净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九八年讲于新加坡佛教居士林 六十八

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九八年讲于新加坡佛教居士林 六十八

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大方广佛华严经　　（第六十八卷）　　新加坡佛教居士林　　档名：12-17-0068

　　请掀开经第三十八面。倒数第二行：

　　【复有无量鸠盘茶王。所谓增长鸠盘茶

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王。龙主鸠盘茶王。善庄严幢鸠盘茶王。普饶益行鸠盘茶王。甚可怖畏鸠盘茶王。美目端严鸠盘茶王。高峰慧鸠盘茶王。勇健臂鸠盘茶王。无边净华眼鸠盘茶王。广大天面阿修罗眼鸠盘茶王。如是等而为上首。其数无量。皆勤修学无碍法门。放大光明。】

　　到这里是一段。第一句标数列类。说明这个团体、这个社团是属于鸠盘茶。鸠盘茶是梵语。翻成中国意思一般叫冬瓜鬼。他形状像冬瓜一样。肚皮很大。是从形状上来说。这一类的鬼神是属于南方天王所统辖。南方是增长天王。所以一开端第一尊『所谓增长鸠盘茶王』。这就是增长天王。增长王梵语称作「毘楼勒叉」。翻成中国意思叫增长。四天王每一位天王统领两类的鬼神。南方天王。鸠盘茶是一类。另外一类叫「薜荔多」。薜荔多也是梵语。翻成中国叫魇魅鬼。魇魅鬼有许多同修遇到过。你在睡觉的时候很清楚被鬼压住。心里很清楚。但是身体动弹不得。那很苦。这就是遇到魇魅鬼。大陆上人叫他做魇鬼。如果遇到这种情形。你心里如果默念佛号。默念观世音菩萨名号。你念个一、二声就没有了。他就走了。非常有效果。所以遇到也不要害怕。凡是遇到魇鬼。大概总是自己运比较低一点。如果你的运很旺。鬼怕你。常言说得好。「人有三分怕鬼。鬼有七分怕人」。鬼都不怕你了。都要来欺负你。你可想而知了。所以在这种状况之下。一定要多念佛。知道断恶修善、积功累德。我们运就旺。运气旺了鬼神就不敢欺负我们。由此可知。遇到这一类鬼也未尝不是坏事情。遇到的时候我们自己就提高警觉。知道自己的功夫不行。修行功夫太差。鬼还欺负。这也是护法神来警惕你。让我们更精进、更努力。你从这方面去看魇鬼也是好鬼。也不是个恶鬼。

　　增长天王是属于南方。他代表精进。不但道业要增长、德行要增长。增长用现在的话来说就是进步。不断的求进步。由此可知。学佛决定不是落伍。学佛是精进；学佛也决定不是保守。保守就不能进步。真正学佛。菩萨六度里面有精进波罗蜜。这我们要知道。儒家的教学教人日新又新。都是一种非常进步的思想；日新是天天要求新、天天要求进步。进步还要再进步。日新又新。佛法讲的比儒家讲的更圆满。儒家只讲进步。实在讲世间人行善。天天有进步好。作恶天天有进步就不好。现在这个世间有没有进步？有。贪瞋痴天天进步。这是负面。不是正面。佛法讲精进就好。精是精纯、精粹。换句话说。只有正面、只有善事而没有恶事。恶事不可以精进。善事要精进。好事要精进。这是佛法比儒家讲的更圆满。德行、道业、学问要天天求进步。技能今天讲的科学技术也要天天求进步。乃至于我们生活的水平也应当天天求进步。

　　佛是赞叹苦行。并不是要求大家都过很苦的日子。不是的。佛法所标榜离苦得乐。怎么会教人过苦日子？是叫你生活得很幸福、很快乐。佛经教给我们。佛是不赞成无益的苦行。这种苦行对你没有利益。那是错误的；如果这个苦行对自己有利益。佛赞叹。什么是利

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益？断贪瞋痴。这种苦行确实能够帮助你断贪瞋痴。帮助你远离妄想分别执着。这个苦行佛赞叹。那么是不是永远这样苦下去？不是。苦行往往是初学的一个阶段。到你心地真正清净。你可以享受。你可以享乐。虽享乐。心里不染着。你就有资格享乐；如果享乐里面心里染着。起了贪爱。你就没有资格享乐。为什么？那个享乐。将来要堕饿鬼道。现在是很乐。将来就不乐；现在乐的时间很短。将来苦的时间很长。这是佛的教诲。佛法要求的是永远的快乐。真正的快乐。它求的是这个；不是短暂、不是一时。所以短暂苦行。我们在这里锻炼。把贪瞋痴断掉。然后你享受的快乐。《华严经》上讲的华藏世界。《弥陀经》里面讲的极乐世界。那个地方人的生活环境殊胜到极处。美妙到极处。每个人生活在那个环境里面。都能保持心地清净。一尘不染。这种人是有资格享受。那个时候才真是佛法所说的目标：离苦得乐。这是世间人很难体会。也很难了解。

