净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九八年讲于新加坡佛教居士林 一百一十八

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九八年讲于新加坡佛教居士林 一百一十八

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大方广佛华严经　　（第一一八卷）　　新加坡净宗学会　　档名：12-17-0118

　　请掀开经本。上一次我们讲到第六偈：

　　【佛于无量大劫海。说地方便无伦匹。所说无边无有穷。善思音天知此义。】

　　《华严经》上所有的这些神众、天众。乃至各个不同的族类。无一不是如来的化身；换句话说。无一不是诸佛如来为我们示现的。这里面还有一个很深的意思。到《入法界品》里面完全给我们显露。那就是凡夫众生只有一个。就是自己。除了自己之外。所有一切众生之类。无一不是诸佛菩萨化身的。善财成佛了。你们知道为什么成佛？见一切众生都是诸佛如来。他成佛。我一个人为什么是凡夫？我见一切众生都是凡夫。我见诸佛如来也是凡夫。这说明了佛在经上说的一句话。「一切法从心想生」。一切法唯识所变。识就是分别。所以境随心转。我们不能成就。怎么能怪别人？别人有什么过失？蕅益大师说得好。「境缘无好丑」。境是物质环境。缘是人事环境；换句话说。一切人、一切事、一切物没有是非。没有善恶。没有好丑。也没有真妄。我们自己所受用的一切境界。都是自己念头变现出来的。在这部经上自始至终。这个意思给我们显露无遗。我们要能细心体会。

　　『说地』。「地」在此地代表什么？字面上看是十地法门。十地法门从表面上看。这是一真法界。这不是十法界。不是六道。如果往更深处一层看。地就是心地法门。尽虚空遍法界就是个心地法门。唯心所现。唯识所变。说地就是说虚空法界一切众生。这个事情本来是不可说的。《涅盘经》上讲了六个不可说。天台大师把它折衷为四个不可说。这四个就是讲藏通别圆。不可说

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。他能够说出来。这叫方便。佛法里面常说的「善巧方便」。佛是全身说法。三轮说法。不但口说。身表演、身说法。念头里面念念要度众生。念念帮助一切众生成佛。这是意轮；身语意三轮说法。世间人没有办法跟他相比。『伦』是同类的。在世间找不到跟佛一样的人。有这么圆满的智慧。有这样圆融的方便。这找不到。不可说当中方便说。方便说当中又无边无尽。长行文里面。天王得到的是「能经劫住演说一切地义及方便」。跟他在此地赞颂的意思完全相应。「经劫住」就是净土经里面讲的无量寿。这是真的无量寿。不是有量的无量。是真实的无量。他证得了。我们跟他又何尝不是一样？我们也是无量寿。跟诸佛如来决定没有两样。我们为什么变成这么短命？这个短命。也是妄想分别执着里头变现出来的。离开妄想分别执着。我们就看到无量寿。

　　实在讲。一切法都是不生不灭。我们哪能够例外？哪里能够会有生灭？所以生灭是个错觉。生死是错觉。不是真实的。真实法里头。一真法界里面没有。没有这些东西。这些东西全是从妄识里面变现出来的；但是你要晓得真妄不二。真妄一如。明白这个道理了。所以佛给我们说老实话。不必去断妄。也不必去证真。我们要听了这话。如果不解如来真实义。好了。我们就不要修行了。永远搞六道轮回。这个地方叫你不要断妄。不要修真。你有分别执着断妄。有分别执着修真。妄也断不了。是真也得不到。意思在此地。你真正明白这个意思。断妄、修真都不分别。都不执着。就对了。这才是如来所说的真实义。决定不能错会。错会了那就是古人讲的「依文解义。三世佛冤」。三世佛喊冤枉！你把我的意思错会了。断恶修善。断妄证真。这里头没有分别、没有执着、没有妄想。是这么个意思；妄才真正断得尽。真才真正能够现前。我们要深深体会如来的善巧方便。天王的德号也好。善思惟音天王。这才真正叫善思惟。我们接着看底下一首：

