「石勒」乱世之秋的弘法高僧，可谓菩萨化显！

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原文标题：乱世之秋的弘法高僧，可谓菩萨化显！

台湾90岁佛教法师

作者：赵荣珦 著

西晋佛教。是继承汉魏佛教。仍以洛阳为中心并得到发展。但是。佛事活动。除了翻译佛教经典之外。就是佛教的信仰宣传活动。己深入上层和民间。最突出的一位来华西域高僧、佛教宣传家。就是竺佛图澄。

　　一 挺身洛阳 力阻杀戒

　　竺佛图澄（公元231——348年）。西域人。本姓帛；又说是天竺国人。本姓湿。九岁时。在乌苌国出家。聪明好学。曾两度到天竺国佛教圣地学法。少年时己经得道。闻名当世。佛图澄自幼学习大小乘佛学。能诵佛经数百万字。精通佛理、经义。他早听说天竺和西域不少僧人。东渡传教。因此。他萌动了东渡传教的想法。长途跋涉、风尘仆仆来到汉地的佛教圣地敦煌。他在敦煌住寺多年。通晓汉语。为了更好地了解和宣传佛教。特于西晋怀帝永嘉四年（公元310年）又东行到洛阳。时年八十岁高龄。

　　竺佛图澄。虽没读过儒家经典和史书。但通过别人传述。还是能够理解要旨大意。据说。有一次。他和众多学士论辩疑难问题。他滔滔不绝的演说。和书的内容完全一样。大家都称他为“奇僧”。他曾在天竺国西北部的佛教圣地学习过。所以。他多次对人表示再到天竺接受名师教晦。

　　佛教虽在汉明帝时传入中国。但是影响并不很大。官方长期禁止汉人出家。一般只在民间流传。佛图澄善诵神咒。使法术。很快得到统治者的信赖。为佛教扎根中国起到了很特殊的作用。

　　佛图澄来到洛阳。本想建立佛寺。作一番弘扬佛教的事业。

　　佛图澄来洛阳前。洛阳己非汉魏太平景象。西晋王朝内部的“八王之乱”后。战争纷起。王朝名存实亡。晋惠帝太安二年（公元303年）。氐族李特在成都建立汉国。前后延续七帝、四十五年。晋永兴元年（公元304年）晋冠军将军、匈奴族刘渊。在北方起兵反晋。在左国城（今山西离石）自称汉王。国号汉。晋怀帝永嘉二年（公元308年）十月。称帝。第二年（公元309年）迁都平阳（今山西临汾）。刘渊下令将军刘聪、王弥扫清黄河以北进军。再令直下洛阳。

　　刘聪、王弥强度黄河。驻军宜阳。却被晋军用诈降计。摧毁汉军多半。刘、王只得脱身北走。半月后。刘聪又率八万人到达宜阳。直逼洛阳城下大有气吞河洛势焰。强行攻打洛阳四面城门。多日攻打不下。却被晋军夜袭。损兵万人。士气大降。刘聪只好奉命引军北归。不久刘渊死。刘聪杀死太子。继承帝位。

　　佛图澄到达洛阳后的当年（公元310年）十月。汉帝刘聪下令攻打洛阳。刘曜、王弥、石勒三将军。率兵八万南下洛阳。石勒兵从东路。沿途掠杀。占据许昌。横扫洛阳以东晋军防线。

　　汉将王弥先行攻入洛阳。斩关直进。如入无人之境。到了宫城。纵兵大肆抢掠。宫女珍宝。洗劫一空。继而。刘曜从洛阳西明门攻进。正巧碰到怀帝一帮人正拟出城西逃。全被浮掳。又查看南北二宫。空空如也。尽为王弥所获。一时愤愤不平。便命令手下人除了怀帝及二臣外。全部斩杀。宫城内外被杀死的有二万多人。刘曜命士兵迁移死尸于洛水岸边。筑城京观。后纵兵盗掘邙山诸帝陵。焚烧宫室。大逞凶威。待石勒最后进洛阳城。满目狼籍。掠无可掠。愤然离洛阳。前驻许昌。王弥离都城。东驻项关。刘曜命令押送怀帝等人北上平阳。邀功请赏去了。

