「佛教」律宗大德广化法师

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原文标题：律宗大德广化法师

　　广化法师(1924～1996年)

　　在台湾的佛教中。专弘律学的比丘。除了济涛律师外。再有一位就是南普陀佛学院院长广化律师。广化是律航法师──俗名黄胪初。曾任官陆军中将。一九四九年依慈航法师出家。为慈航法师唯一的剃度弟子──的剃度弟子。

　　释广化。字振教。号惭僧。俗家姓彭名华元。江西省南康县人。一九二四年岁次甲子二月初十日。生于南康县潭口乡。父名益庭。母亲赖氏。为一经商的信佛家庭。八岁入塾启蒙。聪敏好学。十四岁时日寇侵华战争爆发。一度辍学。越明年。重入幼幼中学。一九四〇年考入江西省立赣县中学高中部。时当抗战中期。蒋经国任赣南专员。在“建设新赣南”的口号下。培训地方干部。彭华元为爱国心所驱使。于一九四一年考入蒋专员所设的地方干部训练班受训。结业后从事地方行政工作。以工作积极。建立奇功。擢升为赣县潭口乡乡长。既而转任军职。任赣南师管区司书、军需等职。一九四九年国民党政府播迁台湾。彭华元随军来台。

　　一九五三年。华元因病住入军方疗养院疗养。既而转至台南

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仙草埔分院。在院中读到慈航老法师的著作。乃通信皈依于慈老座下。成为一名佛门弟子。一九五四年五月慈老圆寂。因赴汐止弥勒内院灵堂行礼。得识慈老剃度徒律航老法师。蒙予开示。翌年四月即于台北十普受菩萨戒。以居士身分弘法利生。在仙草埔的疗养院中成立念佛会──后来改名为“东林精舍”。敦请律航老法师莅临仙草埔。为军中同仁演讲佛法。一九五七年自军中申请资遣。同年九月十九日观世音菩萨出家日。于台中二分埔慈善寺。依律航老法师剃度出家。法名振教。字广化。时年三十四岁。

　　广师剃度后。随侍在律航老和尚身边。深为律老所倚重。在《律航法师年谱初稿》中。记载着广师出家的事迹。《年谱》记载：

　　广师出家翌年。台中宝觉寺住持兼佛教书院院长智性老和尚。聘广师为书院讲师。广师自出家后。即持过午不食戒。是年七月。他在授课弘法繁重的工作压力下。因过度劳累而病倒了。大众请他开持午戒。他写下“宁持戒以死。不破戒图生”十个字给人看。好在吉人天相。未几病就痊愈了。一九五九年三月。台北十普寺传戒。担任

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三师的是白圣、慧三、道源三位长老。广师参加受戒。任沙弥首。他于受沙弥戒前夕。在佛前发愿曰：

　　我弟子广化。障深垢重。叨(刀)蒙三宝垂慈摄受。允我出家。佑我受戒;复作戒坛沙弥首。三宝爱我之厚。无以复加。此恩此德。尽未来际。誓当顶戴。誓愿于受戒之后。严净毗尼。弘扬戒律。并愿以三宝大慈大悲摄我之心为己心。去慈悲摄化一切众生。以此仰报佛恩。惟愿垂慈鉴核。

　　受戒圆满。广师披衣拎具。向戒和尚谢戒。得戒阿闍梨白圣老法师慈悲。饬广师坐在他身旁。问曰：“此番受戒。有何感想?”师恭谨对曰：

　　弟子自惟中年出家。障垢深重。本拟受戒之后。惟净持戒律。弘扬净土。不敢作传戒想。但此番在戒坛中。见戒和尚为戒子辛勤劳苦。感激涕零。因念和尚的目的。无非是为成就大众净戒。续佛慧命。欲报此恩。当如法传戒。遂不揣垢障。发愿将来若得住持丛林。当尽力弘戒、传戒。以报三宝于万一。

