「佛教」德高望众道俗归仰：慧远大师画传

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原文标题：德高望众道俗归仰：慧远大师画传

　　德高望众 道俗归仰：慧远大师画传

　　慧远大师　　

　　慧远大师。法名释慧远。俗姓贾氏。(334年-416年)。历史著名高僧。是佛教(净土宗)的开山祖师、创始人之一、庐山白莲社创始者。

　　一、出生书香。聪颖博学

　　中国净土

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宗初祖—庐山东林寺开山祖师远公大师。东晋时代人。俗姓贾。出生于雁门楼烦世代书香之家。远公从小资质聪颖。勤思敏学。十三岁时便随舅父游学许昌、洛阳等地。精通儒学。旁通老庄。　　

　　二、听经彻悟。舍俗出家

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　　远公二十一岁时。偕同母弟慧持前往太行山聆听道安法师讲《般若经》。于是悟彻真谛。感叹地说：“儒道九流学说。皆如糠秕。”于是发心舍俗出家。随从道安法师修行。　　

　　三、精进办道。师寄重托

　　远公大师出家后。卓尔不群。发心广大。“常欲总摄纲维。以大法为己任”。精进为道。无时或懈。道念日纯。道安大师常常赞叹说：“使佛道流布中国的使命。就寄托在慧远身上了!”于此可见远公的器识超出常伦。　　

　　四、讲经说法。辩才无碍

　　远公二十四岁时。便开始升座讲经说法。听众有不能理解的地方。远公便援引庄子的义理为连类。采用格义方法。令听众清楚地领悟。由于这种讲经的善巧方便。道安大师便特许远公阅读外道典籍。　　

　　五、着述妙论。暗与道合

　　远公讲道之余亦勤以着述。相传鸠摩罗什大师读到远公所着《法性论》后。大加赞叹云：“边方未见经。便暗与理合。岂不妙哉!”　　

　　六、师徒离别。驻锡庐山

　　在弘法传道的过程中。许多人皈投到远公座下。东晋太元四年。道安大师为前秦苻坚所执。往长安。其徒众星散。远公率领弟子数十人。打算去广东罗浮山。路过浔阳。见庐山清净。足可息心敛影办道。于是驻锡庐山的龙泉精舍。　　

　　七、广开法筵

佛教法师有多厉害

。启建东林

　　时有远公的道友慧永。对刺史桓伊说：“远公刚刚开始弘法。就有很多的徒众来亲近他。将来一定会有更多的追随者。如没有一个比较大的道场。那怎么行呢?”桓伊听了这话。发心建造东林寺。　　

　　八、影不出山。修身弘道

　　远公自此以东林为道场。修身弘道。着书立说。三十余年迹不入俗。影不出山。由于远公的德望。使当时的东林寺成为南方佛教的中心。天竺僧侣。望风遥仰。“东向稽首。献心庐岳”。庐山东林寺与长安逍遥园鸠摩罗什译场。作为南北两大佛教中心。遥相呼应。　　

　　九

当佛教法师注意事项

、德高望众。道俗归仰

　　远公荷负至教。垂裕天人。举几事为例：陶渊明耽湎于酒。而远公与之交往甚密。欲其参加莲社。简小节而取其旷达;朝廷叛军首领卢循。远公执手叙旧。慈怀平等。足证祖师风范。高山仰止。　　

　　十、结社念佛。共期西方

　　远公在庐山东林寺结莲社。率众精进念佛。共期西方。凿池种莲。在水中立十二品莲叶。随波旋转。分刻昼夜作为行道的节制。称为莲漏。由于修行的理论与方法正确。莲社一百二十三人。均有往生净土的瑞相。　　

　　十一、三见阿弥。上品往生

　　远公临终预知时至。将一生三次见佛的事实告知弟子。制订遗嘱。依古礼露其形骸于松林。与鸟兽结缘。至期果然安坐而化。上品往生。享寿八十三岁。　　

　　十二、塔落西岭。德被千古

　　远公大师往生。道俗奔丧。络绎不绝。四众弟子不忍露骸松林。便奉其全躯葬于西岭。治冢垒塔。谢灵运作碑

佛教法师讲话

文。以铭其德。后人在寺中图画远公像。令人瞻仰。远公大师德业广被。自晋至宋历代帝王谥号追荐多达五次。　　

　　

　

　　

　　编辑|慧旻

　

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