「文化」明贤法师：万里求戒不忘初衷舍命为道复兴律宗

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原文标题：明贤法师：万里求戒不忘初衷舍命为道复兴律宗

　　编者按：读体见月（1601～1679）。明末清初律宗高僧。律宗千华派第二代祖师。见月律师认为整顿佛门应当建立规制、革除弊端。按照制度办事。提出十条规约。要求全寺僧众共遵。其后宝华山隆昌寺宗风闻名全国。号称“天下第一戒坛”。明清之际律宗重兴。见月律师功不可没。法席之盛近古未有。见月律师著述众多。有《传戒正范》《剃度正范》《僧行规则》等。近代弘一大师曾评价说：“师一生接人行事皆威胜于恩。或有疑其严厉太过未近人情者。然末世善知识多无刚骨、同流合污。犹谓权巧方便、慈悲顺俗以自文饰。师之言行正是对症良药。”

见月读体律师（图片来源：资料图片）

律宗第一名山、天下第一戒坛（图片来源：资料图片）

隆昌寺传戒大法会（图片来源：资料图片）

　　读体律师。号见月。世称见月律师。是明末清初复兴律宗的巨匠。未出家时。见月律师曾拜谒两位善知识。一位是慈悲摄受他的大力老和尚。一位是折其贡高慢心的白云老和尚。

　　大力老和尚初始摄受见月律师时。曾详细询问他的个人根底和信佛缘由。幸得垂慈应允。命其自己准备衣钵。接纳为弟子。但是白云老和尚认为：“此人终究要成佛门大器。不可草草行事。恐怕出家容易、持戒不坚。必须要他自己沿门乞讨化缘。以折服他的我慢习气。考验他的心志。乞化得了衣钵。再回山披剃。”

　　见月律师于三十二岁时。见有初出家者俗态厌人。求教于老和尚。师言：“威仪不具。不名为僧。”于是师前拜求。乞师为受比丘戒。师答云：“须请律师。”于是。见月律师决心行脚参方。至江南一带寻三昧老和尚求戒。

　　见月律师于云南栖云庵启程。仅有衲衣蒲团随身。途中种种艰辛不以为患。从南至北。求戒不成。复又从北至南。寻访参方。历尽种种坎坷。而祈求律师受戒之初念不怠。

　　当时社会混乱。沿途流寇猖獗、官兵不良。而见月律师从来不为所动。律师即使绕道而行。纵使路途艰辛。也不退其求戒之志愿。有人劝律师云：“世道既乱。且缓住此。太平再行。何以急迫？”律师云：“我志已决。时不待人。求指别径。”途中荒僻。少有行人。重重山岭。不睹村庄。荒凉之极。律师或清晨一餐至晚。或全无早餐即行。每日途行。不减七八十里。

　　很多地方地形十分复杂险要。律师不惜身命。不为危险所动。如在过关索岭和盘江时。律师记载云：“行数日。过关索岭。此岭势极高峻。周百余里。上立岭营。有关索庙。又行数日。过盘江。山路屈曲。上下崚险。顷刻大雨。涧流若吼。山径成沟。四面风旋。一身难立。水从颈项直下股衣。两脚横步。如跨浮囊。解带泻水。犹开堤堰。如此数次。寒彻肌骨。”

　　又云：“次日。至安庄卫道上。砂石凸凹。崚嶒盘曲。不觉履底已穿。脱落难着。即双弃跣足。行数十里。至晚歇宿。足肿无踝。犹如火炙锥刺。中夜思之。身无一钱。此是孤庵野径。又无化处。不能久栖。明早必趋前途。次日仍复强行。初则脚跟艰于点地。渐渐拄杖跛行；行至五六里。不知足属于己。亦不觉所痛。中途又无歇处。至晚。将践五十余里。宿安庄卫庵中。次日化得草鞋学着。皮破茧起。任之不顾。”

　　律师不但自己不为困境所转。并鼓励同参道友道：“古人参学。舍身求法不以为苦。莫因此雨而退其心。将来好说行脚。想世人为贪功名富贵。尚耐若干辛苦而后遂。今为出家修行求解脱道。岂因乏履而退初心。”

　　见月律师一路行脚。不但自然条件极其艰险。要忍饥挨苦。一路上也倍遭他人之欺骗与辱骂。他不但不起嗔心。反之以其为修忍辱之对境。成就道行：“庐山东林寺一带。化主老僧留饭许宿。彼当家僧复来责其老僧。即以水泼地令湿。使其不能坐卧。余等谢彼老僧出门。谓成拙觉心云。多生曾与彼种不如意因。今当还报。可作善知识想。成就我等忍辱行。切勿起怨恨心。”

　　行脚途中虽然路途险要。律师忍饥挨苦。歇息荒塚树下。历尽艰辛。但仍不废修学。在夜晚歇脚之时燃灯苦读。或研读义理。或抄写经典。在启程后不久。律师就建议同参夜晚

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轮番学习：“余谓诸友云。我等此行非类泛常游方

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僧。但观外境。不务正修。应就此处置罗汉灯一架。上可燃灯。下可贮油。日则担行。夜则备用。每晚轮次当执。饭罢戌时点灯。众人围坐灯前。随各所学之经。或读文或味义。至中夜放参。以为行脚定规。”

