净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九八年讲于新加坡佛教居士林 七十二

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九八年讲于新加坡佛教居士林 七十二

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大方广佛华严经　　（第七十二卷）　　新加坡佛教居士林　　档名：12-17-0072

　　请掀开经本第四十面。倒数第三行。请看经文：

　　「复有无量月天子。所谓月天子。华王髻光明天子。众妙净光明天子。安乐世间心天子。树王眼光明天子。示现清净光天子。普游不动光天子」。上一次讲到这个地方。今天接着看下面第八位：

　　【星宿王自在天子。】

　　今天有来自海外一百六十多位同修。第一次参与我们华严法会。因缘非常殊胜。《华严经》开端是先介绍出席的大众。也就是六种成就里面的众成就。参加法会的人数无量无边。没有法子计算。佛在此地为我们介绍。就把这些人分类。就像我们世间社团一样。一个团体、一个团体来介绍。而每一个团体里面。与会的大众都是无量无边。无数。我们看到经上都用这种字样；像这地方介绍月天子。数量是无量。从这些语气上我们就明了。华严法会是以虚空法界为一个总会。尽虚空遍法界。经里面给我们所说出席的大众。前面我们读过神众。杂神众。接着我们看到四王八部鬼神众。从这段往下这有十二段。就是有十二个团体。这十二个团体是欲界天、色界天众。所以与会的大众相当复杂。

　　在这个地方我们经常也听到。华严这一会是释迦牟尼佛示现成佛之后。在菩提树下定中所说。经上讲二七日中。二七是十四天。也有经上说三七日中。三七要二十一天。最长也有超过二十一天。举行的华严法会。这么大的法会。说这么多经法。这十几天能完成吗？流传在我们世间。我们今天读到的《华严经》是什么本子？目录提要。就像我们看《四库全书》。全书没看到。看到目录提要。这世间曾经有人看到全书。龙树菩萨他在大龙菩萨的龙宫见到全部的《华严经》。他说分量多少？十个三千大千世界微尘偈。一四天下微尘品。是释迦牟尼佛在二七日中。或者三七日中所说。不可思议。这是《华严经》上讲的事事无碍。一念可以展开为无量劫。无量劫的时间可以浓缩成一剎那。这是我们凡夫没有法子想象。所以我们看起来这么短的时间。而佛说这么大量的经典。龙树菩萨看到这个本子。阎浮提众生没有能力受持。别说这经典。说实实在在的话。中国丛书里面《四库全书》。假使一个人从生下来那一天就会读书。就会看书。每天看十二个小时不间断。就是浏览看一遍。一字不漏的看一遍。看到一百二十岁《四库全书》还没看完。你就想到这部书多大。比起《华严经》。《四库全书》就太小。那真是微不足道。佛法确实浩如烟海。

　　《华严》还有中本。中本的量也很大。再看下本。下本有十万颂。有四十品。这就是我们讲《华严经》的目录提要。龙树菩萨看到这分量可以。可以把它带到这世间来。所以他就把《华严经》从龙宫里面带出来。下本经典。总共有十万偈。印度人算书的分量跟中国人不一样。中国人是算字数。多少言。多少字数。印度算句子。四句叫一偈。十万偈就是四十万句。《华严经》的下本。目录提要总共有四十万句。有四十品。可是这个经从印度传到中国来分量太大。传来的时候是残缺不完整的本子。到中国来第一次翻译晋朝时候。东晋时候翻译。我们称晋译《华严》。总共有三万六千偈。十万偈到中国来只有三万六千偈。一半都不到。第二次唐朝时候实叉难陀法师传过来。武则天时代翻成中文。我们现在常常读到。现在这个本子就是。叫《八十华严》。八十卷。比旧本多了二十卷。就是又增加九千偈。三万六千再加上九千。四万五千偈。还不到一半。但是《华严经》里面的大意已经能够看得出来。八十卷的本子。

　　贞元年间。「普贤行愿品」。最后的一品。就是「入法界品」。很难得是完整的本子传到中国来。这一品经总共有四十卷。现在在这个世界上。《华严经》保存分量最完整是中文译本。梵文原文的本子已经失传。已经找不到。所以中文这本子非常希有而可贵。近代弘一大师教导我们。我们读《华严》、学《华严》。应当学八十卷前面五十九卷。然后接着学四十卷。《四十华严》。这样合起来九十九卷。这是中文本子里面最完整的本子。为什么八十卷后面二十一卷不必说？后面二十一卷「入法界品」就是《四十华严》。可见得《四十华严》传到中国来。早年只是一半。半部。不是全部。后来全部传来。「入法界品」是完整的本子。非常希有难得。这做一点补充。向诸位新来的同修做简单的报告。

　　《华严经》一开端。给我们列出这么多的这些听众。这些听众我们看到有这些杂神。有鬼神。像前面讲的山神、树神、水神。主城神、主夜神。这类很多。现在又看到诸天。看到四大天王那是鬼王。八部鬼神鬼王。一般都说。华严会上如果不是法身大士。没有能力参与。为什么这些鬼王、神众也能参与这个法会？这地方必须要给诸位说明白。这些大众都是诸佛如来的化身。不是真正的神众。不是真正的鬼王。诸佛如来在十法界里面。应以什么身得度他就现什么样的身分。所以这样的排列展示告诉我们。诸佛如来慈悲到了极处。十法界里面无处不现身。

