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原文标题:一代高僧会泉法师身世飘零人生如梦
一代高僧:会泉法师
释会泉。名明
会泉法师俗姓张。父名善绩。母亲吴氏。住在同安乡下。务农为业。家贫。所以。会泉法师自幼失学。靠自修而认字。更不幸的是他7岁丧父。 13岁丧母.益发使少年的会泉法师感到身世飘零。人生如梦。而有出家之想。于是在他19 岁那一年。依厦门虎溪岩温善和尚剃度出家。第二年。到漳州龙溪南山的祟福寺。礼佛乘和尚受具足戒。并依佛乘和尚学律。复不时到南普陀寺向喜参和尚请益。学业乃日有长进。
他从 21 岁开始。出外参访诸方尊宿.曾朝礼南海 普陀山。参访过印光大师;也曾于天童寺听
他在南普陀期间。襄助喜参和尚弘法传戒。32岁时。再赴宁波天童寺。听道阶法师讲《阿弥陀经蒙钞 》、《唯识三十论》及因明等论。并与圆瑛法师同研究因明三支比量
由台湾回到闽南。未久。接任泉州承天寺住持。后来在寺中设了一所优昙初级学林。僧俗兼收。施以普通及初级佛学教育。1921年。当时在新加坡弘法的转道法师。发愿重修泉州的千年古刹开了寺。圆瑛、转逢二师亦参与其事。并请会泉法师就近协助。
1924年。南普陀寺的住持转逢和尚(他是喜参和尚的法嗣。鲜喜参出任南普陀住持)。立志改革佛教。除重修梵宇、重订清规外并“化私为公”。将南普陀原来的子孙制。改为十万丛林的选贤制。并依照新订的规约。选出会泉法师为十方丛林的住持。
会泉法师当选南普陀首任住持后。即计划与兴办僧教育。培育佛门弘法人才。他在转逢法师的支持下。创办了“闽南佛学院”。会泉自任院长。聘请常惺法师任副院长。蕙庭法师任主讲。到了1927年。会亲住持任满。当时是北伐时期。一切以军事为第一。会泉法师感于僧寺的危机。须由有力人士的保护。在常惺的推荐下。寺众公举太虚大师继任住持。并兼任佛学院院长。众人并推转逢、转岸及常惺法师三人到上海向太虚大师报告。礼请大师入闽。是年4月29日。太虚大师在南普陀寺行住持进院礼。会泉法师交卸了住持的职务。驻锡泉州的南山寺。
1929年夏。会泉法师在石井慧月精舍。讲 《大乘起信论》。并撰写《大乘起信论科注》l 卷。 1931 年。应承天寺的邀请。讲《楞严经》。冬 10 月。在开元寺弘传戒法。任说戒阿阇黎。戒弟子一千余人。开福建历年来未有之盛事。传戒事毕。翌年。他在虎溪岩设立了一所“楞严学舍”。从学弟子 40 多人。
1933年。这一年会泉法师已60岁。他在万莲寺开办了一所“佛学研究社”。台湾、潮、汕各地来学的学僧60多人。是年冬天。他又创刊了一份《佛教公论月刊》。弘扬佛法。
他64岁的时候。再应南普陀寺众的推举。二度出任南普陀寺住持。这时已接近抗日战争的边缘。未久“八年抗战”开始。后来厦门沦陷。会法师泉避居鼓浪屿。日军特务以他在地方上素为社会钦敬。百般威胁。逼他出任伪职。他坚决不从。乃乘隙登轮到了香港。由香港转轮到了新加坡。初住龙山寺。后来住在转道法师所兴重的光明山普觉寺。过了几个月.他乃赴仰光胡礼佛迹。并乘便游历南洋各地。 67岁时。荷属棉兰的信众请他去讲经。他到苏门答腊住了几个月。为信众讲经。受其感化而皈者甚众。
1940年。太虚大师率团访问东南亚佛教国家及印度、锡兰。回程中途经吉隆坡。 4 月3日抵槟榔屿。这时会泉法师住在槟城天公坛。在极乐寺与大虚见了面。老友重逢。分外欣喜。但在欣喜中也有感慨。因为会泉法师是年已68岁。健降衰退。已不如往昔硬朗了。
1942年农历正月十六日。会泉法师在槟城舍报西归。世寿七十。僧腊五十有一。
会泉法师的著作。有《大乘起信论科注 》、《金刚经讲义》、《阿弥陀经集讲 》、 《普门品讲义》、《佛学常识易知录》等多种。
原文出处:http://www.xuefo.com/nr/article32/316070.html
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