　　行至冬季。天寒地冻。不能前行之时。律师在寺院挂单过冬期间。仍每日冒着严寒抄写佛经：“方到湖广武冈州。宿止水庵。主僧异卉。极有道念

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。询问余等。知从滇远来。留住过冬。一日。请余入房吃茶。见案上有《法华知音》一部。在滇时闻师赞此解。落影于怀。欲借钞写。奈无纸笔。彼弟号中立好学。识余所欲。一切成就。是年冬每日大雪。加之屋空。朔风贯入。余惟一衲。就单缩颈钞写。虽手指冻皴、笔墨凝滞。亦未少停。”

　　律师行持精严。为道忘我。坦荡无私。戒若冰清。行至大报恩寺时。方丈见其行持极好。遂请任后堂。律师恳辞不受。方丈坚定相请。于是律师答应。但向方丈要求两件事：“一仍随衲衣蒲团入堂坐卧。次恳方丈莫频呼赐食。但餐法味。佩感无涯。”

　　律师行至华山上的寺院。在厨下安单。厨下典座常留少分据为己有。一日。这位典座请律师吃饭。律师正直坦荡。责问其大众吃的是粥饭从何来？于是拒绝受用。纵使受到无情的孤立也不为所动。《一梦漫言》记载云：“从此厨下皆回互。难容共宿。典座私与都管议之。板堂无人。将余在内看香接板。此堂空。单宽独眠。如卧冰室。”

　　律师万里行脚。苦心孤诣。只为求戒。他逢沟涉水。路错绕道。自滇而南。自南而北。复又自北而南。往返二

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万余里。徒劳跋涉。寻师乞戒。往返南北。历尽种种坎坷。依然不改初心。终于在江苏镇江海潮庵三昧老和尚座前求戒圆满。

　　此后。律师以冰霜之操自励。以慎重之行利生。轻身重道。以戒为尊。即便白水过堂。也不忘失法度。顺治九年。江南蝗旱。寸草无收。人民饥馑。村庄老少男妇奔山求食。动止一二百人。律师率僧众周济百姓并方便开示之云：“汝等今日不得已登山者。人人当观往因。为前世不信三宝、悭贪不肯惠施贫苦。所以招报如是。今化众僧。施汝等每人三文钱。吾复亲至汝等前。每人施吾钱一文。皆要口中念佛。双手奉之。为汝等供众。植清净福田。当来离贫穷苦。”律师如此开导大众后。漫山佛声震吼。即扫仓煮饭。随量饱餐。念佛而去。常住无隔宿粮。次日早斋惟烧白水过堂。

　　律师五十二岁时。有武汉汉阳比丘尼心闻师。五十左右的年龄。志在持戒。同弟子众等九人一帆。不惮险远。登山乞求安居三月。供米六十石、银二十两。律师观彼意诚言切。遂怜愍许之。于次日设斋时。此尼却不肯入堂礼拜。律师斋毕集众。呼彼语云：“汝发心远来学戒。为何不进斋堂礼僧？律制比丘尼纵年百岁。当礼初夏比丘。今自大慢僧。非学戒者。”尼云：“我在湖北。若有善知识处俱往设斋。方丈皆以客礼相款。并不礼拜。”律师云：“彼贪图利养、败坏法门。凡见有因缘尼。敬如生母。以望更得厚供。是狮子虫。非真善知识也。吾华山今虽淡薄。宁绝粮断餐。必不敢违制邀利。今日所设之斋。作常住自用。其银还汝。米在下院。可将别去。”该尼师将此事作无明会。接银领徒即下后山。在出水洞静室暂住。律师有弟子入室白云：“彼尼远来。常住空虚。和尚且方便摄受。一则不退彼心。次则大众有半月之供。”律师正色云：“但肯真实修行。大众自不悬钵。树立法门。正在淡薄时操履。律师行律。岂见利而违圣制耶！”弟子愧颜。作礼而退。至三日后。心闻尼复领徒上山。齐跪方丈门外涕泣。谓曰：“某在楚地。朦胧如此。实非自大慢僧。恳和尚慈悲容忏悔。所有言教。尽行遵依。”诸首领为其拜求。律师由是令其在鹿山庄结界安居。遣法师半月前往彼处教诫。为讲本部毗尼。律师因此事而发起撰集《教诫比丘尼正范》一卷。以广流通。

　　当年佛陀在弘法过程中也曾遭遇类似的障缘。有居士慢供不尊、诽谤僧团。世尊便以结“覆钵羯磨”的方式令全体僧团拒受其供养。最终折其我慢。使彼居士证悟阿罗汉果。见月律师以万里求戒、舍命为道的殷重道心。以法度为生命。即便断绝食粮。也决不以佛法做人情。乃良有以也。

　　颂云：“戒如大明灯。能消长夜暗；戒如

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珍宝镜。照法尽无遗；戒如摩尼珠。雨物济贫穷；离世速成佛。唯此法为最。是故诸菩萨。应当勤护持。”见月律师有如冰霜般的操履。是后世代代弟子的楷模。

　

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