　　【如来神变无量

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门。一念现于一切处。降神成道大方便。此庄严音之解脱。】

　　演庄严音天王。他得的是「一切菩萨从兜率天宫没下生时大供养方便解脱门」。我们看他的赞颂。赞颂里面圆圆满满的显示出八相成道。八相成道是示现的。『如来神变无量门』。这句话说的。诸位要记住。「如来」就是一念自性；「变」是变化。「神」是不可思议、神奇莫测。「无量门」指的是什么？尽虚空遍法界依正庄严。都是一念心性变现出来的。所以尽虚空遍法界一切众生是自己。或者说自己大家一下还体会不过来。说是自性；尽虚空遍法界一切众生是自性。再说得粗一点是自性的相分。我们能够觉知。这个觉知是自性的见分。在这里面我们细心去体会、去认知。所以虚空法界一切众生真是自己。佛的真实智慧。佛的大慈大悲。就是从这个地方生起来的。所以能为苦难众生做示范、做榜样。有真实智慧。有无与伦比的善巧方便。一切为众生。示现是为众生。「降神成道」是为众生。生活为众生；换句话说。没有一样不是为众生。为众生是真正为自己。为自己是真正的迷失了自己。这个道理、这个事实真相谁知道？要不是佛给我们说出。我们这一生一世永远不会觉悟。永远不会知道这个事实真相。所以我们感激佛的恩德。佛的恩德也是无与伦比。把这个事实真相跟我们说出来了。显示在大乘经教之中。

　　大乘经展现在面前。我们今天看不懂。这是自己有障；不是经上说得不清楚。不是经上讲得不透彻。是我们自己有障。摆在面前看不清楚。展现在面前听不清楚。西方极乐世界六尘说法。华藏世界也六尘说法。诸佛的报土皆是六尘说法。佛法界如是。其余九法界又何尝不如是？没有两样。决定没有差别。如果有差别就不可以说是平等法。我们这个世间也是六尘说法。只是我们的六根非常迟钝。感觉不出来。《华严经》上。祖师的批注告诉我们。佛说法。尘说剎说、无尽说。这给我们说明。诸佛如来为我们讲《大方广佛华严经》从来没有中断过。在哪里讲？遍一切时。遍一切处。包括我们现在在内。尘说剎说、无间断说。没听到？你所有听到的一切声音。都是佛在讲《大方广佛华严经》。你所看的一切境界。都是诸佛如来展现出「大方广」的境界。六根接触统统是；只能怪我们的根太钝。迷得太深。茫然不觉。这才是事实真相。

　　这个偈子上讲。『一念现于一切处』。诸位要知道。一念现永远是一念现。绝对没有第二念。第二念就是我们了。我们搞的是众生法界；一念是华藏法界。是一真法界。是极乐法界。那个一念要紧。一念是能现。一真是所现。佛是一念现一真。我们二念三念、千念万念现六道轮回。这岂不是佛说的一切法从心想生」吗？从这个地方。我们就可以体会到。真的一切法从心想生。你要想作佛。你能保持一念。你就作佛了。而且是究竟圆满佛。所以《弥陀经》里教给我们念佛。念佛目的在哪里？一心不乱。《无量寿经》上我们刚刚讲过。「假令供养恒沙圣。不如坚勇求正觉」。正觉是什么？一心不乱。所以要紧的是求一念。一定要懂得一念。这是这首偈子里面的核心。禅宗常讲「识得一。万事毕」。一是什么？就是此地讲的一念。一念是正念。二念是妄念。三念、四念就是邪念。我们现在这个念头乱七八糟。不晓得有多少。那都不是妄念。叫邪念。给诸位说。我们这个标准是以《华严》做标准。法身大士是正念；四圣法界是妄念。声闻、缘觉、菩萨。十法界里面的四圣法界是妄念；六道是邪念。要晓得这个道理。要晓得这些事实真相。

