净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九八年讲于新加坡佛教居士林 四十二

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九八年讲于新加坡佛教居士林 四十二

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大方广佛华严经　　（第四十二卷）　　新加坡佛教居士林　　档名：12-17-0042

　　请掀开经本第二十三面。最后一行看起：

　　【复有无量主药神。所谓吉祥主药神。栴檀林主药神。清净光明主药神。名称普闻主药神。毛孔光明主药神。普治清净主药神。大发吼声主药神。蔽日光幢主药神。明见十方主药神。益气明目主药神。如是等而为上首。其数无量。性皆离垢。仁慈佑物。】

　　医药是治病的。这是一切众生。可以说是日常生活当中不能够缺少的。世尊对于出家弟子们的教诫。也是只能够接受在家信众的四种供养。这是如法的。这四种供养里面就有医药。由此可知。这对我们生活的关系是非常密切。跟饮食没有两样。四种供养第一个就是饮食。第二个是衣服。第三是卧具。人需要睡眠休息。我们今天讲的铺盖卧具。第四就是医药。这是说一个人在世间最低生活的水平。这四种东西不能够缺乏。有这四样东西身心就安稳了。「身安而后道隆」。才能够安心修道。也常说「法轮未转。食轮先」。也就是要想学佛。必须先有个基本生活的条件。让生活能过得去。没有忧虑。这样才能够安心修学。可见得医药对我们人身实在是无比的重要。

　　疾病从哪里来的？我们应当要有这种知识。佛法将疾病概略的分为三大类。病是很复杂很复杂。三大类包括尽了。第一类是生理的病。中国谚语所谓「病从口入。祸从口出」。这是讲生理上的毛病。大多数是与饮食有关系。所以对于饮食不能够不谨慎、不能不讲求。讲求的是卫生。再有就是风寒感冒之类。如果对于饮食、对于寒暑衣服的增减。能够调理得很好。就能够避免生理上的毛病。世间人饮食讲求卫生。诸位要知道。卫生就是保卫生理的健康。佛法里面说我们这个身叫色身。色身就是物质。物质的色身保养就要懂得卫生的这些常识。减少疾病的感染。

　　第二种的疾病是属于情绪的。这个常识许多同修也能够理解。情绪不好容易生病。所以情绪之调和也非常重要。世出世间的教学对这个都注意到。儒家的教学。它教学的手段用礼乐。用礼来调身。生活起居都在礼里面。现在人已经不读古礼。读古礼的人知道。一年二十四个节气。每个月两个节气。哪一个节气吃些什么东西。对生理上健康有帮助。古人讲究。东西不是随便吃的。不是乱吃的。想吃什么就吃什么容易得病。所以现在人奇奇怪怪的毛病。从哪里来的？多半都是从饮食跟情绪上来的。情绪不安。容易烦躁。都是得疾病的根源。这一类的病。儒家是用乐。用音乐。让音乐歌唱能够发泄你的情绪。使你的情绪能得到中和。那是最健康的。儒家讲中和。佛法讲中道。这才是最健康的。情绪里面包括这些烦恼。烦恼是属于情绪。佛法也是用这个方法。佛法用戒律来调身。佛家的饮食起居也包括在戒律之中。儒、佛非常接近。儒重视乐教。佛法也重视乐教。佛法里面有梵呗。它重视音乐。不但重视音乐。在大乘法里面还有歌舞。为什么？调和性情。它是属于教育。并不是以娱乐为主。它是以教育为主。教育跟娱乐结合成一体。主要是在教育。用娱乐做为手段。这个理念儒佛都相同。所以我们要知道疾病的根源。在情绪里面。最重要的根是贪瞋痴。佛法称这三样叫三毒。三毒。用现在的话。三类的病毒。这是给我们带来疾病真正的因素。三毒烦恼重的人容易生病。而且容易生很严重的病、很难治的病。这是我们讲疾病的根源要找到。

　　另外一类是冤家债主。找到身上来了。所以有这种疾病。这个疾病很麻烦。过去是冤家债主。像诸位学佛的同修。你们都曾经听过佛门忏悔法里面有「三昧水忏」。三昧水忏从唐朝时候悟达国师而来的。悟达国师得人面疮。要他的命。这个病不是生理的。也不是属于心理的。是属于冤家债主。这一类的病只有用调解。悟达国师运气算不错。遇到迦诺迦尊者。这是一个阿罗汉。由他出面来调解。把怨结化开。冤家债主离开走了。他的病就好了。所以我们要知道。疾病的根源有这三种。如果是生理上的病。医药可以治得好；冤亲债主的病医生治不好。超度就有这个力量。超度就是调解。假如超度佛事对方要是接受。想想恩怨的报偿。彼此互相报来报去没完没了。总不是一桩好事情。如果他一觉悟就算了。就接受调解。这个病就能好。假如碰到对方非常顽固。不接受调解。那就没有法子。不过一般来讲。大多数是会接受调解。不接受调解是少数。这是这一类病的治法。

