「法显」明贤法师:舍生忘死西行求法徒步万里终成正果 ,对于想了解佛学知识的朋友们来说,「法显」明贤法师:舍生忘死西行求法徒步万里终成正果是一个非常想了解的问题,下面小编就带领大家看看这个问题。
原文标题:明贤法师:舍生忘死西行求法徒步万里终成正果
编者按:佛教传入中国之后。不仅有无数西域、印度高僧来中土弘法。也有无数高僧舍生忘死分从水陆两路西行求法。说到西行求法高僧。国人首先会想到唐三藏。但在唐代以前。比如东晋时期。就有不少高僧西行求法。其中法显大师开西行求法之先河。在佛教史上有极大影响。
徒步万里西行求法。十五年遍访三十国。
中国人中最早留学印度、著有游记、译有经典并能流传到现在的。当首推东晋时代的法显法师。他以六十五岁高龄发迹长安。涉流沙、逾葱岭。徒步数万里。遍游北印。广参圣迹。学习梵文。抄录经典。历时多年。复泛海至师子国(今斯里兰卡)。经耶婆提(今印度尼西亚)而后返国。八十岁时。仍手不释卷翻译佛经。他著有《佛国记》。是重要的历史研究文献。
法显法师于东晋安帝隆安三年(399年)。由陆路涉沙漠徒步赴印。至义熙十年(414年)由海路冒险乘船归来。前后足足十五年。在中印交通阻塞、西域小国众多的当时。长途旅行中的困苦艰险是难以想象的。
法显法师俗姓龚。家住平阳(山西临汾境内)
法显法师从小入寺。成人后又立志潜修。攻读经典。精研佛学。他在研究佛学过程中。发现当时流行的译本大多错杂难通、残缺不全。法显法师明白这种缺陷在当时中国断无弥补办法。除非到佛教发源地印度去学习。但要到印度学习。在那个时代。必经千辛万苦才能达成所愿。绝非易事。
经过相当时间的考虑。法显法师义无反顾前往印度。他首先和几位同学商量。居然得到几个也有同样决心的同伴。隆安三年春天。法显法师与同学慧景、道整、慧应、慧嵬等由陕西长安出发。过陇西的乾归国、耨檀国。渡养楼山。到张掖镇。碰巧该地发生变乱。他被张掖王段业殷勤留住。在那里遇到西行求学的智严、智简、僧绍、宝云、僧景五人。法显法师同慧景等五人先行出发。进入大沙漠。
沙漠之行艰苦而寂寞。上无飞鸟。下无走
东晋元兴元年(402年)。他们开始向北部迈进。越过葱岭。进入印度西北边境;又顺葱岭西南行。渡过汉朝张骞、甘英通西域时所未到过的新头河。才到了正北天竺的乌国;接着又游经宿呵多国、犍陀罗国、竺刹尸罗国、弗楼沙国、那竭国、罗彝国、跋那国、毗荼国、摩头
元兴三年。法显法师经捕那河入中天竺。先到僧迦施国。又渡恒河到沙祗大国。再南行到拘萨罗国的舍卫城。遍礼佛教圣地。至世尊降生之处——蓝毗尼。
法显法师在赴印求法期间。先后游历了当时佛教兴盛的蓝莫国、毗舍离国、迦尸国等十余国。直到义熙九年(406年)回国。他都始终在用心地观察和学习。他在阿育王塔南天王寺。得到《摩诃僧祗律》一部、《萨婆多律》一部及《延经》《大般泥洹经》和《阿毗昙》等经典。为了学会这些经典。他在那里住了三年。学习梵文。并且手抄经、律。培养直接阅读原文的能力。为归国译经奠定了很好的基础。
学习基本完成后。法显法师决定回国。那时留在印度的同伴只有道整。但道整却愿意永留不归。与法显法师意在沟通中印文化、将佛法尽弘于中华大地的志趣不同。于是他只好只身启程。在归途中。法显法师在此求得《沙弥律》藏本及《长阿含》《杂阿含》等各一部。又经八个月后。方搭商船向东行驶。不幸途遇大风。船漏水入。形势危殆。全船人勉强苦撑十三天。才得泊一岛边。修葺漏船。然后又走九十余天。到达耶婆提国(爪哇)。
义熙九年(413年)。他在婆提国逗留五个月后。搭上商船前往广州。航行起初颇为稳定。不料月余后。突遇飚风。一时黑气弥漫、狂风暴雨。船身颠簸欲覆。陷于极端紧张危急状态。船上外国商人相当迷信。他们因以前很少出事。认为这次有了法显法师才发生这样的危急情况。马上私议纷纷。把他当成不祥之人。决议把他单独放逐到海边。然后再继续前进。幸亏有一位大施主竭力为他辩护。外国商人才放手作罢。这船在海中漂泊七十余天后。方又西行。最后终于到达长广郡的牢山。
这位时经十五年、游历三十余国的法显法师总算回到了祖国。
原文出处:http://www.xuefo.com/nr/article24/243275.html
以上是关于「法显」明贤法师:舍生忘死西行求法徒步万里终成正果的介绍,希望对想了解佛学知识的朋友们有所帮助。
本文标题:「法显」明贤法师:舍生忘死西行求法徒步万里终成正果;本文链接:http://www.fzby666.com/fas/5836.html。