　　「一念现于一切处」。一念现虚空法界。一念能现无量无边身。与一切众生感应道交；一念。所有障碍都没有了。在佛法里面讲。十法界是十个不同的境界。用现在科学家讲。十个不同的时空、不同的空间。这是从大的说；大的里面还有中的、还有小的。所以法界无量无边。十法界是说大的。本来《华严》的「十」不是数字。代表无尽。众生妄想无尽。说众生是说自己。不是说别人。说自己；无尽的妄想就变成无尽的法界。现在科学家讲的二度空间、三度空间、四度空间。到无限度的空间。这是科学家讲的。他们讲空间。就是我们讲的法界。

　　他们现在发现空间有许多。不知道怎么突破；佛知道。因为佛晓得这么多不同的空间是怎么来的。科学家发现有这么多空间。但这个空间怎么来的不知道。你有什么方法突破？佛知道。是从妄想变现出来的。如果你到一念。妄想没有了。这时空就没有了。所有时空全部突破了。叫一真法界；一念现一法界。现一真法界。一念里头没有障碍。无量无边的法界都在一念显现之中。所以佛才能够应身到无量无边的法界。哪个法界众生有感他就现身。感应道交。决定不会错过时节因缘。道理在此地。我们不能突破障碍。他能突破障碍。他没有障碍；我们有障碍。他没有障碍。这是感应道交的原理。应以什么身得度。他自自然然就现什么身相。绝没有通过思惟。绝没有通过想象。经上常讲「法尔如是」。自自然然是这个样子。

　　我们看过古人的读书笔记。有很多记载六道鬼神的状况。他说阎罗王、判官。审判世间造作一切善恶的人。判他的罪行；我们这个世间判案子有法律做根据。阴曹地府没有法律。但是所判的决定正确。一点都不会冤枉人。没有法律。为什么判断这么正确？鬼有五通。所以对于世间人一生所造作的了如指掌。你造的善。他可以一桩一桩把你

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说出来。你自己忘记了。他一说出来。提醒你；你造作的罪业。一桩一桩也能说得出来。一桩事情都不漏。鬼神有这个能力。天神的能力比鬼神更强；换句话说。他看得更深。看得更广。天神跟鬼神五通的能力是报得的。因为这些鬼神、这些天神他们是化生。我们为什么记不得前生的事情？我们是胎生。胎生、卵生都很不好。很苦。受罪；受这极大苦难的时候。过去的事情都忘掉了。

　　这个说法我们能够理解。我们曾经见过。这世间有一些人。很聪明的人。很活泼的人。害一场大病之后。记忆力没有了。人就变成痴痴呆呆的。一场病能够造成这个现象。佛说生死之苦比病苦不知道要增加多少倍。人投胎在母亲子宫里面。佛说那十个月叫胎狱。这十个月的感受。跟堕落在地狱里头没有两样；母亲喝一杯水。他的感受就像在八热地狱。喝一杯凉水感觉就像在寒冰地狱。我们不晓得这情形。佛知道。受这么大的苦难。所以把前世的事情忘得干干净净。现在也有方法能够叫你记忆。可是虽记忆。自己并不知道。现在用的是催眠术。催眠状况之中。你能够说出你前生、前一世、再前一世。甚至于五、六世以前的事情。他都能说得出来。现在西方人很喜欢搞这个。例子非常之多。我在美国的时候。听说就有几万件这种例子。所以他们承认。人真的有轮回。真的有过去世。他们根据催眠说出来之后去调查。他的前世是什么人。叫什么名字。住在什么地方。做哪个行业。然后。这个地方他从来没去过。甚至于语言他根本就不懂。催眠说出来。他说那个地方的话。找老档案去调查。确有其事。有这个记载。所以现在佛家讲的因果轮回。西方人逐渐接受证明了。阴间里面判案子不要法律。天上当