　　《华严》大意。诸位如果真正通达明白就知道。除自己本身之外。一切人、一切事、一切物。都是诸佛菩萨化现来度我们自己。就像善财童子五十三参一样。凡夫、学生自己一个人。除自己之外全是诸佛如来的示现。这个话是真的不是假的。可是说真的。没人懂。没人信。说假的你很喜欢。很容易接受。说真的就不懂。你要真懂得。你真的把念头转过来。你就转凡成圣。你就成佛。所以我在此地勉励念佛堂的同修。特别是念佛堂的护法。照顾念佛堂这些清众。我嘱咐护法们。我们把念佛堂里面每一个人怎样看待？他们是我过去父母、未来诸佛。我们对每一个人以孝顺心、恭敬心来奉侍供养。你得福就无量无边。念佛的人会成佛。照顾你们护法的人也成佛。这个道理事实都在《华严经》中。

　　我们今天此地读到欲界最低的一层天。月天子。这就不必多介绍。现在请看今天所讲的经文。这些大众都有表法的意思。月天子代表第九回向。十回向里面第九回向。第九回向是讲「无缚无着解脱回向」。解脱是自在。缚是比喻烦恼。你有烦恼缠缚你很苦；着是执着。你就不自在。你的生活相当辛苦。这位菩萨。月天子都是菩萨。佛示现这种身。我们就迹象上来说。他给我们表演远离烦恼、远离执着。得大自在。像昨天晚上跟诸位讲的十种自在。这十种自在是出在《华严经》上。不在这段经文。后面会跟诸位详细报告。每一个团体都列举十位上首做为代表。十位上首的德号就是教给我们怎样修学。所以名号功德无量无边。我们看这名号就要思惟它的含义。要体会它对我的教训。我应当怎样学习。

　　第八尊『星宿王自在天子』。「星宿王」就是月亮。就是月天子。我们不论实际上星球体积大小。完全就凡夫肉眼所见。在夜晚我们看看天空。月亮最大。星星比月亮小多了。月亮是众星之王。完全就眼前感观上来说。日月经天而不住。这就是自在的意思。诸位能不能体会到这意思？日月经天是运行从来没有间断。代表我们日常生活。我们的工作。我们处事待人接物种种应酬。每天在运作。这就像日月经天一样。我们要学习的。就是学习要不住。凡夫在生活之中处处执着。念念分别。你这就苦了。分别的对象太多。执着的事物太多。所以你有忧虑、你有牵挂。你有许许多多的烦恼。你不得自在。菩萨在此地给我们示现。并不是说你不必生活、不必工作、不必应酬。不是。你照样的生活。照常工作。照常应酬。在这里面得大自在。用什么方法？不住就行了。正是《金刚经》上教导我们。「应无所住。而生其心」。生心就是运行。运行里头要不住。不住简单的讲就是不分别、不执着。不分别你的心平等。法相宗所说。转末那识为平等性智。这不执着；不分别。这是转第六意识为妙观察智。第七识的执着。第六识的分别。转识成智。则同如来。你就超凡入圣。

　　每天夜晚我们抬头观看天空。看到明月、看到星星。想到经文里面的教训。有些同修给我说。释迦牟尼佛很会说法。为什么很多事情不直截了当给我们说。说了这么多拐弯抹角。让我们看也看不懂。愈看愈迷惑。实在讲这正是世尊说法的善巧。如果佛直接这么说。这话说死了。坐实了。佛的话是活的。你真正明白。我们六根接触六尘境界。无论是白天、无论是晚上。从来没有间断。所有一切众生。一切人事物都在讲《华严经》。你看月天子。这月亮不是给你讲《华严经》吗？底下一段日天子。白天太阳给你讲《华严经》。所以《华严经》。尘说剎说。从来没有间断过。无间说。这是佛说法的高明处。让你真正明了六

佛教讲经交流会点评

根接触外面全是《大方广佛华严经》。你懂这意思你就入华严境界。华严境界是华藏世界。一真法界。你不懂。你入不进去。你还做生死凡夫；你懂了的时候。你就契入如来境界。

　　我们这个道场殊胜。每天叫诸位念佛。现在弥陀村还没有建好。每天念佛十二个小时。弥陀村建好之后。每天念佛二十四小时。念佛堂住上三个月人就变了。非常明显。这个人变得什么？变得有定力。不像从前心浮气躁。人定下来了。你再听《华严》会开悟。不一定在哪一天讲。你恍然大悟。你就契入境界。悟了境界之后。就跟过去开悟的人一样。看到山河大地一切众生都成佛。你就成佛。你如果看到还有一个没成佛。那你也没成佛。这什么道理？佛在大经里常讲「境随心转」。你的心变成佛心。外面境界全是佛境界。你的心念确实转过来。所以什么人在说《华严经》？一切动物、植物。有情、无情的众生。统统在说《大方广佛华严经》。所以《华严经》是活的。不在书本。书本是什么东西？这部经书是《华严经》的引导。是个简单的说明书。我们要从这些地方深深去体会。