　　实际上如果是心地清净。冷静的去思惟。也能够明了这个意思。正如同我们接受教育。你看小时候。小学的教育很苦。我说的小学不是现在的小学。我们中国古代的小学。在古礼里面。我们所见到儿童八岁上学。大概要到十二、三岁。这个阶段是小学。小学教育教规矩。教洒扫应对。现在社会已经没有这个教育。从前非常严格。八岁上学小孩就离开父母。跟老师在一起生活。他才能学到生活教育。从小在父母身边。父母非常爱护。养成小朋友放逸随便的行为。可是一下换到老师。老师很严格。怕老师。而老师的管教又非常严格。大概在过去只有过年过节。有的时候初一、十五放个假。回去可以看看父母。平常跟老师生活在一起。一个老师大概只教、恐怕只教十个学生的样子。不可能超过十个。超过十个人老师就照顾不到。没有这个精神来照顾。学生侍奉老师就跟侍奉尊长一样。他懂得这样侍奉老师。回家去就知道怎样侍奉父母。在学的时候。他能够尊敬同学。能够跟同学们和睦相处。他将来回家就能够友爱兄弟。跟自己家族同辈分他就晓得怎么相处。教做人的教育。所以老师是面面都要照顾到。穿衣、吃饭、睡觉、一举一动。严格要守规矩。这是教你做人。所以那一段学习相当辛苦。一点都不能差错。老师管得严格。

　　除生活教育之外。生活就是德行的基础。另外是教读书、教识字。所选择古圣先贤的经典。老师只教读。没有讲解。只教你读。每个学生每天念多少。看他的天分。天分如何考察？这一篇课文念十遍就可以背。以这为标准。假如像我们这段六行。他十遍要不能背。那就减少。就是念四行；十遍再不能背。就念三行。一定要十遍可以背。正适合他的天分。所以古时候天分最好的。大概一天可以能够背诵五百字。古时候的书籍跟这个差不多。一行二十个字。一面十行。一面就是二百个字。二面就四百个字。三面就是六百个字。上等根机的人大概可以念五、六百字。中等根性的人差不多可以念一百到二百字的样子。根性很劣的一天念个四、五十个字。老师教导。十遍就能背诵。能够背诵之后。老师督促学生。看着学生。叫学生大声的背诵。看他念也可以。通常要念两百遍。一遍一遍要念两百遍。为什么念这么多？这念下去之后。他真的就记住。他一生都不会忘记。通常老师第二天上课的时候。再教他新的这段课文。要把前面旧的课文背一遍。这才接着上今天新的课文。所以他每天还要从头到尾复习一遍。老师教句读。把字教清楚。句圈出来。段落勾出来。老师只教这个；从来没有讲解。就是教你背诵。这一部书背完。再学第二本。这是小学教育。

　　背书好处很多！诸位要知道。生活的教育是修戒。用我们佛法里面讲学戒。用儒家的意思讲学礼。所以古时候儿童十一、二岁走出来。那就像大人一样。他很有气派。当然现在外国人看不惯。为什么？小孩不活泼。要小孩天真活泼。中国小孩出来规规矩矩。像小大人一样。他懂礼。跟人接近的时候懂分寸。说话哪是该说。哪是不该说。他明了。小学教育着重在背诵。成就根本智。在儒家是学礼。也是修根本智；在佛法里面根本智就是定慧。如果小朋友不是天天在温习功课、在背诵经书。你要晓得小孩也会打妄想。也会胡思乱想。这种记忆力。特别是儿童时期记忆力很强的时候。如果不加以好好的利用。来发挥他的长处。那就非常可惜。所以古时候这些圣贤人了解这状况。知道在这个阶段应当要如何教学。奠定良好的根基。

　　到十三、四岁以后。智慧开了。有能力辨别邪正是非。这个时候小学毕业。基础已经成就。再上太学。古时候没有中学。小学毕业之后就可以上大学；太学。我们今天叫大学。太学里面授课跟小学不一样。讲解、研究、讨论。天天干这个。读书很快乐。讲解的时候。研究讨论不要带课本。没有书。你所念的那些书统统都会背。背得都很熟。告诉你在第几页、第几行、第几个字。大家都知道。如果一问你答不出来。你的书没念熟。你没有资格做太学的学生。你要说中国人不科学。那我不相信。古时候刻的书。无论是南方刻的、北方刻的。他所刻的书版面完全相同。一定是一行二十个字。一面十行。字当中没有圈点。无论哪个地方刻的版本。你说第几页、第几行。完全一样。相同。不像现在排版。每一家排得不一样。这个很苦恼。不如中国古人那个设计的确是非常方便。所以说第几页、第几行。不管你跟哪个老师学。你在哪个地方念书。跟你讲第几页、第几行。一定都是一样。统一的。这是今天所谓科学的概念。

　　太学老师教书。天天讲解、天天研究讨论。读书真乐！哪里像现在读书还要找一大堆参考书。从前绝对没有这个事情。你还要查参考书。你没念过书。不但你不够资格教书。你也不够资格当学生。所以往往老师带着学生。太学里面修学的时候常常出去旅游。老师带着旅游。游山玩水。一路走一路讲。一路研究讨论。一个旅游回来之后。这门课程毕业。讲完了。游山玩水。老师很快乐。学生侍候老师。老师坐车。学生给他推车。担着酒菜。哪个地方风景好。下来就野餐。所以他真是读书乐。现在念书多苦。苦不堪言！从前教学的方式。跟我们现在不一样。在研究讨论当中增长后得智。成就你圆满的智能德能。