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然更不需法律。

　　我们了解这些状况。自己要在心地上下功夫。以往造作的罪业不怕。要知道忏悔。什么叫忏悔？章嘉大师教导我。「后不再造」。知道这个事情是错了。以后不再重复造这个错误。这叫真忏悔。大师这个开示。我们听到能接受。不是求佛菩萨赦免你的罪。不是的。改过自新这叫真忏悔。所以忏悔对谁负责？对自性负责。不是对别的。我们要恢复自性。我们要明心自性。自性就是此地讲的一念。自性就是此地说的一切处。无量门、一切处都是自性。明心见性得真解脱。得大自在。我们还甘心情愿过六道轮回这个苦日子。这是迷惑颠倒。这是愚痴。佛经里面常讲可怜悯者。不知道觉悟。不知道回头。不晓得过圆满美好的日子。甘心情愿过这么苦的日子。《法华经》里穷子的比喻。诸位细细想想。

　　『降神成道』。这是应以佛身而得度。就示现佛身而度脱之。佛身能现。诸位想想还有什么不能现的？佛道能成。还有什么道不能成的？这显示出大自在。显示出真解脱。这叫『大方便』。所以方便的意思无尽的深广。这是我们要学习的。我们要在方便法里面恢复自己的一念。在方便法里面。也要学习诸佛如来、法身大士神通变化。帮助一切众生开悟。第一个我们要有这个念头。就是要有心。要有心去帮助一切众生。你没有这个心。你怎么会有这个行持？要先有这个心。自自然然你就有这个行为。一切时、一切处你自然就会主动的去帮助人。作一切众生不请之友。等到别人来向我们请法。现在人不可能。现在这些众生。一定要我们自己委曲求全把佛法双手奉献供养他。他还未必接受。还得要看他颜色。这是慈悲到极处！不能说等待众生来求法。我才给他；在礼上讲应该如此。现在众生不懂礼。迷得太深。没有人教他。从小到大父母没教过他。上学念书老师没教过他。他怎么会懂得求法？他怎么会懂得谦虚恭敬？不懂。因此我们对一切众生。就不能有任何要求。我们以礼待人。绝不要求别人以礼对我。我们以真诚心待人。不要要求别人也以真诚心待我。那就错了。菩萨这样对待众生。时间久了。慢慢叫众生感化。要长时间。要有耐心。这样才能把众生劝导回头。劝导他渐渐觉悟。这里面总原则、总纲领。就是四悉檀、四摄法。这两个原则就是大方便。我们看下面这首：

　　【威力所持能演说。及现诸佛神通事。随其根欲悉令净。此光音天解脱门。】

　　这是甚深光音天王。他所得的是「观察无尽神通智慧海解脱门」。我们看他的赞颂。『威力所持能演说』。这个威力是智慧。自己必须要住真实慧。真实慧是什么？一念。一念是真实慧。《般若经》上讲的「般若无知」。无知就是根本智。根本智就是一念。《弥陀经》上讲的「一心」。一心就是真实智慧。一心起作用就是无所不知。诸位想想。为什么无所不知？刚才讲过。一心没有障碍。一心突破无限的时空。所以它能见、它能知、它能闻、它能接触。佛在大乘经上常常告诉我们。我们六根的能力都是周遍法界。佛眼能见虚空法界。能见过去、未来。他没有障碍。现代人。特别是在我们现前这个时代。东西方古老的预言都说。我们现前这个时段有大灾难。很多人说。预言家在三千年前、几百年前。何以知道今天的事情？他们是四度空间的人。我们在三度空间。三度空间的人不知道过去、未来。四度空间的人时间观念突破了。所以过去他看到。未来也看到。时间突破了。好像我们看电影。三度空间的人看电影是看银幕。银幕上的影像。还没有放出来后头后面的我们不晓得；四度空间的人好比看到影片。那一卷影片他一看。从头到尾全看到了。前面、后面都看到。就彷佛是这么一个状况。他没有时间的障碍。所以三千年以后的事情也看得清清楚楚。