　　经每天讲。而且讲的时间长。讲得很微细。不怕你不会开悟。照眼前这进度。我们预计可能要讲十年到十五年。你要是天天在这里听。我想总有一天你会开悟。你这凡夫会摇身一变。变成法身大士。你真的就成佛了。我有把握说这句话。就是我们道场解行相应。如果只是讲经听经。没有修行。这个话就不能讲。不敢讲。靠不住。你每天念十二个小时的佛。这最少的。不能少过十二个小时。将来弥陀村成立之后。我们念佛念佛堂是二十四小时不间断。有没有人发心天天二十四小时念？我想可能。会有人发心。那你的睡眠就断掉。永远不要睡眠。精神饱满。容光焕发。你会变成佛的容貌。变成佛的身体。金刚不坏身。你的容貌一定是慈悲清净。不需要睡眠。问题就是你有没有这个念头？有没有这个心？我们一般凡夫心。他有分别、有执着、有妄想一定要睡觉。这一不睡觉明天就没精神。所以他就非睡不可。境随心转。如果你这念头一断。我可以不要睡觉。身体也就转过来。就不需要

佛教讲经的真相

睡眠。跟饮食一样。一天吃一餐饿不饿？不饿。很正常。念头上的问题。

　　我过去在台中求学。追随李炳南老居士。老居士一生日中一食。我跟他那个时候。一般人所讲的持午。我晚上这一餐不吃。我看到李老师那个样子。我想想早晨这一餐也可以舍掉。所以我就学他日中一食。我一天吃一餐吃了五年。本来是想一生都这样吃下去。到台北讲经。韩居士护持。她们一家人不同意。她说：我们护持你。万一你身体不好。我们责任担待不起；一定要求我吃三餐。三餐怎么吃法？我吃一餐的时候。就吃平常你们这小碗。一餐吃三碗饭。好了。她叫我吃三餐。好！一餐吃一碗饭。还是那么多。把一餐化做三餐吃。从前我吃三餐。每一餐要吃四碗饭。这大概是像我这样年龄的人都知道。那个时候生活很艰苦。没有油水。每个人吃饭都吃得多。中国大陆同学都知道。一个个都很会吃饭。不像在开发中国家。人人富裕。饮食讲求。我们没有挑剔。所以我的饮食非常正常。现在虽然每天吃三餐。一天不吃。我也不会饿。我会过得很正常。一餐不吃、一天不吃。对我来讲一点影响都没有。这是多年养成的一个习惯。

　　最重要是念头的问题。不要分别、不要执着。你烦恼就舍掉。不要去想。到时候没有饭吃。饿了。愈想愈饿。不想就不饿。为什么不想阿弥陀佛？佛说的话说得好。「一切法从心想生」。所以大家想佛你就成佛。想什么外面境界就变什么。现在地球生态环境被破坏。怎么破坏？大家胡思乱想。把它想坏了。古时候人虽然也有想。有古圣先贤教导他。大家都尊重知识、尊重圣贤。对圣贤的话都愿意接受。都愿意奉行。虽然有想。他这个想总不离这水平。幅度不太大。总不离谱。意思在此地。现在人不相信世间有圣贤。都自以为是。每个人被贪瞋痴欲所熏习。思想的波变化太大。起伏太大。影响自然的生态。是这么个道理。如果佛法能够普遍宣扬。每个人能够接受佛陀的教诲。这个思想是最殊胜。为什么？佛教人修定。修定。你思想波波动的幅度最小。最小就与自然生态相应。恢复到大自然。大自然才是最健康。破坏自然就是破坏健康。

　　由此可知。佛家教学着重在戒定慧。那是真有道理。戒是教我们守法、守规矩。定是教我们的思想幅度尽量的缩小。接近水平。然后智慧就开了。智慧开了。才能成就世出世间一切事业。所以修道人修什么？修清净心。清净心就是道。心浮动。你一定要明了。那是轮回心。纵然念佛修行也是造轮回业。你怎么能够脱离轮回？真正要脱离轮回。一定要舍轮回心。转轮回心为菩提心。转轮回业为菩萨业。《华严经》上字字句句教导我们都是菩提心、菩萨业。我们每天看到月亮、看到星星。有什么觉悟？读了《华严经》就晓得。就想起经典里面讲的教训。在这境界当中去体会。这叫正思惟。这种体会。如果心有相当清净的程度就会开悟。第九尊：

