「佛教」百年高僧之：三求堂主人圆瑛大师

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原文标题：百年高僧之：三求堂主人圆瑛大师

圆瑛大师（1878～195

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3）。名宏悟。别号韬光。又号三求堂主人、一吼堂主人、灵源行者、离垢子。以字行。俗姓吴。名亨春。福建古田端上村人。5岁父母双亡。由叔父照养。幼读儒典。16岁应试中秀才。年龄渐长。感身世孤零。生出家之念。叔父不许。到19岁时大病中发愿。如获病愈。定出家为僧。

同年至鼓山涌泉寺出家。礼莆田梅峰寺增西上人为师。次年。从妙莲和尚受具足戒。先后于常州天宁寺冶开禅师习禅五载、后与太虚同随天童寺寄禅等学法参禅6年。其后又从通智、谛闲、祖印、慧明等修习教观。并精研《楞严经》。1908年开法于泉州涌泉寺后。声誉渐着。宣统元年（1909）主持宁波接待寺。并于寺创办佛教讲习所。1914

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年。八指头陀敬安为保护全国寺产。在上海联合17省僧侣代表。成立中华佛教总会。大师任参议长。曾讲经于福建、浙江、北京、天津、厦门和台湾等地。远及南洋。1924年。任泉州开元寺住持。与转道、转物发愿重兴开元寺。1925年。于开元寺创办佛教慈儿院。自任院长。1929年与太虚共同发起成立中国佛教会。被推为会长。1931年在上海召开第三次全国代表大会时。大师连任七届会长。

1930年。师被选任宁波天童寺方丈。5月进院时即提出“为法为人。尽心尽力”的住持原则。并以“十二不”与大众共勉：不贪名、不图利、不舞弊、不苟安、不放逸、不畏强、不欺弱、不居功、不卸责、不徇情、不背理等。

1934年。在上海创办圆明讲堂后。就常住讲堂讲经说法。著书立说。

1937年。接任鼓山涌泉寺住持。抗日战争时期。大师在上海组织僧侣救护队。办难民收容所。并赴南洋募集经费援助抗战。1939年秋回国后。在圆明讲堂组织圆明莲池念佛会；10月。在圆明讲堂突遭日本宪兵逮捕。以“抗日救国”问罪。日本宪兵队曾企图诱迫其合作。但遭坚决拒绝。出狱后。专心注经讲学。1940年。于圆明讲堂组成圆明法施会。1945年。大师鉴于弘法人才缺乏。开办“楞严专宗学院”于圆明讲堂。自任院长。还聘应慈、兴慈两位法师授课。。刊印圆锳法师所著《楞严经讲义》等20余种经书。并设莲池念佛会。培植僧才。使圆明讲堂盛极一时。

在佛法思想上。圆锳法师以《楞严经》为核心。沟通天台、贤首、禅宗、净土四宗。博大精深。熔各宗于一炉。会禅净于一体。破除门户之见。消灭宗派争端。

圆锳法师不仅佛学高深。还是一位爱国主义的楷模。是位爱国爱教的高僧。他主张“国家存亡。匹夫有责;佛教兴衰。教徒有责。”1931年“九·一八事变”后。他写下了“出世犹垂忧国泪。居山恒作感时诗”心愿。通告全国佛教徒。启建护国道场。同时致书日本佛教界。遣责日本军国主义的罪行。

1952年代表全国佛教徒出席“亚洲及太平洋区域和平会议”。1953年中国佛教协会成立。被推选为第一任会长。为团结全国佛教徒和保卫世界和平事业作出新的贡献。同年9月病逝于宁波天童寺。著作甚多。有《楞严经讲义》、《大乘起信论讲义》、《住持禅宗语录》、《阿弥陀经要解讲义》、《劝修念佛法门》、《一吼堂诗集》、《一吼堂文集》等近20种。后合编为《圆瑛法汇》行世。

圆瑛大师。自21岁从福州到江苏常州天宁寺。亲近禅宗尊宿冶开禅师修禅五载。时常定境现前。身心廓然。曾于定中悟后写了一偈：

狂心歇处幻身融。内外根尘色即空。

洞彻灵明无挂碍。千差万别一时通。

到了26岁。转到宁波天童寺。从寄禅和尚参究。至28岁的冬天。在禅七中觉到身心俱空。又说偈云：

山穷水尽转身来。迫得金刚正眼开。

始识到家无一事。涅盘生死绝安排。

36岁以后。因读永明延寿和云栖莲池等大师的净土著作。开始深信净土念佛法门。并从此致力于禅净双修。由事念而归理念。正如永明大师《四料简》说的：“有禅有净土。犹如

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戴角虎。现世为人师。来生作佛祖。”圆公大师后来数十年。力弘净土。到处讲经说教。劝人念佛。曾经讲演《阿弥陀经要解》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《大乘起信论》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《省

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师劝发菩提心文》等许多净土法门的经论多遍。并对上述经论着有讲义流通于世。利益众生。又曾经讲过莲池大师的《弥陀疏钞》和《普贤菩萨行愿品》。大力劝修念佛法门。普度众生。同生西方极乐净土。

在他76岁病势严重时刻。仍坚持一心念佛。嘱咐随侍左右的许多弟子说：“我今身心。尚感安乐。无挂无碍。出家人置生死于度外。以疾病为助缘。余号‘三求堂主人’。平生都以求福、求慧、求生净土为宗旨。现在福慧已求。最后只有求生净土。汝等立身处世。须以三求为正确修学方针。更希望广大佛教道友、信徒。以此三求为真正学佛宗旨。”并说偈云：

“唯有一宗事。但念阿弥陀。求生于净土。上品紫金台。”

大师还把古诗：“一钵千家饭。孤身万里游。青目睹人少。问路白云头。”改为：

一钵千家饭。孤身万里游。前程何处是。念佛度春秋。

又嘱咐弟子写了一张纸条贴在病房的墙壁上：“来者念佛。是真莲友。”由此可知。大师身染重病之时。仍能作得到主。真正放下万缘。一心念佛。求生净土。不愧为三求堂主人。

　

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