　　实在讲。时间跟空间的障碍是相等的。空间的障碍是无量无边。时间障碍也是无量无边。看你的定功。你能突破多少障碍。小的定。突破的范围不大。譬如几天以后的事情他知道。几个月以后的事情他也知道。但是几年以后的事情他就不知道。那是小定。这种小定。我们常常看到驾乩扶鸾。扶鸾是哪些众生降临到鸾坛上？多半是灵鬼。这桩事情。我从前请教过章嘉大师。我很小的时候在福建念书。十一、二岁。福建扶鸾的风气很

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盛。几乎是每一条街、每一条巷子都有好几个坛场。我们那个时候上学看到奇怪。沙盘里面写字。我们就在旁边看。看到的确不可思议。因为扶乩的那个人不认识字。他们找什么人？在那个时代。没有自来水。城市里没有自来水。所以挑水、卖水的；有在山上砍柴。到城市里卖柴的；这些挑水、卖柴的。那时候还有拉黄包车的。那时候没有三轮车。都不认识字。一些苦力。他们扶鸾找这些人来。两个人扶。而且在沙盘上写的字写得很整齐。规规矩矩写的楷字。我们都认识；我对那个很相信。因为他们扶鸾两个人不认识字。

　　我到台湾也去看他们扶鸾。我非常怀疑。为什么？乩童。除了他之外别人不行。而且他一个人扶。在沙盘里面动得很快。速度很快。我看了半个多小时。一个字都没看出来。不知道他写的什么；他口里念。旁边人在记；所以我对那个很怀疑。觉得那个靠不住。他扶出来要写好几千字。我在福建看到人家扶鸾。差不多两个小时下来只写几十个字。一百以上的字很少。所以我相信那个。对台湾那个我不太相信。我把这个事情请教章嘉大师。章嘉大师告诉我。多半是灵鬼。有小神通。所以你问他的事情。近的事情他知道。他讲得很清楚；远的事情。问明年、后年。十年、二十年之后。他就胡说八道。反正他说了他不负责任。你也找不到他。章嘉大师告诉我。满清亡国就亡在乩坛上。因为慈禧太后相信。国家大事鸾坛上来决定。这是很大的错误。所以我们知道他是灵鬼。有些人说很灵。我们相信是很灵。小事很灵。大事不灵。

　　由此可知。小定突破一点小的时空。大定就突破大的时空。所以古老的这些预言家。我们相信。预言的根据只是两种：一种是数学。中国很多预言都是依据《易经》推算的。推算有时候不准。因为那个数字差一点点就不准。所以并不完全可靠。就像一般看相算命一样。算命确实能算得准。可是你八字上差一点点就不准。只能够看一个大概。没有办法看得很准确。同一个时辰生的。同年同月同时辰生的。命都不一样；因为一个时辰里头两个小时。有前后。那前后就有差别。可见得这个事情。不是一桩容易事情。但是从定功里面。可靠性就大。为什么？禅定突破时空的界限。他亲自见到的。那是属于现量境界。从数理上推算是比量。定中境界是现量。那个就决定没错的。

　　佛教给我们要修禅定。因戒得定。因定开慧。实在讲。定的作用就是智慧。定跟慧是一而二、二而一。很难分得开；定中有慧。慧中有定。定慧是一体。落实在现前生活上就是戒。戒是什么？戒是处事待人接物做得恰到好处。那是戒。做得非常圆满、非常美好。诸佛菩萨示现在我们这个世间。处事待人接物那么圆满、那么美好。那叫戒学。所以戒学是定慧的落实。我们今天必须要学习诸佛菩萨待人接物美好的心态、行为。从这里面去求得定、得清净心。从这里面去求智慧。所以能说不容易。这是「威力所持」。自己有智慧。住真实慧。必定感得十方一切诸佛威神加持。我们要不要求佛菩萨加持？不需要。自自然然加持。所以众生有感。诸佛菩萨就有应。感应道交决定不失时。这才能演、能说。演、说是两回事情。演是身教表演。说是言说。换句话说。真实智慧落实了。落实在我们生活。我们日常生活当中对人对事对物。你所表现的那是演。演说都称性。都与真实智慧相应。