　　【净觉月天子。】

　　『净』是清净。『觉』是觉悟。《无量寿经》的经题。其中教我们修行的三个纲领：清净、平等、觉。这是三个纲领。清净心非常重要。清净心绝不是离开一切境界去修。那是小乘人的修法。小乘人是远离境缘。求得心地的清净；大乘人的修法。在红尘之中修清净心。所以小乘人入定。盘腿面壁这个修行法；大乘入定是逛市场。哪里热闹到哪里去游玩。他是修禅定。禅定怎么修？《金刚经》上讲。「不取于相。如如不动」。六根接触外面境界。接触而不执着就是不取。不是叫你不看。不是叫你不听。善财童子五十三参修什么？修定、修慧。清凉大师在批注里面。跟我们说明叫历事炼心。历是经历。样样事上你都经历。你在这里锻炼。锻炼什么？锻炼不执着。不分别、不执着。这是禅。内心里头不起心、不动念。顺境不起贪爱。逆境不生烦恼。你的心是定的。然后你才看到外面境界的真相。《般若经》上讲「诸法实相」。你就见到。见到诸法实相。你是什么人？你就是法身大士。《华严经》上圆教初住菩萨才见到诸法实相。诸法实相就在我们眼前。就在我们周边。没有离开我们。而我们是以妄想分别执着。把实相转变成虚妄相。《金刚经》上讲。「凡所有相。皆是虚妄」。是我们凡夫把这些真相转变成妄相。

　　凡夫的心念非常复杂。所以转变起境界也是复杂得很。也许有一些同修听说过。人鬼杂居。我相信我们在座的同修们。一定其中也有一些人自己见过鬼。绝对不是假的。他见到有水。他见到有山。我们看不到。特别是在生病病重的时候。在这个时候他也有一点小能力。突破空间他能够见到鬼道。能够见到过去已经死去的家亲眷属。冤亲债主；跟人讲。那个人来了。在哪里。在门背后。我们凡夫看不到。他是真看到。不是假看到；有人看到无常大鬼。所以你才晓得。这个境界是多么的复杂。复杂的境界是凡夫的妄想分别执着变现出来。心地清净就能见到。见到你也不会害怕。有些同修喜欢打坐。如果坐的时候能够到定境现前。定中有很多境界。那不是作梦。那是定中境界。往年我在台北。我们「佛陀教育基金会」总干事简丰文居士。他过去学过禅。很喜欢打坐。他打坐当中的时候。他见过十殿阎王。而且见过很多次。很熟。他说阎王不高。大概只有三尺的样子。鬼道人身比我们矮。没有我们这么高。他说阎王差不多都是三尺高的样子。他统统见过。我们相信他不会打妄语。他跟我讲多次见到。见到这些鬼神的状况。如果所见跟佛经里面所说是相同。那是真的。就不是假的。佛经可以给你做印证。给你做证明。

　　唯有心地清净才生智慧。「觉」是智慧。月光清凉。前面跟诸位介绍过。表慈悲。清凉、慈悲里面生智慧。照破黑暗。黑暗是无明。唯有「净觉」才能破无明愚暗。因为愚痴、因为暗冥。我们才做出许多错误的事情出来。修行由于愚痴错误。这一生当中不能得到结果。这是诸位同修必须要警惕。人生一世稀有难逢。佛在经上常讲。「人身难得。佛法难闻」。得人身、闻佛法谈何容易！现在这世间五十多亿人口。你们想想几个人能闻到真正的佛法。闻了能信、能解、能行。太稀有！所以一定要珍惜。希望在这一生当中有决定的成就。怎样才能做得到？我们是凡夫。佛祖从经验当中告诉我们。专精。只要一门深入。你就决定有成就。如果你修得太杂太乱。那就难了。不但行门要专。解门也要专。所以我一向劝导同修。学经学一部。一生学一部就够了。

　　人家请你讲经。我就是这一部经。请你讲别的经。「我不会」。不会不丢人。你一生专讲这部经。你是权威、专家。一生发心讲《无量寿经》。你就是无量寿佛。讲《阿弥陀经》。你就是阿弥陀佛。其它的经我不会。我不是别的佛。我是阿弥陀佛。我就会讲《阿弥陀经》。你要听《药师经》。你去找药师如来。与我不相关；你要听《普门品》。找观音菩萨。与我也不相关。做专家。不要做通家。通家难做。实在讲你那一部经真的通了。一切经自然都通了。都通了。还要为众生表演一个专。为什么？给众生做示范。教导众生一条出路。出三界的道路。出十法界的道路；我们要表演给人看。这叫大慈大悲。也有人问过我：你既然说专。为什么你讲那么多经？我说：我是被逼着无可奈何。很苦！不是我的意思。依我自己的意思。过去我在美国有同修问过我：法师。如果依你自己意思。在一切经里面你选哪一部？我选《阿弥陀经》。我专讲《阿弥陀经》。今天为什么讲这么多大乘经典？没人讲。谁要来讲《华严经》。我天天在这里磕头拜他。我不要讲了；不是我喜欢讲。我是被逼着没法子。所以一定要懂得专精。你才真正有大成就。

　　专精的人有定有慧。他心专一。戒律自然在其中。戒定慧三学都是在专精里面成就。这是我们真正想发心在这一生当中。解门、行门得到成就的人。不能不留意。为什么我们这一代科技这样发达。物质得来这么方便。我们的成就不如古人？不但是修慧不如古人。修福都不如古人。原因在哪里？就是今天大家不懂得专、不懂得精。佛教给我们精进。精是什么意思？专精。我们今天把精进的意思忘掉。精忘掉了。只有一个进。怎么进？乱进、杂进。虽进。后头没有结果。这错了。所以学佛。首先要学个老实。老实非常可贵。老实人不争名、不夺利。老实人样样知足。知足就常乐。知足的人心是定的。在佛法里面学一门东西。这样才能够有成就。你才真正得到佛法的受用。也以这一门教人。这是大慈大悲。为众生示现。

