「憨山大师」憨山大师的弥勒缘

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原文标题：憨山大师的弥勒缘





憨山大师

憨山大师（1546-1623）俗姓蔡。法名德清。字澄印。号憨山老人。安徽全椒人。与紫柏真可、蕅益智旭、云栖袾宏并称明清四大高僧。憨山大师是一位多才多艺的高僧。在文学成就方面。他著述等身。举凡诗、词、文、碑铭、经、疏文、箴言等都无所不精；在为人处事方面。他心悲悯大众的苦难。尽己所能改变大众的处境；在信仰方面。他主张融通各宗。禅净双修。憨山大师还曾于梦中上升兜

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率天。亲听弥勒菩萨说法。并蒙弥勒菩萨授予经卷。此弥勒感应诚不可思议。本文现对憨山大师生平及其与弥勒之缘作简要介绍。

一、憨山大师生平

憨山大师1546年生于安徽省全椒。其母信佛。生平信奉观音大士。因梦观音大士携童子入门。接而抱之。遂有娠。分娩之时。有双重胞衣。乳名大美。大师七岁入学。九岁时诵读观音经典深有感悟。并为其母亲讲解经文。十二岁时。跟随南京报恩寺西林大和尚剃度出家。西林大师器重。亲自指导憨山大师读诵诸经论。后于南京报恩寺听无极禅师讲《华严玄谈》。跟从受具足戒。听讲到十玄门。海印森罗常住处。恍然了悟法界圆融无尽之旨趣。内心产生切慕清凉之为人。因此自己起号为澄印。

憨山大师二十八岁时。游历文殊道场五台山。游到北台。见有憨山奇秀。自默取为号。万历三年（1575）。大师在五台山龙门冰雪堆中参禅而悟道。

憨山大师三十二岁时。发心刺血和金抄写《大方广佛华严经》一部。上结般若胜缘。下酬父母罔极之恩。与妙峰师同时发心写经。皇太后赐金纸以助。

万历十一年（1583）四月八日憨山大师到达山东崂山。喜其地幽僻。背负众山。面吞大海。极为奇绝之所。志愿居住。开始掩片席于树下。经过七个月。得到当地居士帮助。搭了茅庐一座。第二年。皇太后命五台山龙华寺住持瑞庵师。仗策访至山东崂山。知憨山大师居山坚卧之志。便派内使送黄金三千两修庙。时遇山东荒年。憨山大师分文不受。却以皇太后名义。将这三千两黄金遍施山东各府县的僧道、孤老、狱囚。自己又将寺内积贮斋粮全部分发附近百姓。并由寺院出钱买豆数百担。以分济贫民。憨山大师还在崂山创建海印寺。弘法利生十二年。

在万历二十三年春天。

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憨山大师五十岁时。遭莫须有罪名。含冤入狱。后遣戍广东雷州。编入行伍之内。寓居雷州城西一所古寺之中。万历三十年（1600）秋天。憨山大师受请去韶关曹溪南华寺。整顿寺院秩序。恢复佛门的清净。并为六祖道场改风水道路。选僧受戒。立义学以养小沙弥。设库司清规。赎回被占僧产。一年之内。百废俱兴。

不料有人诽谤憨山大师建设寺院贪污。大师愤而离开南华寺。天启二年（1622）秋天。韶州太守张公托曹溪南华寺堂主到庐山法云寺请憨山大师回曹溪。憨山大师盛意难却。于冬至十一月十日离开法云寺。重回南华寺。

天启三年（1623）农历十月五日示疾。憨山大师自知幻缘将尽。药剂不服。十二日。韶阳太守张三星送紫罗禅衣为憨山大师生日祝寿。坐谈一天。十三日早上取披张三星送的禅衣与张太守作别云：“山僧行矣。多谢大护法盛心。”中午。即唤侍者取水漱口。沐浴更衣。大众围绕念佛。师又说：“你们勿得惊惶。当依佛制。不得披麻孝服。不得悲哭。”申时正。端坐而逝。是夜毫光烛天。群鸟悲鸣。