　　『及现诸佛神通事』。诸佛的神通事。就是我们讲的如来家业。佛菩萨什么事？帮助一切众生觉悟。「破迷开悟。离苦得乐」。这就是佛菩萨的事业。我们要发心。如果我们肯帮助一切众生破迷开悟。我们自己破迷开悟就快；我们不肯帮助别人破迷开悟。想自己独自破迷开悟。没这个道理。你决定开不了悟。为什么？你有自私。私心。私心。大家要晓得。是迷惑的根源。你怎么能开悟？佛菩萨想帮忙帮不上。你有私心。你求自利。严重的分别执着。所以你没办法开悟。你要想真正开悟。就要把自私自利这个念头舍掉。怎么舍？念念为众生。念念帮助众生开悟。不知不觉自己就开悟。譬如讲经。真心想帮助一切众生深入经藏。理解佛所讲的真实义；你有这个真诚心想帮助人。你去讲。本来这个经文你不懂。你这一讲忽然就懂了。所以觉得很奇怪。佛菩萨保佑。不可思议就懂了。其实是什么？是因为你全心全意为人。自私自利那个心减少。你的障碍少了。这就通。就这么道理。

　　我们才晓得一切都为自己这是大病。智慧决定不能开。再说个老实话。福报也不能现前。福跟慧互相有关系。福里面有慧。慧里头有福。这个障碍就是一念私心。不肯为别人。纵然为别人还要为自己。总是没有把自己舍掉。那你在修学过程当中。这个东西就障碍戒定慧。什么时候你能够将自私自利多舍一分。你的智慧就开一分；多舍两分。智慧就开两分；完全舍弃掉。你的智慧就大开。经典展开字字句句你能看无量义。你没有障碍了。菩萨修行成佛就是这么成的。我们要知道。要认真学习。

　　此地讲示现诸佛神通度化众生的事。众生复杂。根性不相同。嗜好不相同。佛讲『随其根欲悉令净』。前面四个字是「恒顺众生」。你要不恒顺众生。你怎么能度众生？诸佛菩萨他们度众生的范围大。尽虚空遍法界。我们今天没那么大的能力。我们今天度这个地球的众生。诸位要记住。现在地球是一家。绝不是说度我这一个地区的众生。没有法子。今天要尽我们自己的能力。现在信息发达。交通便捷。环绕地球一周。将来的飞机是几个小时。比现在飞机速度至少要快一倍以上。我在美国听说。美国跟苏俄在发展一种快速的客机。现在在试验。已经到试飞的阶段。速度从中国到美国四个小时。现在的飞机从中国到美国是十个小时。将来能发展到四个小时；此地到北京。大概两个小时。地球就愈来愈小。人与人的关系愈来愈密切。所以今天大家要有个眼光。要度全世界的众生；决定不要想到度某一个地区众生。你还是有严重的分别执着。你的智慧不会开；起心动念。想到全世界的众生。

　　全世界这些众生。我们讲人类。种类不一样。从肤色上来分：有白种人、黄种人、黑种人、红种人。不一样。文化不相同。信仰不相同。生活习惯不相同。我们都要了解。都要帮助他们觉悟。社会才能和谐。彼此才能够消除误会、消除歧视、消除隔阂。第一步。我们讲「人乘佛法」。要让这些人和睦相处。互相尊重。互相敬爱。互助合作。共存共荣。头一个目标。诸位想想。要怎么样才能达到这个目的？不但是天主教的神父跟我说。他们一个教堂里面就不和睦。道友当中意见就很多。就摆不平。怎么能跟其它宗教和睦相处？我们想想天主教里面如是。我们佛教又何尝不如是？我们自己这个道场意见就很多。大家就不能够和睦相处。你想这个事情怎样才能落实？