　　石勒北归后。设巧计杀了王弥。尽得他在洛阳掠夺的财物和宫女。不久。又吞并了幽并二州。声势赫赫。

　　晋愍帝建兴元年。汉刘聪嘉平三年（公元313年）。石勒被封为镇东大将军。为了扩大自己的势力。石勒再次引兵南下。抢掠豫州各郡人民。一路烧杀。一直打到长江边。再返回驻扎葛陂（今河南新蔡）。拟攻建业。中原横遭涂炭。芸芸众僧。也再劫难逃。

　　佛图澄在洛阳避乱四年。面对这一场浩劫。目睹这汉地佛教迟迟发展的国度。又如此滥杀无辜。东方文明古城。施遭覆灭。这样下去。佛光何时才能普照。戒杀信条。何时才能实现。八十三岁的佛图澄决心掀过这历史的一页。于是。他决定用自己的行动来阻止这毁灭性的现象再次发生。让佛的智慧在这块奄奄一息的大地上。重现光明。

　　佛图澄在这年四月的一天一大早。便精神振奋。信心实足地离开洛阳。一漫东南大道。向石勒驻军方向走去。

　　这时。羯胡族首领石勒屯兵葛陂。他的军队极其残暴。专以杀人为事。僧人遇害的也很多。佛图澄眼见那血淋淋的渗景。十分怜悯老百姓的无辜被杀。他决心用佛法来感化石勒。使他放下屠刀。石勒手下有员大将叫郭黑略。是石勒最初时的“十八骑之一”。此人虽也是个无智武夫。却信奉佛法。佛图澄于是打算投到郭黑略的军门。实现自己的愿望。

　　郭黑略对佛图澄非常尊敬。跟他受五戒。拜他为师。又经常与他讨论军事。受益不少。郭黑略从此常为石勒出谋划策。往往预测战事的胜负。十分准确。使石勒在与刘曜的战争中连连得胜。石勒非常高兴。但心里也不无疑惑。有一天。他向郭黑略问道：

　　“我一向不觉得你有出众的智谋。而近来你每每能预测出出兵的吉凶。是什么原故？”

　　郭黑略回答道

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：“将军天挺神武。自有神灵帮助。如今有一位和尚。法术智慧极为出众。他说将军一定会拥有中原。他愿当将军的谋师。我以前向你的建议。全是他预测的结果。”

　　石勒听罢大喜。说：“真是天赐我也！”下令立刻召见。

　　佛图澄受召拜见石勒。石勒问他：“你说你是我的老师。你的佛法有那些灵验？”

　　佛图澄明明知道石勒不懂佛法。故意问这玄妙的道理。心想要用法术来取信于他。于是回答道：“佛法的道理虽然深奥。但也可在眼前表演。作为证据。”

　　石勒叫他赶快表演。佛图澄要了一个瓦钵。盛满了水。烧了一柱香。口中念咒。不一会儿。瓦钵中长出一株青莲。须臾开花。光色鲜艳夺目。

　　石勒看后大惊。立即下拜。表示信服。

　　佛图澄因而向石勒进言道：“凡是王者的德化普施天下。那么就会出现灵瑞；相反。要是政治败坏仁风消退。天上就会出现彗星。这些自然现象的出现。吉凶也就随着而来。古今没有列外。”

　　石勒听后很高兴。也深受启发。原先准备要

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杀的人。经佛图澄这么一说。许多人算得以保全了。

　　佛图澄还有高明的医术。有顽疾无法医治的。也都找到佛图澄。佛图澄略施法术。治好了不少人。从此。中原地区的人们开始普遍信奉佛教。

　　石勒接受了佛图澄的建议后。便领兵自葛陂还河北。路过枋头（今河南浚县）。当地人准备晚上劫营。佛图澄告诉郭黑略道：“贼人很快就要来。可去报告主公。作好防备。”郭黑略赶快去报告。不一会果如其言。因为己有了准备。所以没有什么损失。