　　我们这次总讲题就写在柱子两边。「学为人师。行为世范」。师是表率。范是模范。要学诸佛菩萨在世间做种种示现。一切为众生。一切为佛法。佛法在这个时代。正如《楞严经》上所说。「邪师说法。如恒河沙」。你要有智慧能够辨别邪正。正法里面是真实的福田。邪教里面是假福田。那个地方种不到福。不但没有福。你还要造罪业。为什么？你成就他造恶。你帮助他造恶。他堕地狱。你也脱不了干系。所以在这大时代里面。辨别邪正是最要紧的一桩事情。认清福田。哪个地方是真正福田。我这一生从来没有劝人建道场。从来没有劝人去塑造佛像。没有劝人过。为什么？因为我所见的道场都是斗争的道场。释迦牟尼佛讲得很清楚。五五百年斗争坚固。道场斗争。争名夺利。这个道场造罪业。你要劝人来建道场。不是劝人造罪业吗？这我们不可以做。

　　我这么多年来劝人做什么？印经。印经布施。劝人放生。劝人救济病苦。你们听我讲经的录音带。几十年来我劝大家做这事情。我不劝人建道场。所以也有因果报应。我到现在没道场住。都住人家的地方；住人家地方好。到处作客好。作客。你想想看。什么责任都没有。人家把我当客人看待。好好的招待我。作主很苦。不要说别的。点那么多电灯要不要缴电灯费？要缴。那都很麻烦的事情。我们作客就不管了。你欢迎。我多住几天；不欢迎。走路。别的地方去。所以要广结善缘。我们去路就多。不要走投无路。走投无路就糟了。我的缘结得多。结得多外面路子很宽很广。所以不怕。这个地方不要我。还有别的地方要我。

　　处处作客。决定不作主。因为我觉得作主很苦。你看我们住旅店。旅店的主人很辛苦。他是主人。我们做旅客的人很舒服。喜欢住几天就住几天。住满了什么也不要管。走了。没我们的事情。我们到娑婆世界来就是来作客。绝不是作主。将来往生西方极乐世界也是作客。主是阿弥陀佛。我们还作客。你说多自在！作客心就容易清净。作主心要清净那就不容易。那是要真实智慧。真实慈悲。他有无量的善巧方便。那没问题。如果没有真实智慧、没有真实慈悲、没有真实方便。你作主那怎么会不辛苦？当然辛苦。一个人活在世间。一辈子活在辛苦里面。我觉得不值得。人在世间一定活得非常自在。自由自在。无忧无虑。无牵无挂。这是真正的人生。这是佛家讲的清福。

　　诸位到念佛堂。念佛堂都作客。李木源居士作主。我们作客。认真念、努力念。念得有成就。主人欢喜。欢迎你常住这个地方。你要不真诚、不老实。就起单。请你走路。主人就不招待你。这个地方只要老实念。老实念自利利他；自利是你得念佛三昧。往生不退作佛去了。这是你自利；利他。这个道场每一个捐助。捐助一块钱、一毛钱的。真实功德。这道场不是普通道场。不是斗争的道场。这个道场是成佛的道场。即使释迦牟尼佛在世也是第一庄严。第一殊胜。真正有福的人。才在这个道场种福。你们大家不知道。我清楚。所以我在这里等到。我银行还有一些钱。全部清理出来。统统捐给弥陀村。我就干干净净。那才叫大自在。为什么？真正的福田。我一生当中遇到的第一个。其它道场里头都是明争暗斗。不是一个和合僧团。争权夺利。那个道场不平等。分很多等级。信徒也分等级。我听说还有信徒。拿钱多的衣服上贴金、贴银。吃饭桌子也不一样。座位也不一样。那不是真道场。真道场是平等道场。

　　你们看看释迦牟尼佛在世。印度阶级观念。阶级的执着非常严重。佛全部打破。四姓阶级入了佛门都是一律平等。我们今天读的经。清净平等觉。如果我们今天。你出钱多一点就要恭维你一点。把你抬上来。出钱少一点坐下面。与这个经教不相符；经上教你平等。你干的不平等。你已经不是佛法。大错特错了。今天在居士林这个道场。你出一百万、出一千万。若无其事。感谢两个字都不说。为什么？那是你的功德。我何必感谢你。你出一块钱跟出一千万平等。平起平坐。这是如法道场。这是真实道场。这是值得我们赞叹。值得我们表扬。我们一生当中想种福。你首先要认识福田。你不认识福田。你种在沙土里。种在石头上。没有收成。实际上这个道场一年三百六十天。每天两小时讲经不中断。我不在此地。我们同学们轮流讲。讲经决定不中断。念佛堂念佛决定没有中断。居士林下面供斋决定没有中断。世间第一道场。