　　我就想起早年。我那个时候出家还不久。大概出家才两、三年的时候。有一次过年的时期。我到台湾南部去旅游。住在高雄兴隆寺。兴隆寺的住持是比丘尼天乙法师。我在求学的过程当中。她护我的法。对我帮助很多。我非常感激她；这是我在认识韩馆长之前。她是我最得力的一个护法。这个人她重视人才。鼓励人才。能够帮助人才。非常难得。可惜她过世太早。大概六十多岁。她就过世了；好像还不到六十岁。她问我一个问题。她说：法师。我们听说古时候寺庙里的住众。打都打不走。为什么我们现在的住众。我对他的条件非常优厚。样样都照顾到。为什么心不定。常常要跑走？我告诉她：古人打都打不走。是因为那个道场里头有道有学。他是来求道求学的。道业、学业没有成就。他为什么要走？当然不会走。

　　这个事情。诸位在《禅林宝训》里面看到。哪个法师我一下记不起来。我知道有这么一桩事情。老和尚看到底下有个学员。是从外面来的。对他从来没有好脸色；但是这个学生非常虔诚恭敬。认真学习。一点都不松懈。老和尚有一次。大概什么不如意的事情。呵斥他。把他赶走。赶走了。他并没有走。老和尚讲经说法的时候。他在门外听。他不进来。在门外听。这又过了一段时期。老和尚要传法。大家也不晓得传给哪个人？老和尚说：在门外的那个。叫他进来；法传给他。才知道老和尚种种是考验他、折磨他。这是看到这个人能成就。对他一点都不客气。客气的时候。那就看到你不能成就。不跟你结冤仇。

　　李老师以前在台中教学也是如此。凡是李老师看到会打他、会骂他。那是真正爱护他、成就他；这个学生。李老师看到很客气。笑笑。处处都是赞叹他。这个人没救了。我们那些同学当中都很清楚。为什么？不肯听。不肯接受。老师对你一定很客气。绝不跟你结冤仇。所以对你很恭敬。对你客气。你有任何过失绝不说一句；说了你会记恨。你不会改过。说了能改。那老师就常常说。说了你不能改。老师讲得少。孔老夫子所说的「事不过三」。顶多跟你讲三次。第四次以后不会说了。你不能改过了；也就是说对你的期望、教诲放弃。不肯再教。不是他不教。教了之后怕结成冤仇。欢欢喜喜、客客气气。当普通信徒看待；如果有缘。来生来世再说。真正肯接受的是有打有骂。没好脸色对待你。这些人多少都会有成就。

　　所以「随其根欲」。要懂得恒顺众生。知道他的根性。知道他的程度。知道他生活环境。知道他的志趣、他的愿望。满足他就好了。可是终极的目的是「悉令净」。这是菩萨示现在世间唯一的目标；令众生得清净心。清净心是真心。清净心是佛心。佛法里面讲的总纲领。这个「净」就是自净其意。定慧就圆满。我们佛门佛法大意。诸位都晓得。四句话：「诸恶莫作。众善奉行」。这两句是戒；「自净其意」是定是慧。就这十二个字；「是诸佛教」。这十二个字是一切诸佛所教化众生的。十方三世一切诸佛。示现在九法界里面。教的是什么？就这十二个字。所以这十二个字是我们佛法的法印。这个「净」就是自净其意。佛的教学就圆满。

　　在宗门里面。这个「净」就是明心见性；在我们净土宗里面。一心不乱；在教下。就是大开圆解。心不清净不会开圆解。心不清净没有办法见性。心不清净不能往生。这一点诸位特别要记住。心净则佛土净。念佛就能往生吗？未必。念佛念到心清净就往生。用念佛这个方法得清净心。清净心决定得生净土。是这么个道理。所以念佛是手段。一心不乱是目的。用这个手段得一心不乱。这才能够往生净土。这个道理要常常跟人讲。以免人家误会。耽误他这一生往生。这是甚深光音天王他学的法门。他从这个地方证得解脱。我们想想。都是我们应当要学习的。今天时间到了。就讲到此地。

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