　　石勒自从遇到佛图澄后。各方面受到不少帮助。但石勒毕竟是一位叱咤风云的人物。历来十分自信。他对佛图澄的神异妙算有点不可思议。还有点不服气。但总是心存怀疑。一心借机试探。

　　有一天夜里。石勒武装整齐。手执宝剑。高坐军帐。特派人去专问佛图澄就说：“今夜晚你知道将军到那里去了？请告知。”

　　来人见到佛图澄。还没有开口。佛图澄己料到来人的意图。于是反问来人道：“今夜平安无事。大将军为什么要披挂戒严？”

　　来人哑口无声。回报石勒。因此。石勒又更加敬重佛图澄了。

　　又过了一段时间。石勒因国事不顺心。想在僧人身上杀恶气。一怒之下想把他们统统杀掉。同时也想让佛图澄吃点苦头。佛图澄料到此事。赶忙颓躲到郭黑略的住处告诉弟子们：“如果大将军派人来。问我在那里。就说不知上那儿去了。”一会儿。石勒果然派人来了。但到处找不到佛图澄。他们自然不敢搜查郭黑略的住处。只好回去向石勒报告。石勒听后大惊道：“我有恶意想加害圣人。圣人离开我去了。唉！”他若有所失。通夜不眠。想再见到佛图澄。并一再称他为“圣人”。佛图澄知道石勒己经后悔。第二天一早。就主动前去拜见石勒。石勒一见非常高兴。问他昨晚到那里去了？佛图澄回答道：“主公正在气头上昨晚暂时避一避。如今主公己改变了主意。所以敢来相见。”石勒大笑。自我掩饰道：“道人错了。我怎么能加害于圣人呢？”

　　石勒都城襄国（今河北邢台西南）城濠的水源。在离城西北五里远的围丸寺下。这年。城濠的水突然枯竭了。石勒很着急。向佛图澄请教道：“怎么能弄到水呢？”佛图澄回答道：“如今只有命令龙了。”石勒字世龙。他以为佛图澄是在潮笑自己。回答道：“只因为龙弄不到水。所以才向你请教。”佛图澄也笑了。说：“我说的是真话。不是开玩笑。凡是水的源头。必然有龙居住。如今前去命令龙。一定可以得水。”石勒很高兴。请他当即前往。佛图澄与弟子法首待等人来到源头。只见水源早己干枯沟里开着比车轮还要宽的裂口。弟子们心里颇犯疑。认为水恐怕是难弄到。佛图澄便不慌不忙地坐到绳床上。烧起安息香。口里念着数百字长的咒语。如此三天过去了。开始有了涓涓微流。但见一条五六寸长的小龙随着水流摇头摆尾地游了过来。过了片刻。忽然大水漫天而至。城濠的水很快都灌满了。石勒万分高兴。从此对佛图澄口服心服了。

　　这年。鲜卑人段末波向石勒进攻。段末波的人马非常强盛。石勒很恐惧。赶紧向佛图澄请教。佛图澄若无其事。回答道：“昨日寺里的铃响。我仔细的听了。是说今天中午时分当捉住段末波。”石勒且信且疑。与侍人登城了望。只见鲜卑军铺天盖地。望不见前后。石勒大惊失色。说敌军行进。真是地动山摇。段末波怎能被擒呢？那一定是宽慰我的话。他又派人去问佛图澄。回答说己经捉住段末波了。原来。城北有一支伏兵。伏兵出正遇段末波。便将他擒获了。