　　所以我们在古代文字记载里面看到。许许多多考中进士、考中举人。都还不满二十岁。不满二十岁他才童子。未成人。考中进士。他就有资格去担任县市长的职务。现在看看。一个十八、九岁。二十岁不到的小孩。去做县市长。他能够把这一个县市治理得很好、很可观。他那个智慧能力是从小培养的。他样样都懂。人情世故他都通达。古时候教学方式。跟现在不一样。中国古代教学。民国成立。废除了。采取西方人教学的方法。实在讲我们吃了亏。西方人可取的是科学技术。人文的教育他们没有。所以对于教学这桩事情。我们现在实在讲也值得深深去反省、深深去检讨。国家社会的动乱根源都在教学。我们教育上有了错误。出了问题。所以今天社会不能达到安定和睦繁荣。原因在此地。

　　增长就是不断求进步。这是增长天王。南方的。他手上拿的道具是剑。我们楼下大殿有四大天王。手上拿着宝剑。剑代表智慧。慧剑。有智慧才能进步。没有智慧你从哪里进步？中国过去小学是根本智。太学是后得智。两种智慧圆满。才能够求得真正的进步。在佛法里面教学亦复如是。佛法初学叫五年学戒。五年学戒用意跟中国的小学完全相同。所以从前出家剃度之后。五年在寺院里面服务。所有一切这些常住的工作。你们要分摊去做。要服务五年；实在讲这是修福。学出家人生活教育。常住里面所有执事要轮流去做。你样样都要会。学生活教育。这就是持戒；遵守老师的教诫。遵守老师的规矩。在日常生活当中。你有空闲的时候读经。你修学哪一个法门。这法门有主修的经论。你必须在五年当中要背过。也要念着背。没人给你讲解。甚至于也没有人教你去读。老师父把这本经书给你。规定多少时间这个书要背过。你慢慢去念。小学因为是八岁上学。老师教你念。你不认识字。出家大概年龄最小也就十几岁。小学都念过。所以经里的文字。老师就不必教你。书给你。你自己去念。背来听。是这么一个教学法。背书。你也就没有胡思乱想。背书是修定修慧。为常住工作、为大众服务是修戒。五年是修戒定慧。也是为自己将来修行扎下根底。

　　跟我们现在不一样。现在一出家就念佛学院。就要去研究经教。所以怎么搞都比不上古人。为什么？古人有根底、有基础。现在人修学没有基础。所以在经教上用了几十年功夫。不能得定、不能开慧。修行人如果不能得定、不能开慧。就算是失败。没有成绩可言。古人用的时间比我们少。他能开悟。念佛能得一心不乱。参禅能大彻大悟。研教能大开圆解。我们今天为什么做不到？没有依照规矩去做。今天一入佛门。就要涉猎许许多多的经论。什么都想看。结果到最后每一样东西懂得一点皮毛而已。任何一部经论都没有深入。你怎么会开智慧？不可能的事情。所以讲方法错误。把我们的精力浪费。光阴浪费。你说多么可惜！

　　但是我们今天再用古时候的老方法。有许多同修不以为然。这是过时。这落伍了。落伍的方法能开悟。科学的方法迷惑颠倒。不能开悟。我们认为落伍的方法。这个方法用了两千多年。非常有效。代代都出祖师大德。用科学方法现在在试验。试验了几十年。没有看到效果。真正能在讲台上讲经说法。还是老规矩训练出来的。正如同过去演培法师讲的。一九七七年我在香港讲《楞严经》。演培法师到香港去旅游。我们正好遇到。我也陪他玩了两天。我们在旅游巴士里。演公就在说。谈到这些讲经的法师。他说：哪一个是佛学院出来的？他指着我。包括你在内。我们不是佛学院出来的。都是一些老师个别教导。就像从前私塾。念私塾一样。不是正规的佛学院。正规佛学院真的训练不出来。所以以后佛学院请我教书。我不敢去了。为什么？对不起良心。在佛学院教书。说个不客气的话。误人子弟。有罪过。它的课程太多。老师太多。学生头脑像浆糊一样。很复杂。迷惑颠倒。这个钟点上这门课。一摇铃下课。下个钟点换另个课本。换另外一个法师；这个老师叫你往东走。下个老师说：那里不对。往西走对！到底往哪里走？不知道。这是佛学院。麻烦大了。

