路上走了两年。到于阗后。慧景、道整、道远三人先向竭叉国出发。法显法师等则因于阗王挽留参加盛会。停了三个多月。然后才经克什米尔南行入葱岭。在竭叉国与慧景等会合。
东晋元兴元年(402年)。他们开始向北部迈进。越过葱岭。进入印度西北边境;又顺葱岭西南行。渡过汉朝张骞、甘英通西域时所未到过的新头河。才到了正北天竺的乌国;接着又游经宿呵多国、犍陀罗国、竺刹尸罗国、弗楼沙国、那竭国、罗彝国、跋那国、毗荼国、摩头罗国等处。这中间。宝云和僧景到弗楼沙国后即启程回国。慧应则从那竭国供佛像事毕亦随二人回去。而慧景则不久在印病死。所以此后十年的中天竺游学。法显法师便很少有同伴了。
元兴三年。法显法师经捕那河入中天竺。先到僧迦施国。又渡恒河到沙祗大国。再南行到拘萨罗国的舍卫城。遍礼佛教圣地。至世尊降生之处——蓝毗尼。
学习基本完成后。法显法师决定回国。那时留在印度的同伴只有道整。但道整却愿意永留不归。与法显法师意在沟通中印文化、将佛法尽弘于中华大地的志趣不同。于是他只好只身启程。在归途中。法显法师在此求得《沙弥律》藏本及《长阿含》《杂阿含》等各一部。又经八个月后。方搭商船向东行驶。不幸途遇大
义熙九年(413年)。他在婆提国逗留五个月后。搭上商船前往广州。航行起初颇为稳定。不料月余后。突遇飚风。一时黑气弥漫、狂风暴雨。船身颠簸欲覆。陷于
这位时经十五年、游历三十余国的法显法师总算回到了祖国。
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