　　前赵刘曜光初十一年（公元328年）。刘曜亲自率领大军进攻洛阳。当时石勒的堂弟石虎守洛阳。石勒打算亲自前去抵抗刘曜。然而内外僚佐都反对。认为这很危险。石勒只得又去请教佛图澄。佛图澄说：“相轮的铃音说‘秀支替戾罔仆谷劬秃’。这是羯语。‘秀支’是‘军’的意思。‘替戾罔’是‘出’。‘仆谷’是刘曜的胡位。‘劬秃’是‘当捉’。就是说。军出定能捉住刘曜。”石勒这时己深信佛图澄。于是不听众人的劝说。决心亲征。他留长子石弘与佛图澄来镇守襄国。自率中军直驱洛阳。刘曜貌似强大。哪知才一交战。他的军队就大溃。刘曜的马没入水中。果然被活捉了。石勒平定了刘曜。前赵政权于是灭亡。从此统一了北方。不久。石勒自称“赵天王”。行皇帝事。改元建平。历史上称石勒政权为后赵。石勒登位后。佛图澄更加恭敬。凡是军国大事。都要请教他后才施行。为他上尊号叫“大和尚”。石勒的诸多小儿子。也都养在佛寺。后赵建平四年（公元333年）四月。佛寺塔上的铃子无风自鸣。佛图澄向大家说。国家将有大丧。不出今年。七月。果然石勒死。他的儿子石弘登位。

　　二 再现佛威 放下屠刀

　　石弘继位的第二年。石虎杀了石弘自立。改元建武。不久迁都到邺（今河北临漳）。

　　石虎是个杀人不眨眼的魔王。他见石勒利用佛图澄的崇高威望登上了皇帝的宝座。于是就更加倾心事奉这位充满神奇色彩的高僧。企图利用佛法洗净自己沾满鲜血的双手。以巩固从侄儿那里夺来的政权。石虎曾下书说。和尚是国家的大宝。如果不加高爵位。不享受厚禄。怎么能够表彰他的德望呢？从此以后。和尚宜空穿绫锦。乘雕辇。朝会的日子。和尚升殿。常侍以下官员都要帮助举步。太子、诸公搀扶而上。主持朝仪的礼官高唱一声“大和尚到”。所有的人都要起立。以表示对他的尊敬。又命令司空官早晚要亲自前去向大和尚请安。太子、诸公每五天前往拜见一次。以表示皇帝对他的崇敬之情。

　　佛图澄住在邺城内中寺。由于统治者对他崇拜。加上各种神奇的传说。老百姓自然也对他十分敬畏。他到那里。人们甚至不敢向那个方向吐唾沫。

　　太子石邃荒淫纵酒。图谋杀他的兄弟。又怕佛图澄识破他的阴谋。佛图澄每月末要去朝见石虎。回来时一定要到石邃家拜见。石邃想利用他进见的机会。除掉这个巨大障碍。佛图澄朝见的日子到了。临走时。他对弟子曾慧说：“昨夜天神唤我。说明天朝见后回来的路上。不要到别人家去。我如果要到那里去。你一定要制止我。”太子石邃不得大和尚造访。早就等在路边。佛图澄正要上南台时。僧慧扯了扯他的衣服。提醒他。佛图澄低声说：“事出不得己。”刚座一会儿。他就起身告辞。石邃坚持挽留。但没有留住。阴谋于是未能实现。佛图澄回到佛寺。叹息到：“太子作乱。己经很明显了。”他想说难说想忍难忍。只好因事隐约地告诉石虎。但石虎听不懂。不久事情暴露了。石虎方才醒悟。

　　建武九年（公元343年）石虎先后进攻前燕、前凉。都遭到惨败。而东晋大将桓温又进攻临淮。真是四面受敌。三面告急。人心惶惶。石虎气急败坏。瞪着眼睛说：“我一向诚心奉佛供僧。却征伐失利。甚至外寇入侵。这说明神法没有神验了！”第二天一早。佛图澄朝见。石虎因事问他。佛图澄因而劝告道：“大王前世是位大商人。曾到 宾寺供奉。当时正举行大法会。有60罗汉参加。我也是其中之一。当时有得道人对我说。这位大商主命尽当受鸡身。以后要到晋地作国王。如今你不是作了国王了吗。佛法怎么能说不灵验呢？这不正是你前世修下的福分么！至于战阵负胜得失。乃是国之常事怎么能怨谤三宝。夜起毒念呢？”石虎见说破了他心中对佛法动摇的秘密。十分惶恐。立即跪下谢罪。又重新对佛法坚信不疑了。