　　我们过去还算很幸运。没有走佛学院的路子。我们跟一个老师。而这个老师还很专制、还很跋扈。对我们学生的限制。只可以听他一个人讲经。除他一个人讲经说法之外。任何法师大德讲经一律不准听。专制、跋扈。以后我们了解。这是学一家之言。一个老师指你是一条路。好走。这一条路走通就进入大道。条条路都通了。这一门通了。一切门全通。在佛法讲。一经通一切经通。一个法门通一切法门都通达。就怕你不通。所以古老的教学还真有好处。我还算是非常幸运。遇到这样的老师。我们也真具足做学生态度。对老师尊敬、对老师服从。虽然外人有批评。我们对老师还是有信心、有恭敬心。依教奉行。跟老师。在一般讲我是三个月就感觉得有效果。六个月效果就非常显著。什么样的效果？妄念少。智能增长。怎么知道智慧增长？无论是处事待人接物。比以往更聪明。这就显示出智能增长；心定了。烦恼轻、智慧就长。为什么烦恼轻？老师这个也不准你看。那个也不准你去读。我们要看文字都要经过老师许可。他不许可的连佛经都不可以看。所以他给我们走很窄小的一条路。不准听。耳朵给你堵起来。不准看。眼给你遮住。那好了。心就慢慢定下来了。佛学院的困难是叫你乱看乱听。你的心定不下来。心永远是浮躁。永远是乱的。这怎么能成就？

　　儒、佛教学。实在讲是不谋而合。看儒家的小学。看佛门初出家五年学戒。祖师用意很深。用意良善。五年服务也是修福。所以五年之后。你才有资格到讲堂去听经。过去寺院就是学校。佛教的学校。每天都有法师讲经说法。五年以后你才有资格进讲堂去听经。才有资格进禅堂去参禅、念佛堂去念佛。不是像现在。讲堂什么人都可以来。从前不行。现在你要听经。发经本子给你。以前听经没有经本。讲经的法师也没有经本。为什么？统统背过。你没背过这部经。你就没有资格听这部经。古时候经书得来很困难。一般你想有一部经书。只有你自己去抄。没有印刷。没有卖的。所以只有到寺院藏经楼去借。借出来之后抄。通常抄就在藏经楼里面抄。藏经楼就是像现在的图书馆。经书不可以外借。不可以拿出去。在里面借来抄。你才有一本经书。哪有现在这么方便？古时候物质虽然很艰难。心是踏实的、心是定的。现在物质文明进步。给我们带来很多的方便。实际上把我们的悟门堵塞。我们真正修持的功夫跟古人相比差太多了。古人看到我们今天这些经本。一定非常羡慕。省多少时间。可是真正讲到功夫。古人也会很感叹。今人远不如古人。我们今天看到增长天王。我们有很深的感慨！同样一个道理。在经文这几段当中。第一位是天王。往下是鬼王。都是增长天王所统辖。往下鸠盘茶王是鬼王。我们看名号里面的表法。第二尊：

　　【龙主鸠盘茶王。】

　　此地『龙主』是他的德号、他的名号。他不是龙王那一类。虽不是龙王这一类。他名号上用「龙主」。我们就想到龙牠的特性是什么？善于变化。想必鸠盘茶这一类的鬼也很会变化。我们中国人叫他做冬瓜鬼。他也会变化。所以从善变称他龙主鸠盘茶王。鬼道里面。都是三毒烦恼重的人感得的果报。特别是悭贪、嫉妒所造的恶业。落实在我们生活当中。确实贪心是常常在变。善变。你所贪的对象当然是五欲六尘。在五欲六尘的对象当中。他那个心常常变。常常去换对象。这些都在日常生活当中。譬如饮食起居。你喜欢吃的东西。真的喜欢吗？不见得。今天喜欢。明天不喜欢。要换样子。天天要换口味。天天换样子。这就是变化。衣服的穿著也复如是。年年有个流行的款式。常常要换。很会变。这些鬼王天天在变换花样诱惑我们。我们还喜欢跟他打交道。不知道被他蒙骗。不知道受他的伤害。我们吃的苦吃得太大。心永远是浮动的。永远静不下来。永远定不下来。

　　这鬼王是什么？社会上形形色色的诱惑我们。你们常常到馆子里面吃菜。过几天他又贴个告示出来。新的菜谱出来。他变个花样。为什么？怕你不去吃。服装设计师常常换一个花样。新款式来了。旧衣服穿得还没有穿坏。甚至还没有穿两、三次。又有新的款式出来。旧的落伍了。穿出去不好看。穿出去自己觉得没面子。我有的时候问同修。旧衣服为什么不能穿？穿出去人家笑话。我就告诉他。笑死！他死。你没有死！被人笑死。他死。你没有死；你穿出去。多死几个人好！为什么要受他欺骗？自己辛辛苦苦赚的钱。赶不上时髦。你说你的日子过得多苦。明明一件衣服可以穿个十几、二十年。人人都能够节俭。人人都不怕人笑。好多服装设计师都要改行。他再也没有能力诱惑人。这些是什么？就是这一类龙王鸠盘茶王。你仔细去观察。社会上妖魔鬼怪很多很多。你只要有慧眼。你看到处都是。这类的鬼王在此地提醒我们。不要被五欲六尘蒙蔽。不要被一些时髦欺骗。我们在境界里一定要有主宰、要有定功。有定功就自己能做得了主。要有智慧看得清楚、看得明白。我们生活有多余的。为什么不多做一点好事。做多一点利益社会的事情。利益众生的事情？何必要赶时髦。这是很大的错误。第三尊：