　　广师以后近四十年的弘传律学。实发愿于此。

　　六月七日午时。老和尚忽说：“回南普陀去。帮我助念往生。”下午离院返寺。至午夜在大众念佛声中示寂。世寿七十三岁。僧腊四十夏。戒腊三十八夏。

　　广老一生致力于僧伽教育。培育僧材遍于台湾。生平着重于戒学之弘传。遗有《戒学浅谈》、《比丘戒讲义》等行世。

　　安详坐化往生

　　民国八十五年(1996年)。南普陀佛学院在广化老和尚带领下。进行一场长达半年的三坛大戒传戒法会。这是数百年来中国佛教传戒史上最久的一次。法会中。老和尚不顾身体病痛。除担任得戒和尚外。还亲自教授《四分律比丘戒本讲义》。然在二坛比丘戒传授完后。因身体不适住进台中荣民医院。在医院里。和尚自觉心愿已了。亦预知世缘将尽。乃召集僧团执事。嘱咐后事。

　　三天后。也就是国历六月七日(农历四月二十二日)午时。和尚开口说：「回去南普陀。帮我助念往生。」弟子们纵然万般不舍。但仍强忍悲痛。速速将和尚送回。回到方丈寮后。和尚一如往昔地坐在藤椅上。在众戒子们的佛号声中。眼睛一闭。像入定般安详坐化往生。时间是当日下午七时三十分。

　　和尚住世七十有三。往生时散发莲花香味。身软如绵。须发自长。脸色未变。头上还长出红色肉髻。这肉髻。正是古大德所说「顶圣眼生天」瑞相。表示和尚已证圣果。往生极乐世界

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。

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藏《八识规矩》补注卷下。有一段文字如此写着：「总括经论。颂曰：善业从下冷。恶业从上冷。二者至于心。一处同时舍。顶圣眼生天。人心饿鬼腹。旁生膝盖离。地狱脚板出。」这是对人死后转世投胎的叙述。意思是说：人死以后。其所积累的善业。会让身体从下方开始冷;所积累的恶业。会让身体从上方开始冷。……如果头顶出现煖热。表示已证圣果。如果眼睛最后冷却。表示升天。如果心窝最后冷却。表示再度转世为人。如果腹部最后冷却。表示堕饿鬼道。如果膝盖最后冷却。表示沦入畜生道。倘若最后冰冷的是脚底。表示堕入地狱。

　　弘一律师后第一人

　　和尚往生时示现的种种瑞相。真真正正应验了他的教诲：「了脱生死。须靠平日真工夫。生死大事。别人绝对无法取代。」当中的「真工夫」到底是什么呢?在此借用中南法师追悼和尚的一段文字来说：「…这些瑞相。除了甚深三昧定外。何能如此!即使在最后一刻。广公仍慈悲地示现教导众生『持戒念佛』功德的不可思议。更为末法时期障深慧浅的众生。增添无限『持戒念佛』的信心……。」没错。和尚所指的真工夫就是「持戒念佛」!

　　对于持戒念佛。和尚认为：「持戒、念佛。合之两美。分之两损。」为什么呢?如果持戒不念佛。来生因为夙世持戒故必定大富大贵。但是。大富大贵者大多不愿修道。所谓「富贵学道难」。富贵人不知学道。于生活上必定趋向食、色、玩乐等享受。过这种生活的人。不难想象将来会堕到三恶道。如此一来。来生就受苦囉。如果念佛不持戒。临终多被业力所障。无法往生。还可能流入八部鬼神中去。所以。持戒

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、念佛。分开两损。若能持戒又能念佛。即得身心康乐。当来可往生西方。见佛闻法。证三不退。终至圆满无上菩提。

　　为令正法久住。和尚感触良多。于是他身教言教。以身作则。把「净持戒律」订为引领众生修学佛法的第一课。为此。佛教中人称他为弘一律师后的第一人。至于念佛法门则是和尚一生的坚持。在他看来。末法众生。欲寻觅具正法眼之圣者。实属不易。因此苦口婆心劝导学子们：「老实念佛。莫换题目。」

　　持戒念佛外。和尚在《沙弥律仪要略集注》序文中把修学佛法的次第说得很明白：「要想成佛。先除妄想。要除妄想。须学持戒。受持清净戒。妄想则不生;以无妄想故。次第参禅。则易得定;定功得力。再学经教。易发无漏慧。证得一切种智。即便圆成无上菩提。」诸多发心修行者见此文后。法喜充满。知所依循。不再茫然。