　　前面说过石虎是个杀人不眨眼的魔王。有人在他面前说他儿子石斌的坏话。他立即杀了石斌的生母。又手杀五百人。太子石邃被杀后。他改立石宣为太子。不久石宣不仅杀了亲兄弟。而且打算杀他老子。石虎怒极。将石宣活活烧死。又杀掉石宣的妻子儿女共9人。同时还将太子官属三百多人统统车裂肢解。投入漳水。如此残无人道的暴行。佛图澄曾多次劝告。对他说：杀人不可纵。人死了不可复生。哪有国王亲手杀人的道理呢？大和尚的劝说。客观上拯救了不少人的生命。

　　一天。石虎问佛图澄道：“佛法主张不杀。然而朕为天下之主。不用刑杀就不能肃清海内。既己违背了杀生的戒律。虽然奉佛。还能得福吗？”

　　佛图澄回答道：“帝王奉佛。自然与老百姓不同。只要能体恭心顺。提倡佛教。不为暴虐。不害无辜。就算

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是对佛诚心了。对于那些凶愚无赖、不可教化的人。有罪仍然不能杀。有恶也不能不刑。但是一定要该杀的才杀。该判刑的才判刑。如果滥用天子之威。恣意暴虐。杀害无辜。虽然倾其家财奉佛。也不能消除灾祸。希望陛下要节欲兴慈。将恩惠普施于天下所有的人。则佛教便将永远兴盛。陛下的福祚也将得到佛的保佑。绵延万世。”他举石虎的尚书张良、张离等家为例。他们虽因富有。曾各为佛寺建大塔。但是贪心不己。游猎无度。聚财不穷。最后终于被杀。得到现世报。还谈得上什么获福呢？

　　对于佛图澄的话。石虎虽不能全部听从。但他的凶残之性也多少有所收敛。他一直想进攻燕国。佛图澄劝告说。燕国国运未终。很难攻克。石虎不信。屡遭失败。结果只好作罢。

　　后赵建武十四年（公元348年）十一月。石虎在太武前殿大宴群臣。大家正饮酒狂欢。佛图澄忽然吟唱道：“宫殿啊宫殿。棘子就要成林。将撕坏人的衣襟。”石虎听罢。忙叫人挖掘。在宫殿的石头下果然发现有荆棘生长。

　　佛图澄其人。文献记载十分离奇。据说他左乳旁有一个四五寸大的孔。直通腹内。有时肠子从孔中流出。就用絮将孔塞住。夜里读书。只要一拔絮。整个屋子都照得通明。到斋戒日。使便到河边引水洗肠。然后纳入腹内

　　据传说。太武殿刚建成时。在壁上画有自古以来圣贤、忠臣、孝子等图像。不久就变成胡人的样子。十多天后。画像的头全都缩入肩中。只有帽子微微露出。佛图澄对之流泪。回到寺中。注视着佛像。独自问道：“能有三年吗？”自作回答：“不得。不得。”再问：得二年？一年？百天？一个月？又自答：“不得。”于是不再说什么了。回到房里。对弟子法祚说：“戊申岁（建武十四年）祸乱将渐萌发。己酉岁（即次年公元349年）石氏当要灭亡。我在还未乱之前。先化去了。”当下派人去向石虎告辞。说生死是万物之理。贫道化期己到。生前既荷恩殊重。所以事先仰闻。石虎听后大惊。不觉怆然泪下。说：“没听说和尚有病。怎么忽然来告终呢？”于是立即出宫。到佛寺慰问。佛图澄对石虎说：“出生入死。是道之常理。寿命长短有定。是不能随意延长的。只要道德完全。业操无亏。虽死若在；要是违背天道而延长寿命。不是我的愿望。今之所以意有未尽。只因国家奉佛。兴修如此壮丽的寺庙。本应该享受福祉；只是政治过余猛烈。淫刑酷滥。显然违犯了佛教圣典。背弃了佛家法戒。如果不自改革。最终是不能享受福佑的。只要降心易虑。给老百姓恩惠。国祚自会延长。我死后也就没有遗恨了。”石虎悲痛哭泣。