　　【善庄严幢鸠盘茶王。】

　　这个名号里面有『善庄严』。善法庄严必定是人天两道以上。如果说恶法庄严那就是三途。哪些是善？佛法里面讲到最低。最低的水平、最低的标准是五戒十善。如果能修五戒十善。那就是善庄严。善庄严。为我们说明决定不是物质上的庄严。庄严。用现代的话来说。美好。美好不在装饰。不在衣着。不在乎这些物质丰富。在乎德行。如果只有物质的文明。你穿着华丽。满身配戴着珠宝璎珞。这很庄严。居住华屋。出门有名牌轿车。可是你一脸的俗气没有办法改变。怎么改也变不了。怎么样化妆也遮盖不了。那不是真正的庄严。真正庄严是心地善良、心地慈悲、心地清净、心地真诚。虽然穿得很朴素。乃至穿补丁的衣服。你看他的容貌清秀。那是真正的庄严。相貌清秀、慈祥、稳重。六根充满智慧。这是善庄严。我们应当要学习。我们仔细看塑造的佛菩萨形像。善庄严。

　　怎么样修学？从心地上下功夫。心善行善。知道自己生活在这世间。我们生活所必需。不过是三餐一宿。古人常讲「日食三餐。夜眠六尺」。晚上睡觉六尺床铺。这是我们生活必需。除此之外。若有多余就应当帮助社会苦难众生。看看他们。他们三餐还得不到。每天温饱还不足。我们听了有什么样的反应？真正有善心的人。一定是尽心尽力去帮助这些苦难的人。现在世间苦难的人多。上一次中国大陆长江水灾。我们同修发心全心全力来捐助。请中国大使馆转交。前几天我又收到一份报告。中国东北松花江、嫩江、黑龙江。那边的灾害也非常严重。这份报告也相当详细。我收到之后。我影印两份。送一份给李会长。报告里头说东北天气冷。再过二十几天就进入到冬季。晚上零下十度。他们房子没有了。现在临时搭个帐棚。没有棉衣。没有煤炭能够生火取暖。我们听到这个讯息。这个生活要是我们自己过。怎么办？这个冬天一定会有很多人冻死。缺粮食、缺衣服。真正发善心的人。我们尽心尽力帮助他。李居士告诉我。我们还有一些捐款还没有送去。我说：很好。这笔款子我们可以指定捐赠给东北。我们看到众生得乐。我们心里很安慰。看到众生很苦。在受苦的时候。我们也很难过。自己衣食足。够了。

　　在新加坡这个地区。这是一年到头长夏。只有一季夏天。今天我们是捐寒衣给北方人。我们没有寒衣。我们只有单衣。没有寒衣。在新加坡这个地区大家有福。日子好过。一年到头薄薄的两件衣服就够用。北方不行。他们要穿很厚的棉衣。年岁大的人棉衣都不保暖。在中国古礼里面讲。七十岁以上为了保暖穿皮衣御寒。在佛门里面戒律虽然很严。佛家吃长素。不穿皮衣。穿皮衣、穿皮鞋跟吃肉没有两样。但是佛经里面有开缘。七十岁以上身体不好、体力衰弱有开缘。可以穿皮衣。饮酒。那是佛五戒里面的大戒。根本戒。可是开缘很多。年纪衰老。血液循环不好。酒可以帮助你血液循环。有开缘。

　　我过去初学佛的时候没出家。也常常到寺庙里面听听老法师讲经。跟这些法师们处得都不错。常常在寺院里面做义工。于是他就留我在里面吃饭。吃饭的时候。老和尚面前有一杯酒。我看到很奇怪。明明五戒不饮酒。为什么老和尚每一餐饭他都有一杯酒？那时候刚学佛也不敢问。还懂得一点礼貌。尊敬。不敢问。以后到台中亲近李老师。我就把这个事情向李老师请教。为什么老和尚每一餐饭还有一杯酒？李老师告诉我。那是老和尚吗？是！有七、八十岁？有。七、八十岁。血液循环不好。那是当药用。帮助血液循环。那是开戒。他不是破戒。叫开缘。我们才明白这个道理。他也不忌讳。也不是偷偷摸摸去喝。光明正大摆在桌上。我们明白这个道理。所以佛家戒律很严。通情达理。它不是死呆板。生病的时候。在中药里面有很多药需要用酒做药引。可以用。这开缘。每一条戒都有开遮持犯。你要懂。你如果不懂。那叫死在戒条之下。那是错误。条条戒律都是活活泼泼。

　　戒律的用意。帮助我们得定。帮助我们得清净心。清净心帮助我们开智慧。因戒得定、因定开慧。这是佛教学的手段。目的是开智慧。你要是明了之后。你才晓得应该怎样修学。成就自己的善庄严。念念想到众生的苦处。现代这个时代苦众生多。如何帮助这些苦众生；帮助有物质上的帮助。有精神上的帮助。两者都需要。精神更胜于物质。物质是救急救难。精神的帮助确实可以帮助那些贫苦的人得到快乐。帮助人破迷开悟。觉悟之后他观念产生变化。纵然贫苦他也不以为是贫苦。贫苦里头也有乐趣。像过去孔子的学生颜回。颜回的物质生活非常贫苦。如果在今天这个时代颜回是贫民户。应该要得到救济。可以拿救济品的。在那个时代没有人救济他。孔老夫子看到都很赞叹。颜回那种生活是一箪食、一瓢饮。若是在一个普通的人。都会感觉得很苦、很忧虑。可是颜回不改其乐。他每天生活得很快乐、很幸福。那过的是什么？精神生活。所以精神生活能够克服物质生活的贫乏。只要清苦的生活能过得去。他就会很快乐。