　　今天从台北来的张德声居士。看了李木源居士上一次在此地两天报告的录相带。他看了很欢喜。告诉我他要送到广播电台去广播。我说很好。我们把母带找出来。拷贝两套好的带子送给他。他在台湾广播。我就联想到我们也要送给杨

2018年佛教讲经

一华居士。在美国广播。告诉大家学佛要怎么学法。修行要怎么修法。种福要怎么种法。你要了解。这个地方跟其余地方不相同的地方。你一定要清楚。有些人在此地看了。我们回去也照这样子建一个道场。来给我说。我说好。但是要想建立跟这道场一样。不可能。他说：为什么？你心不清净。这一点就难了。你不是全心全力的奉献。你只能在佛法里奉献百分之一、二就了不起。充其量奉献百分之十、百分之二十。还有百分之八十。自私自利。那怎么行？你怎么能学得像？此地道场从上到下百分之百的奉献。你到哪里去找？也许有。我没见过。我没听说过。我学佛四十年。走了许许多多地方。没有见到过。我赞叹这个道场。道场不是我的。我没有自己赞叹自己。我来作客。我随时都准备走路。我们是就事论事。就人论人。确实是无比的希有难逢。遇到这么一个机会。在佛法讲因缘。我们怎能不全心全力来协助？不能全心全力协助。我们就不是佛弟子。就不是在学佛。

　　佛法要专。过去我在李老师的会下。老师常常教诫我。也常常教诫同学们。不但我们解要专。学一部经。行要专。一句弥陀念到底。道场也要专。不能跑太多的道场。太多道场你心散乱掉。古人常讲。讲的话都非常有道理。「知事少时烦恼少。识人多处是非多」。话很有道理。你跑一个道场单纯。你的心容易得定。与净觉就容易相应；如果你要跑很多道场。每个地方去赶庙会。你的心是乱的。你认识的人多。是非很多。所以你的心很难定得下来。心定是道心。心乱是轮回心、是凡夫心。我们要记住。真正学道的人应酬愈少愈好。

　　我这是多少年来。我也曾经讲过很多次。现在利用这传播再慎重跟诸位说：请大家不要给我写信。不要给我打电话。你们来找我实在讲没事。我没时间回信。我也没有时间听电话。为什么？找麻烦。一天到晚心清净。一串念珠。一句阿弥陀佛。多自在！我喜欢。也希望你们大家都喜欢。大家都念佛。将来有什么事情到极乐世界见面再谈。现在常常找麻烦。我们两个人都去不了；你不在乎。我很在乎。凡是有人给我写信。我都叫悟泓法师寄本书给他。寄一个录音带给他就可以了。不回信。所以大家也不要怪我。也有不少人要请我去讲经。现在哪里都不去。老了。老了后面就要死。哪有时间乱跑？没有时间到外面跑。能够不走动就不走动。能够不应酬就不应酬。这个地方的缘太殊胜。我非常欢喜。有这么多菩萨热心在这里做。我只在旁边看看。动动嘴就行了。什么事情跟我都不相干。我这里也没有名分、也没有地位、也没有职务。我到这个地方来讲《华严经》。你们办佛学院。我在里面给你上一堂课就行。其它的没我的事。再找我的事。我就赶快走了。就跑了。

　　诸位要晓得。清净心是最高的享受。清净心生智慧。智慧能够明辨是非。能够明了业因果报。对于这些事情。看得就比较清楚。很冷静的来观察。我对于李居士就有这样的帮助。他天天忙。我天天在净中。他有事情来跟我商量。我看得有的时候比他清楚。他的事多。我的事少。我很冷静。我可以帮助他。从旁协助。希望他这个事业做得圆满成就。这不仅是世尊的事业。弥陀的事业。是十方三世一切诸佛如来的大事业。今天居士林跟净宗学会这些大众。做的是这个事业。不是普通的事业。无比殊胜希有难逢。我们非常幸运能够遇到。所以念念都要与清净心、与觉而不迷相应。末后这一尊：

　　【大威德光明天子。】

　　『威』是威势。一般讲势力。在菩萨里面。诸位都知道大势至菩萨。势就是势力。『德』是德能。也是说能力。『光明』是般若智慧。你的能力要与智慧相应。月天子所表的智慧是权智。后得智。底下这一段日天子所表的是实智。是根本智。这里以太阳表根本智。以月亮表权智。权智就是生活里面的智慧。我们一般讲过高度智慧的生活。这智慧是权智。处事待人接物不生烦恼。常生智慧。过去《坛经》里面六祖能大师他所说的「常生智慧」。也是权智。不是讲实智。可是诸位必须要知道。没有实智就决定没有权智。没有根本智。哪里来的后得智？我们今天在此地修学。是两种智慧都在下功夫。念佛堂是求根本智。讲堂是学后得智。所以念佛堂念佛是实智。这地方讲经说法、研究讨论是权智。一个道场两种智的学习都能够具足。也很不容易遇到。所以遇到这个地方。有机缘、有时间。这个道场决定不能够放弃。天天来参学。长时间的熏习就有效果。

