「佛教」现将军身 行菩萨道：记一代高僧能海法师

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原文标题：现将军身 行菩萨道：记一代高僧能海法师

现将军身 行菩萨道 ——记一代高僧能海法师文/昌臻法师能海法师（1886--1967）。四川绵竹县人。俗性龚。名缉熙。父母早逝。依姊为生。就读私塾。颖慧异常。饱读儒书。清末国家多故。立志从戎。於光绪三十一年（1905年）考入陆军学校速成班。与刘湘、刘文辉等同学。1907年以优异成绩毕业。旋以营长调云南讲武堂任教官。时川籍学员朱德、杨森皆列门墙。讲武堂结束。法师回川任团长兼川北清乡司令。1914年调北京将军府供职。闲居无事。开始涉猎佛书。五十年代。法师出任中国佛教协会副会长及全国人民代表大会代表。住锡北京广济寺。朱德委员长常过从存问。畅谈往事。待以师礼。并赠衣致慰。供职北京期中曾东渡日本。考察政治及实业。见彼邦佛教盛行。因而对佛教产生兴趣。闻川人张克诚教授在北京大学讲授佛教哲学。阐发极为精辟。试往旁听。大为叹服。所居相距二十余华里。每日早往晚归。闻法心切。不觉疲乏。遂与张教授深相结识。张亦常到法师居处详为解说。法师认真研读释典。如获至宝。始惊叹宇宙人生之奥秘。竟然全在佛法中。从此决心献身佛教事业。以弘法度生为己任。1914年法师与刘洙

佛教法会法师戴帽子五尊佛

源、谢子厚诸居士。发起创设成都佛经流通处。及少城佛学社。社址在少城公园（现成都市人民公园）。常延请法师、居士在此讲经说法。法师既参加听讲。有时亦为听众说法。“俱舍” 二字。可讲七天。足见其所学渊博。并有解悟。此时法师寄居文殊院。常与人曰：“早晚每闻钟声。辙动出家之念”！因商之于姊。姊坚持必待有后方许出家。师不敢违命。1924年。法师三十九岁。生一子。刚满月。乃毅然割爱离家。礼天宝寺住持佛源老法师为剃度师。出家为僧。法名能海。字阔初。旋从新都宝

金庸藏传佛教法师

光寺方丈贯一老和尚受具足戒。后其两位夫人亦在爱道堂出家。法师从此深入经藏。探索奥义。闻藏密经典甚富。内地鲜有传译。决心赴藏求法。先后两次入藏。时间长达七年。备极艰苦。毫不退缩。虽然在藏地。仍然坚持茹素。不沾荤腥。戒行之精严。世所罕见。法师在西藏礼康萨仁波切为根本上师。深受器重。於显教主要学《现证庄严论》。於密法主要学《大威德生圆次第》。尽得其传。后康萨上师将其弘法所用衣钵授予法师。以示付予密法传承。法师学成返回内地。发愿将藏语系佛教。在汉地广为弘传。毕生精力。均倾注在两项弘法事业上。一是建立道场。广传西藏格鲁派密法。在四川先后创建近慈寺、吉祥寺、云悟寺。慈圣庵和重庆金刚道场。并命弟子清定法师主持其事。对藏密在内地的传播影响甚大。一是从事译述。两次由西藏运回大量藏传佛教典籍。多属汉地所无者。法师在近慈寺创建译经院。“此院宗旨。原系培养精通藏文及各国文字之佛教人才。将汉藏双方互缺之经论。互译刊印；并拟将汉藏之主要典籍。译成各国文字。公诸世界；复将各国有关佛教之论著。译出参考。进行国际学术交流。以期达到‘通圣言而遍寰宇。导世界以趋大同’。（此系法师当年亲撰译经院门联）之宏伟目标”。（1）由法师及其弟子先后译出经典五十余部。刻印显密经论八十余部。一九四零年。美国总统罗斯福。命美国驻华使馆成都编译处处长Christtion与编辑主任Ellist。持其亲笔签署函。赴成都南郊近慈寺。拜会法师。邀请赴美讲学。原函有“敬请驾临我国。宏扬佛法。以济国人道德之贫乏-----”等语。法师以法务在身。辞谢。并谓“今后有人去”。（2）法师显密圆通。参证确凿。常谓 ：“显是密之显。密是显之密。有则双存。无则并遣。若不知显。则不了密之性相；若不知密。则不知显之作用”。并认为密法若离开显教之基础。即无异於外道。故学人必须有坚实之显教基础。方堪学密。有谓学密者。可不必拘泥於别解脱戒。法师力斥其谬。以密法讲即身成就。速度快。要求高。戒律有亏。直堕地狱。如飞机少一螺钉。危险极大。不比普通车辆故也。 法师当日虽德望甚隆。然对各宗大德。礼敬有加。往见虚云和尚时。先在门外三拜。然后入室互礼。见印光法师。亦恭敬赞叹。谈论佛法。至於入藏学密。依止康萨大师时。恭敬承事。一步一趋。每日亲自背水供养。三次礼拜。数年如一日。法师曾邀请贯一老和尚於一九三四年同往朝礼五台。成都居士随行者多人。由重庆乘船经汉口抵太原。次日住宿南台。深夜一点钟左右。法师呼贯一老和尚起床。在南台山脚下虔诚礼拜。约一小时。忽见山脚光明四起。白色光明遍照全山。光触人体。全身有舒适之感。此为贯一老和尚事后对圣培法师所说。并谓：“我是老比丘。决不打妄语”。此事川中

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佛教人士亦多知者。（3）法师生平律已至严。常自书座右铭曰：“厚福受享。道德堕落；名誉光荣。我执加等。养生优厚。病难更多；枉道求合。般若无缘”。经常教导弟子们必须发菩提心。行菩萨道。吃苦在先。享乐在后。方不愧佛教徒称号。若悠悠泛泛。私字当头。为人所轻。即是以身谤法。一九六六年夏。十年浩动开始。法师住锡五台山善财洞。被红卫兵围攻批斗。划为黑帮首领。备受种种凌辱折磨。法师始终不怨不尤。坦然置之。观众生业力现前。深表悲悯。今虽恼我。消我宿业。与我有缘。是我善知识。当令发菩提心。是年底红卫兵宣布：解散全山寺庙。僧人一律遣返原籍。法师认为世缘已尽。曾问左右。是否当走？均默然。至十二月三十一日晚照常参加政治学习。身体并无不适。至半夜。起床小解。遇成宗法师说：“明日代我请假。就说我不好了” 。次日为一九六七年元旦。深德法师起床。见能海法师搭衣拥被。跏趺坐。呼之进早斋。不应。探视。早已寂然坐脱。世寿八十一岁。戒腊四十三岁。说走就走。生死自在。非功夫纯熟。曷克臻此。一九七八年葬法师遗骨於

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五台山善财洞侧。中国佛教协会会长赵朴初为题塔铭。文曰：承文殊教。振锡清凉。显密双弘。遥遵法王。律履冰洁。智刃金刚。作和平使。为释宗光。五顶巍巍。三峨苍苍。閟塔崇岳。德音无疆。注：（1）、能海上师传。1985年版。第104页。（2）同上书第50页。此书将罗斯福邀请赴美一事。列於1945年内。时间有误。兹根据《圆音月刊》。1948年3月1日。广州出版。第七、八期合刊。第10--12页。所载“朱镜宙致教育部长朱家骅的公开信”中提及此事为1940年。予以更正。（3）同上书第73--74页（原载《香港佛教》月刊1991年二月号。此文为昌臻法师出家前所作。署名张妙首。）　

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