　　诸佛菩萨在六道里面普度众生。就是用这个方法。使大家了解事实真相。富贵的人安于富贵。贫贱的人安于贫贱。社会就得到安定。真正明理的人。富贵的人帮助贫贱的人。贫贱的人也自得其乐。也对社会有相当贡献。所以社会是安定和谐。彼此能够互助合作。争取整体的繁荣兴旺。他不是着重个人物质享受的追求。他要追求整体的繁荣兴旺。觉悟的人才能做到。这都是善庄严幢；『幢』是明显之义。我们学了应该要认真努力去做。要落实在自己生活之中。真正懂得断恶修善。以善心善行来过日子。这就是善庄严幢。第四尊：

　　【普饶益行鸠盘茶王。】

　　『普』是普遍。也就是我们常讲的清净心、平等心。你才能与普相应。既然说普遍。就没有种族的分别。也没有国界的分别。没有文化的差别。也没有宗教思想的差别。这才真正做到平等。以平等心对一切众生。修『饶益行』；「行」是行为、行动。这种行为决定是利益一切众生。不但利益。要令众生得到最丰饶的利益；这不是小利益。我们一般讲最大的利益。最大的利益。是不是世间人所讲的财富呢？帮助大家天天升官发财呢？今天社会。连小学生头脑里面所想的都是财富。你说这还得了吗？这个问题严重。社会的财富毕竟是有限。每个人都争取。都来争夺。社会怎么会安宁？所以古人教学。教他道义。轻视财富。重视道义。社会能够长治久安。轻视财富。重视道德。这才能解决问题。这才是真正利益。又何况佛法对于宇宙人生观察得透彻。世法的圣人他的教学亦是。儒家始从胎教。很了不起。一直到慎终追远。一世的教学。佛家讲三世。人有过去世、有现在世、有未来世。所以佛法里面讲因缘果报是讲三世。不是讲一世。这才讲得透彻、才讲得真实。

　　经论里面跟我们说得很多。我们一个人到人世间来。法相唯识里面讲两种果报。一种果报叫引业。过去生中你修五戒十善。这个业力引导你到人间来投生。你得人身。你得果报得人身。今天世界上将近六十亿的人。可以说我们的引业相同。我们都得人身。虽得人身。我们面貌不相同。我们生活环境不相同。我们寿命长短不相同。这又是什么原因？佛讲这叫满业。引业是牵引你得人身。满业是你的生活环境各个不相同。满业是什么业因？过去生中所造的善恶业。各人不一样。佛法里面具体告诉我们。譬如一个人得财富。你的富贵是你过去生中修的。过去生中修财布施多。你这一生得财富。你多财；过去生中布施得少。你这一生得的财富就少。这是每个人不一样。

　　我们看得财富的人。有些人发大财。他发财很容易。没费什么力气。不辛苦。真的财源滚滚而来。那是什么原因？过去生中修财布施修得很痛快、修得很欢喜。布施之后没有后悔。这一生得财就很容易。无论做什么行业他都赚钱。命里头有财。可是有些人财是发了。赚得很辛苦。他才能赚到。什么原因？过去生中布施。布施得很难。人家劝你布施。好吧！为了人情布施。布施之后又后悔。所以这一生他钱还是要得来。得来很辛苦。就没有那么容易。为什么？过去你布施很困难。现在你得到也很困难。譬如我们举个例子。我们请法师吃饭。供养修福。我们宴会设在一个餐馆里面。要法师自己跑到那里去。法师去吃一餐饭很辛苦。你将来赚的钱也很辛苦才赚来。如果是你做好的好菜好饭。到道场来供养法师。来供养。你将来发财很容易。不辛苦。因缘果报丝毫不爽。这是举这一个例子。从这个例子诸位好好去想想。我们在这一生当中造的是什么因。来生就什么果报。这一生当中你所受的。所享受的这是果报。你就晓得你过去生中造的是什么因。

　　聪明智慧是法布施。健康长寿是无畏布施。所以佛给我们讲好事要面面都做到。不要偏在一边。偏在一边你的富贵就不圆满。我们在现在常常看到。很多地位很高。很有财富。但是年岁大的时候半身不遂。得痴呆症。我们学佛的人就知道。他过去生中有财布施、有法布施。没有无畏布施。所以他身体不健康。他不长寿。三种布施都要修。你的福报才圆满。种什么样的因。就得什么样的果报。我们肯帮助别人。别人一定帮助我们。所以在社会上。老人要尊敬。不要嫌弃。嫌弃老人。你到老的时候就被人嫌弃。果报。你能够尊敬老人。你老的时候有很多人尊敬你。所以看到生病的人。看到衰老的人。看到可怜的人。想想我也会老。我老了会跟他一样。那个时候怎么办？