　　如果离开这道场。你在社会上六根所接触。是什么东西在熏修？贪瞋痴慢、五欲六尘。这些东西在熏修。这些东西熏修产生一个力量。这力是业力。业力也是大威德。那个德是不善。那个大威德就把你牵引到三途去了。为什么？这个威德没有光明。与智慧不相应。所以如果单单说大威德。世出世法、善法、恶法都包含在其中。妖魔鬼怪也有大威德。佛在经上告诉我们。魔王的身相跟佛差不多。相好光明。他也放金色的光明。佛的光是金色的。魔的光也是金色的。你怎么能认识？佛告诉我们。魔的光刺眼。像太阳光一样。我们见到刺眼。佛光柔和。佛的光明非常明亮。不刺眼。因为佛光里头有慈悲。魔光里头没有慈悲。

佛教讲经投票

魔的光里头有利害。利害就很刺眼、就很可怕。这是不一样的地方。佛光与智慧相应。魔的光与烦恼相应。这是他不相同的地方。都是展示大威德。佛有护法神。魔也有护法神。魔王我们凡夫不可以得罪。你得罪他。那真的叫吃不了兜着走。佛菩萨得罪他没有关系。佛是慈悲。决定没有报复的意念。魔要得罪他。他报复。报复的心非常强烈。所以他那个光刺眼。

　　在这个地方。「大威德光明天子」是月天子。是月光。清凉、慈悲、自在。这里面充满智慧。这是我们要学习。特别是用在处事待人接物。要以清凉的心、慈悲的心。诸位总要记住。我教你们在念佛堂。看一切人都是诸佛菩萨。都是过去父母。我们用这种心态来奉侍、来供养、来照顾大众。得福无量无边。所以弥陀村跟老人院不一样。跟美国的老人公寓不一样。跟一般退休村也不一样。退休村里面工作人员照顾不会把你当父母。不会把你当如来。我们这个地方照顾侍候的人。把你看作父母。把你看作如来。这在世间其它地方找不到。诸位要真修行。真正有成就。还要把这观念扩大。在日常生活当中。从早到晚。从年初一到腊月三十。六根接触外面六尘境界。皆作如是观。你听我讲《华严》。不必听圆满。你就开悟。你就入佛境界。这一座经要讲圆满。当中真正开悟证果的人。不知道有多少！如果你不是用这个心态那就很难。为什么？你还是用轮回心来听《大华严》。你很不容易契入。

　　「一切众生皆是过去父母。未来诸佛」。这是真的不是假的。佛说的是实话。绝对不是妄语。绝对不是叫我。「你做这样观察吧！」不是的。是事实。确确实实是过去父母、未来诸佛。你这个念头一转。你就真正转轮回心为大菩提心。菩提是正觉。所有一切众生。善人、恶人。所有一切境界。顺境、逆境。都是诸佛菩萨变化所作。为什么做种种变化？为度我这个凡夫。度我来的。让我在这些境界里面修清净心、修平等心、修正觉心。没有这些事相、境界。我们修行到哪里去修？读经、听讲不行。纸上谈兵。不管用。一定要通过历事炼心。所以《华严经》到最后的圆满。善财童子表演。表演一个学佛的人。就代表我自己。真正学佛修行人就是一个人。就是自己一个人。自己一个人以外都是善友。善友就是善知识。善知识就是佛菩萨。除自己一个人之外都是诸佛菩萨。这样哪有不成就的道理？所以善财童子一生圆满成佛。

　　什么原因他会成佛？就是他专精。如果他还有一个同学。同学跟我差不多。那就夹杂。你恭敬、诚敬就不纯。你就掺杂。掺杂就麻烦大。障碍你的道业。障碍你开悟。障碍你证果。所以不能有一丝毫掺杂。初学的也是佛菩萨。也不能看轻。我是老修行。你才是初学。你有这一念立刻堕落。堕落在凡夫地。初学也是佛菩萨示现。真正是佛菩萨示现。如果从理上讲。《华严经》上讲十法界依正庄严唯心所现。心是什么？心是法界。心是如来。心是自性。心是本觉。那怎么不是诸佛如来示现化身的？这是从理上讲。一点都不错。唯有真正通达这个理、明了这个理。你的念头就转变。我对一切人事物。真的就看成自己的父母、诸佛。看成父母。尽孝道；看成如来是尊敬。敬这个道；孝敬两个字你才能做圆满。才真的落实。如果这个念头转不过来。你的孝敬、孝亲敬师。你就有欠缺。你就不圆满。整个佛法是以孝道、师道做基础。《观经》三福开头两句。「孝养父母。奉事师长」。佛是师长。这两句话做圆满你就成佛。佛教的是什么？就是这两句。学的也是这两句。圆满成就的还是这两句。