　　和尚出家后始终受病魔考验。到后来几乎佝偻(刻楼)着身躯在轮椅上度日。但他持戒念佛的行持从未中断。每天一定上早晚课。数年如一日。而且还加诵比丘戒、菩萨戒、普门品、地藏经。念佛名号。持往生咒。纵使卧病在床亦不间断(以作意观想方式行持)。倘若没有诵完就不睡觉。

　　金钱表象竟是造业祸首

　　是什么力量。令和尚能忍人之所不能忍?在遭受病痛折磨时。亦甘之如饴。照样持戒念佛。传戒授课。他是怎么坚持过来的?

　　和尚讳振教。字广化。俗家姓彭。字华元。江西省南康市人。生于民国十三年农历二月初十。他自小天资聪颖。阅读后过目不忘。在乡里间素有小神童美誉。幼年时。在严父益庭老人的悉心栽培下奠定深厚国学基础。十八岁时。以优异成绩自江西省立赣县中学高中部毕业。之后。因追随赣县专员蒋经国先生而投笔从戎。加入抗战行列。开始他南征北讨的军旅生涯。

　　就那时来说。高中学历算是相当好的了。所以才当半年上士文书。和尚就升官了。从此在钱粮里面打转。对于金钱。他一丝不茍。但不讳言。手头上的金钱颇为宽松。哪想到。这个令人欣羡的金钱表相。让他养成爱吃肉的习惯。也是后来造就他杀业的罪魁祸首!

　　和尚所写〈鸡鸭成行索命来〉(注一)一文中提到。有一次。他随部队驻防浙江定海溪口村。因为想吃鸡鸭的欲望又升起来。便请房东小姐买鸡。但是没有买到…。经打探后才知道。附近所有鸡鸭都被他和官兵们吃光了。当时心头一惊。觉悟到自己造的杀业太大。直到民国四十二年(1953)。他信佛了。成为军中公开信佛、公开素食的第一个人。可是他仍有后悔莫及的感慨。为求忏悔。弘法利生。将功赎罪。乃决定出家。这份觉悟与忏悔。或许是和尚能忍人之所不能忍。且对病痛甘之如饴的原动力罢。

　　重报轻受惭愧感恩

　　然而。往昔所造杀业。不会因为出家而消失。和尚最后的日子是在轮椅上度过的。在此之前。他则是个「跛脚法师」。这也和军旅生涯中所犯的「为吃肉而杀生」的业因有关。

　　在写〈教杀的现世报应〉(注二)。文中说：「民国六十三年(1974)端午节的前几天。我在关房中拜净土忏。准备要求往生西方。那天早上八点钟。第一支香拜下去以后。就觉得自己好像朝着西方净土的方向走。之后发现身后密密麻麻的跟着一大群鸡、鸭。更后头还有猪、牛、狗。……如果工夫好一点的。《净土忏》修好了就到西方去了。那些众生的命债要找谁算呢?当然这些债总是要还。所以当我在修《净土忏》时牠们就来阻止我。不准我先往生西方。」

　　这件事在〈鸡鸭成行索命来〉中有接续叙述：「就在当晚于禅房里。平地一跤。跌断左腿。虽经延请中西名医治疗。花费信众巨额医药费。自己受尽无法言喻的痛苦。一切治疗终归无效。致成『跛脚法师』。这就是我杀生食肉的业报。……虽然。我后悔已迟了;但望大家以我此事作为前车之鉴。各自警惕。……」

　　杀业是戒律上的第一重罪。和尚心里明白。今生所造杀业。幸得重报轻受(原本可能下地狱受苦的恶报。竟在现世中以病痛方式重报轻受);未来后报也已改成现报(原本可能在后生才能了结的恶果。竟然能在今生了结)。

　　这景况令他惭愧。令他感恩。更令他对往昔恶业所现果报无怨无悔。欢喜承受。而他坦承错误。将过错公诸于世。一心祈求示众警惕的宽广胸襟。若无高深修为。很难做到。

　

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