　　现在这个社会大家更要提高警觉。为什么？儿女已经不养老。老的时候多可怜。住老人院。我们到老人院去参观。物质生活虽然有人照顾。精神上非常痛苦。每个老人。如果你有认识。你去看看他。谈谈他什么感受？他会告诉你。我们在此地坐吃等死。前途一片黑暗。天天看到老人院有些老人都走了。推出去了。再看看到哪一天轮到自己。你说他心里面多痛苦。他有儿女。儿女是孝顺。一个月来看他一次。如果住得很近的人。一个星期来看一次。那就很难得。儿女在外面做事情。距离远的。一年来看他一次；甚至好几年都看不到一次。他的精神生活多么痛苦。我们看到太多太多了。所以才想到弥陀村这个理念。怎样照顾年老退休人精神生活。

　　中国传统教导的理念。跟外国人不一样。外国人观念当中。儿童是幸福的。儿童的天堂；中年人要谋生。在社会上要拼命。中年人的战场；老年入老人院。住到老人公寓。老人的坟墓。多可怜！可是中国古人思想不是这样。中国是儿童少年时候培养福德的根基。儿童不享福。严格的管教。奠定他一生幸福的根基。中年为社会大众服务。晚年享福。晚年他不是坟墓。晚年享福。所以我们弥陀村就要达到这个理念。希望退休之后。是他一生当中最快乐的一段时期。享福！现在弥陀村里面住进来享福。也要你自己真有福分才行。你自己没有修福。这福恐怕享受不了。你也要真正修福才行。当然除了自己有福之外。弥陀村实实在在享阿弥陀佛之福。正如同我们到西方极乐世界一样。享佛的福报。享佛的福报。一定要依教奉行。你才能消受得了。如果不能认真的修行。这福报享受不了。享受不了。恐怕没有入弥陀村。你还算不错。一入弥陀村可能就会生病。你没福。或者就出别的因缘。总是在那个地方住不住。总是住不安。一定要离开。那就没有福。

　　弥陀村里面享福。比家里享福是要殊胜一点。也要容易一点。所以一定要念佛。对净宗法门要有相当的认识。具足信愿行这三个条件。真正发心求生净土。你会在弥陀村里面住得很幸福。住得很圆满。住进弥陀村。弥陀村里面许许多多工作的人员、服务的人员。都会把每个人当作阿弥陀佛来看待。为什么？你们在此地一心念佛。将来决定往生。往生就不退成佛。所以工作的人员、服务的人员心里面欢喜。比你的儿女还会孝顺。为什么？这孝顺佛。你不是凡人。你一定成佛。我们到这地方来供养什么？供养佛陀。佛弟子的心。供养佛陀之心。来侍奉弥陀村里面每一个念佛的清众。诸位想想。这不是世间第一等的福报。不可能。你今天找儿女来侍奉你、孝顺你。都找不到。弥陀村里各个都是孝子贤孙。你想你到这里来居住。你是多大的福报。这里面实现大乘佛法里面所说。「一切众生皆是过去父母。未来诸佛」。我们是以这个心态来建弥陀村。以这样的心态来成就弥陀村里面每一位同修。这是佛法真正的落实。

　　因此。现在年岁还轻。生活还能过得去。你如果明白这个道理。就应当

2019 山西省佛教讲经

常常到弥陀村来做义工。来孝顺父母。供养诸佛。等到你自己退休。你到那里面也受后来年轻人恭敬供养。有因必有果。如果我们自己将来在弥陀村里看到这些老人。嫌弃这些老人。你就大不孝。大不敬。不孝父母。不敬诸佛。那就错了。你到年老的时候没人照顾你。所以弥陀村的建立。跟一般养老院、孤儿院完全不相同。这是我们真正实践佛陀的教诲。依教奉行。真正的佛弟子。特别是弥陀弟子。所以弥陀村这个道场。不仅仅在末法时期。正法时期也是如来第一道场。我们有缘能够参与。无量劫的善根福德成就。没有无量劫的善根福德。你怎么会遇到这个机缘？你怎么可能遇到这个机会？开经偈上讲「百千万劫难遭遇」。彭际清居士所说。「无量劫来希有难逢之一日」。这话说得一点都不过分。我们今天遇到这个机会。怎么能不全心全力的投入？机会太难得了。决定不会放过。

　　外地的同修。你们没有办法在新加坡长居。但是你在一生当中。能够到这念佛堂来念一天的佛。都是稀有的因缘。你要想到多少人一生当中。没有机会到这里来念一天。所以这个念佛堂我是劝大家一定要亲自参与。为什么？讲不出来。不可思议。只有你自己到念佛堂亲身去体会。实在说不出来。我们做成录相带。带回去到外面放给人家看也不行。你也体会不到。你要是进入这个念佛堂。念上几天你就明了。这个念佛堂跟全世界任何一个地区的念佛堂不一样。所以有一些外地同修。在这里念了几天。念得非常欢喜。告诉我他回去之后也要建念佛堂。我就跟他讲：很好。但是你所建念佛堂决定比不上此地的念佛堂。他问我：为什么？这个念佛堂有佛菩萨在念佛。你建的念佛堂未必有佛菩萨在。纵然有。一尊、两尊。我们这个地方很多。太多了。这是真的。所以大家一进入念佛堂。感觉磁场不一样。道理在此地。为什么？这个地方发心的人发的是真心。你回去建念佛堂。发的这个心是露水道心。名闻利养一来的时候。你的信心马上就退了。此地没有。此地发的是纯粹真心。这一点太难得。