大师圆寂后。弟子在南华寺建塔葬全身。后其弟子福善移憨山大师的灵龛去庐山五乳峰。造塔院浮龛供之。又经过九年。曹溪弟子陈宗伯、宋昭明等人又迎憨山大师灵龛归曹溪南华寺。路上扶龛弟子发现已亡故二十二年的憨山大师仍然肤色鲜红。端坐如生。且爪发俱长。其衣虽新。但风吹即碎。五体全露。出家弟子便依印度方法。用海南檀香木粉涂其五体如漆。

憨山大师被后世尊为曹溪中兴祖师。他精通内外学。不立门户。主张各宗并进。禅净双修。儒释道互补。著述有《楞严经通义》、《观楞伽经记》、《法华经通义》、《华严经纲要》、《大乘

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起信论疏略》等。弟子汇其遗文。为《憨山大师梦游集》。凡五十五卷。另有其自著之年谱二卷。崇祯十三年（1640）信众将其遗骸漆布升座。供奉于南华寺内。即今憨山大师真身。

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二、憨山大师的弥勒缘

憨山大师作为一个禅门高僧。他对佛教各个宗派都比较精通。他主张禅净双修的修行理念。在佛门中引起很大的反响。憨山大师推崇弥陀净土。同时也更为推崇弥勒净土。他曾多次在梦境中。在文殊菩萨的带领下在兜率天功德池中沐浴。还曾于梦中上升兜率天听弥勒菩萨升座说法。

据《憨山老人梦游集》中憨山大师所记。在一次梦境之中。憨山大师梦见自己升向天空。当升到无边无际的高空时。又逐渐飘落下来。只见四周空空洞洞。没有一点东西。大地在空的下面。圆圆地像一枚镜子那样平滑光亮。有如琉璃镜的晶莹。远远望去。在无穷的天空中。现出了一座广大无比的楼阁。它铺天盖地。雄伟壮观。在楼阁中又现出了世间的人事往来。就连最小的市井鄙恶之事。也都容含在那里。在楼阁的中央。设一紫金焰色的宝座。大师心里想：“这大概就是金刚宝座了。”大师对这座庄严妙丽、不可思议的楼阁非常欢喜。想走近它。可是转眼又想：“为什么这在清凉的世界中。有这些杂秽的楼阁呢？”这念头只一起。楼阁即刻去远了。大师心中又想：“一切净秽的境界。都是由我心而

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生的。”大师如此思惟着心生万法的道理。楼阁又近了。

片刻之间看见金刚座前。侍立着许多身材高大、相貌庄严的僧众。这时忽见一位比丘从金刚座后面出来。手捧一卷经书。径直走到大师面前。对大师说：“和尚叫我把这卷经书授予你。”大师接过一看。全是黄金色的印度梵文。一字也不识。大师将经书收起后。即问那比丘：“那个和尚是谁？”比丘回答说：“是弥勒菩萨。”大师一听非常高兴。立刻跟随比丘到了陛下。瞑目敛念而立。过了片刻。忽然听到盘的鸣击声。大师睁眼一看。弥勒菩萨已经登座。大师即在菩萨前恭敬地瞻仰顶礼。只见菩萨的面容。晃耀着紫磨金色的光彩。世间再也没

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有比菩萨更壮丽了！大师顶礼后心想：“今天菩萨特为我升座说法。那我就是当机了。”于是大师长跪合掌。拿出经卷翻开。这时弥勘菩萨开示说：“分别是识。无分别是智。依识染。依智净。染有生死。净无诸佛。”

大师听到这里。身心忽然顿空。只觉得声音从空中历历传来。等到醒来。刚才梦境中话语如在耳中。憨山大师才知道。梦中所游。是兜率天弥勒佛阁。憨山大师梦中亲近弥勒菩萨。增加了他对弥勒净土的向往之心。此后。他在向信徒说法时。经常鼓励弟子发愿往生弥勒兜率净土。

憨山大师梦中游历弥勒兜率净土的事迹。不仅是憨山大师对弥勒信仰的虔诚所感。更是高僧感应给后世修习弥勒净土法门的弟子所树立的榜样。作为现代的学佛者。不仅应当学习憨山大师为法虔诚的刻苦实践。更应当从大师弥勒感应中感受到弥勒菩萨愿力的不可思议。从而信奉弥勒净土法门。

　

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