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知道不可挽留了。马上为他挖圹造坟。办理后事。这年十二月八日。佛图澄与世长辞。享年117岁。

　　三 弘扬佛教 利国利民

　　佛图澄是中国佛史上第一个争取封建统治者。把佛教纳入国家保护之下。利用国家力量帮助佛教发展的外籍僧人。

　　佛图澄是在一个特殊的时间。特殊的地区。特殊的领导的氛围内。用自己的胆识和学识。才华和智慧。置生死于度外。完成了宣传佛教教理、教义的任务。达到了普度终生、佛光普照的目的。

　　汉魏洛阳的佛教活动。主要是译经。其次是传教、建寺。尽管楚王英和汉桓帝崇信佛教。并有祭祀活动。但还没有纳入国家政令范围内。主要靠民间信仰的支持和资助。所以。在佛图澄来洛阳之前的二百五十多年间。佛教的发展相当迟缓。佛图澄来洛阳之后尤其是在后赵的30多年间。把佛教的发展推到“国教”地位。其发展速度、宣传范围、佛化程度是惊人的。可见佛图澄是活用了佛教哲学的高超理论。采取了能曲能伸一张一弛上协下调。左右逢源的处世态度和手段。及时缓解和处理了后赵内外的大小矛盾。后赵佛教化的普及是无庸置的了。佛教文化能得以普及宣传。是社会安定、经济发展的结果。

　　佛图澄是位博学的僧人。是位中外罕见的、年高德韶的社会活动家。他精通佛教经典。领悟汉学义理。经常给佛徒稚众宣讲教理教义。并自我约束。严守戒律。以身作则。示范时人。当时。声传大河南北、誉满西域各国。所以。中外佛学弟子络绎不绝从学者前后达万人计。共建佛寺893所。在这个特殊的、割据的后赵国家。几乎成了中外佛学文化的交流中心。洛阳为后赵南都。几经大规模重修。佛学流传。当然为要地之一。

　　佛图澄在后赵石勒、石虎两朝。时时事事以弘扬佛法、悯念苍生、拯救危苦为己任。以此产生的良好社会效果。达到空前的程度。

　　佛图澄几乎和后赵国家的命运相始终。他死后第二年（太宁元年。公元349年）。石虎死。石虎养孙冉闵。是位汉人。他对石赵政权极为不满。所以。在石虎死后。就立即号召“杀胡”。遂将石氏家族杀戮殆尽。冉闵小字棘奴。佛图澄曾在石虎殿上所吟颂的预言诗“棘子成林”的“棘子”。就是指的棘奴。佛图澄当时就预感到他暗藏杀机。果然。到第三年（公元350年）。冉闵篡位称帝。建立魏国。后赵遂亡。

　　佛图澄弃家入佛。前后109年。收门徒将近万人。其中有几十位印度僧。他一生弘佛扬法。建造佛寺893座。他严格遵守佛家戒律。处处为众人表率。传说。佛图澄去世的那天。有人在流沙见到他；石虎怀疑佛图澄无病猝死。叫人开棺验看。却空棺一个。没有尸体。

　　佛图澄不仅是后赵政权下的宗教活动家、备受尊崇的大和尚。也是后赵最高政权的军事政治参谋。有事必谘而后行。他站在佛教的立场上。从事于缓和社会矛盾。达到了安定社会秩序的目的。弘扬了佛法。作为一个外国僧人。能在中国作出这样惊天动地的事业。值得中国人永久纪念。

　

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