　　发心不相同。从领导人一直到服务的义工。各个都是真心。你到哪里去找？全世界任何一个地方。你要找到因缘统统具足像这个道场。找不到。这是真的不是假的。我希望像这样的道场。在世界上各个地方都建立。做不到。这是多生多劫。无量劫来的善根福德因缘在这个时候、这个地方成熟。你说多么稀有、多么可贵！所以你一生当中能够到这里来念一天的佛。你的福报就不知道有多大。我劝外地的同修到这个地方来是念佛。不是来观光旅游。观光旅游说老实话造业。你看到这个社会。看到这个花花世界。眼花撩乱。染污你的心性。辛辛苦苦赚的钱。不知道做好事。到市场一观。一观就光。这就光了！有智慧的人观的时候。光是光明。开智慧。一观察开智慧。放大光明；你们没有智慧的人一观的时候。口袋里全光了。观光两个讲法。两个意思。你是属于哪一边？今天真正有福报的人、有善根的人。到新加坡来参观居士林是智慧光明。你到这里一观放智慧光明。不一样。只有你亲身去体会你才晓得。我怎么说、怎么介绍说不出来。希望大家不要错过因缘。在新加坡多有一分钟的时间。念佛堂多住一分钟。一定晓得稀有难逢的因缘。这是「普饶益」。对自己、对众生都得到最大的利益。下面第五尊：

　　【甚可怖畏鸠盘茶王。】

　　这尊德号跟前面两尊恰恰相反。都是护法善神。前面两尊所示现是顺境、善缘。这位所示现逆境、恶缘。都是帮助我们。成就我们。『甚可怖畏』。在我们现在社会来说很现实。东西方古老的传说。都说一九九九年有大灾难很可怖畏。有没有可能？我们看看现在社会。看看世道人心。觉得很有可能。灾难从哪里起来？从贪瞋痴起来。佛经讲得很多。贪心水灾。贪爱是水；瞋恚火灾；愚痴风灾；心不平。傲慢。慢、不平是地震。今天世界的灾难。一般人只谓这是自然灾害。都推得远远的。好像跟我们没有关联。这个想法错误。佛在经上常说。依报随着正报转。依报就是自然环境。自然环境会变化。为什么会变化？随着人心变化。人心善。风调雨顺；人心不善。

佛教讲经交流会巡讲

就有许许多多奇奇怪怪的灾变。这就是佛经上讲「依报随着正报转」的事实真相。

　　过去曾经有人问我。他说：法师。中国寺庙都建筑在风水最好的地方。是不是这些出家人都会看风水？他拿这个问

佛教讲经播放机

题来问我。我回答他：出家人一个个都不会看风水。好像他们运气好。一下就碰到好风水地方。哪有那么多的好运？一个、两个偶然碰到还能说得通。不能说各个都碰到好运。哪有那么好的机会？不是的。为什么？出家人心善行善。心地清净、真诚、慈悲。所以这样的人住在那个地方。他那个地方环境自然就变了。不是他看风水。找一个好风水。他住在那个地方。不好的风水也变成好风水。境随心转。是这么一个道理。你才能讲得通。哪里是他看风水？现在居士林这地方风水绝佳。人气旺、财气旺。样样都旺。什么原因？这里面的同修人人天天都读经。人人天天念佛。心善行善。这地方风水转了。是这么个道理。如果这个地方人人都作恶。人人都有邪思。风水马上就转坏了。《楞严经》所讲的「若能转境。则同如来」。修行人要能转境界。把不好的风水能转成好风水。这就跟佛菩萨差不多。你找地理师给你看个绝好的风水。你的心邪、你的行恶。你到那里去住没几天风水就变坏了。我们要明白这个道理。

　　今天世道人心不善。贪瞋痴慢增长。我们常常在国外旅游。许多有名的城市。几乎每年我们都会到那边去看看。看看各个地区的世道人心不好。贪瞋痴天天在增长。一年比一年严重。这绝不是一个好现象。特别是最近。这一年多你看到人心浮躁不安。心定不下来。这现象尤其是可怕。我们决定不讲迷信。这里头有道理在。你从真实学问里面去观察。这些学问一定要读古书。读古书累积古人的智慧经验。观光旅游考察是吸收现代人的智慧经验。现代人智慧经验。跟古时候几千年历史的智慧经验结合。这才是真正的智慧。你才有眼光。你才能看得出问题。你才能有方法解决问题。知古不知今不能办事。知今不知古。你的智慧经验很有限。你办事往往也出差错、出问题。所以人要有智慧。要有史实、历史的眼光。我们才能谋求自己的幸福与社会大众的幸福。我们今天读到甚可怖畏鸠盘茶王。他提醒我们、警惕我们。经上他真正的意思。甚可怖畏是什么？三恶道。这很可怕。你懂得三恶道的果。你就明了三恶道的业因。消除三恶道的业因。就不会受三恶道的果报。这一尊鬼王他告诉我们这桩事情。教我们、提醒我们。恶道恐怖。讲恶道讲得最详细是《地藏菩萨本愿经》。很值得我们去参考。今天时间到了。

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