　　所以佛法不是宗教。我跟大家说。是佛陀对于九法界至善圆满的教育。李会长这几天在想着要筹办佛学院。把我们的培训班扩大。这个地方是不可思议三宝威神的加持。没有想到两边道场我们都得到。原来看是不可能的事情。两边都得到。这是佛菩萨加持。感应道交。前天跟大家讲。「佛氏门中。有求必应」。为众生求、为正法求。不为自己。佛学院我们名称也要改一改。使社会人看到这招牌耳目一新。我给他建议名称用「佛陀教育学院」。我们标榜的是佛教教育。不是宗教。这里面是教学。佛陀教育是教给我们戒定慧三学。将来我们课程标准也要按戒定慧三学来编排。我们教学的方法一定遵守精进的原则。同学们不管有多少。每一个人选一部经。一门深入。你才能拿得出成绩出来。你学这一部经。你还有多余的能力。你可以旁听别的课程。准许你旁听。如果你觉得没有能力。其它的课程你可以不必听。你就学你这一门。就得把这一门学会。

　　过去李炳南老居士教导我们的方法。我们那时候在经学班上课。诸位要知道。一个星期只上一堂课。不是天天上课。李老师没有时间。他是大忙人。每一个星期给我们上一堂课。这一堂三个小时。一个星期上一次课。可是这一次课。我们一个星期都忙不过来。晚上还不能睡觉。为什么？要上台去讲。那个时候没有录音机。完全凭听。全部精神贯注听老师讲经。听讲你要把它记住。回去之后要写讲稿。写讲稿还不能用自己的意思。完全要用老师的。不可以用自己意思。谁有能力都能记得住？同学帮忙。每一个同学听讲都记。记完之后。哪一个人讲这部经。我们所有的笔记统统给他。给他做参考。他拿去参考去写讲记。讲记要写八千字。上台讲多久的时间？四十五分钟。台中学生上台讲经时间是一个半小时。一个讲普通话。一个讲福建话。好像是在翻译。其实两个人用同样的讲稿。一人讲一段。用这个方式。一个半小时一半是四十五分钟。四十五分钟要八千字的讲稿。

　　我们现在是让同学们一个星期上台一次。一个小时；一个小时要一万字的讲稿。讲稿写完之后还要改两、三道。他哪有时间？如果一个学期我们订二十个星期。他一个学期就写二十万字的讲稿。这就是成绩。学生不要考试。他上台讲经我们录相。二十个录相带。二十万字他讲演的报告。这就是成绩。就等于论文一样。如果这班是三年。一年写四十万。三年他就成就一百二十万字讲经的报告。比现在博士班成就还要高。博士班的论文。一百多万字的论文很少有。我们这边同学三年毕业。要交出一百二十万字的报告。所以有些人问。什么资格能进这个班？你想想你肯干。肯吃这个苦头。欢迎你进来。如果政府同意。我们这个班不讲学历。不一定要你什么大学毕业、中学毕业。小学毕业也行。只要你三年当中写得出一百二十万字的报告就行。这是特殊教育。不是社会普通教育。所以有特别的教学法。也有特别的成就。学习非常辛苦。往往有许多同学每天晚上写到二、三点钟。学习过程当中要想出去玩玩。他没有心思去玩。去玩心里还想着讲稿哪里不妥当。还想这件事情。专精他才能有成就。才能拿得出成绩出来。这是大威德与智慧相应。与戒定慧三学相应。这是佛家的大威德。是菩萨的大威德。后面：

　　【如是等而为上首。其数无量。】

　　这句是总结这个团体。我们用现代话说。这个社团。他们里面的人数无量无边。看到『无量』。我们就想到这个法会是尽虚空遍法界。都来参加。一个也没漏。诸位能够参透这个消息。你才会真正懂得经上所讲「情与无情。同圆种智」。你就没有疑惑。你就明白。末后这一句叹德。这一句很重要：

　　【皆勤显发众生心宝。】

　　『显』是明显。『发』是开发。『心宝』是自性的宝藏。佛法称内学。智慧德能不从外得。外面没有。都是自己心性里面的宝藏。心性的宝藏要怎样开？孝敬。地藏菩萨做代表。孝亲尊师就能开发自性的宝藏。孝亲尊师是根本。手段这就是权智。善巧方便。那是手段。一切大乘经里面所说都是手段。我们今天将大经里面重要的开示。这些原理原则我们归纳了十条。写在我们讲堂两边柱子上。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。这是叫我们存心。起心动念与这十个字相不相应？如果与这十个字相应。你的心是佛心。末后这边十个字：「看破、放下、自在、随缘、念佛」。这是行。我们的言语造作、生活行为与这十个字相应。菩萨行、佛行。存佛之心。行佛之行。你就作佛。你就成无上道。这二十个字是心宝。

　　我们这一生所修就是这二十个字。

汉传佛教讲经示范

这四十年来在讲台上讲经。劝勉大众也是这二十个字。总没有离开。天天讲、天天劝、天天熏习。熏习的时间长。我熏习了四十多年。不知不觉自然就有几分相应。这非常重要。天天熏习才能产生效果。凡夫之人业障习气很重。不受佛法的熏习。就受世间一切邪恶的熏习。邪是什么？邪知邪见。恶是十恶业。邪恶的熏习不但不能出六道。恐怕要堕三途。这太苦了。所以佛法的熏习一天都不能间断。间断三天就明显的堕落。三个月断掉。看到就不像人样子；不是人样子。就是饿鬼、地狱、畜生。很可怕！今天时间到了。就讲到此地。

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