　　烦恼习气的病就麻烦了。这一类的病。在佛法里面讲修学的功夫。断烦恼、断习气、破无明。靠功夫。不是别人能够帮你治得了的。三毒是真麻烦。诸位要晓得。六道众生的病根。这三样东西要不舍掉。永远不能够脱离六道轮回。在六道当中。你要是生到三善道。享人天福报。那是什么原因？三毒烦恼暂时潜伏住。没起作用；不是没有。有。暂时潜伏住。什么东西把它伏住？定能够伏住。你看天人。天人从夜摩天以上就修定。定能够伏烦恼。愈往上面去。到色界天、到无色界天。他的定功愈深。定力愈强。伏烦恼的时间愈长。他这一段时间不会发作。而欲界层次低一点的天。像四王天、忉利天。乃至夜摩、兜率。还有一种力量。福报。他修的有福。福也能够把病毒暂时控制住。他有福报。病毒暂时不会发作。就这么个道理。所以人不能不修定。不能不修福。佛教给我们福慧双修。定只能够控制。不能够断根。怎样才能够断根？要开智慧。慧能够断根。慧能够把三毒烦恼转变成菩提；慧才能转。定不能转。定只能控制而不能转变。开慧。所以叫开悟了。明心见性。大彻大悟。这个时候就转了。转烦恼成菩提。转生死为涅盘。转烦恼成菩提是转因。转生死成涅盘是转果。因果都转。

　　我们学佛的人。对这个基本的常识、基本的道

耀一法师讲经正信的佛教

理。一定要认识得很清楚。然后才知道为什么要修福。为什么要修定。为什么要修慧。福、定、慧。对我们生活来说。关系太大。你能修这三种。你才真正有幸福美满自在的生活。你这三种都没有。你的日子就过得很苦。这不可以不知道。所以这三样真正能够治一切病。包括生理的病都能治。冤业的病也能治。有大福报的人。冤家债主碰到他。他现在福报太大。不要去碰他。等到倒霉的时候再找他。所以你有福的时候。冤家债主也让你三分。不敢来找你。你有定有慧更不必说了。诸位要晓得。这个力量才大。

　　我们说修福。福到哪里去修？这是我们浅而言之。从近处来讲。世尊告诉我们。有三类福田让我们种福。第一个福田叫恩田。于我们有恩德的。那是指什么？父母。孝顺父母是修福。孝顺父母这一句里面。意思无尽的深广。如果你不学。你怎么会知道？你怎么知道什么叫孝？怎么样才叫尽孝？你不懂。平常给你说说。你只有一个很模糊的概念。所以你没有办法把它落实在生活上。原因在此地。没人教你。我们偶尔在讲经的机会里面。给诸位略略的提一点。短短时间提示这一点。实在讲是不够的。你一定要去求学。要去问道。请教这些高明的人。向他请教什么叫孝顺？怎样做到孝顺？你真肯学。就像善财童子五十三参到处去参学。你把这个道理搞清楚。然后就可以落实到生活上。

　　首先要知道「孝」这个字真正的含义。这个字真实的道理。中国的文字我们常常赞叹。是世界上最优美的文字。我们相信很多同修也都能够体会到。中国文字是艺术。里面的境界很高。文字的构造充满了智能。中国文字的构造是有六个原则。古时候称作六书。「孝」这个字在六个原则里面是属于会意。让你看到这个符号。你去体会里面的意思。这个字仔细看看。上一半像「老」字。下一半是「子」。你想想什么意思？这意思很明显。上一代跟下一代是一体。不是二体。一体。孝的概念、孝的道理从这个地方建立的。你从这里再往里头意思更深的去体会。上一代还有上一代。过去无始。下一代还有下一代。未来无终。无始无终是一个自己。换句话说。如果不敬上一代就不尊重自己。人常常讲你要自尊自爱。由此可知。这个符号。它里面真正的含义是包括虚空法界。竖的讲无始无终。横的讲就是尽虚空遍法界。所以这是一个符号。这个意思要是在佛法里面。就是佛家常讲的「大总持法门」。是一切法的总纲领。我们今天《华严经》经题上「大方广佛华严」就是一个孝字。你能出得了这个范围吗？所以尽虚空遍法界是一个自己。是一个整体。决定不能够分割。我善。全体就善；我造恶。全体就恶。这是孝字里面所含的真实义。

　　因此。落实在生活上。我们要养父母。《观无量寿佛经》三福第一句。「孝养父母」。孝是讲孝道的理论、含义；养。落实在生活上。养就是落实在生活上。就是孝。养。范围广。不但是要养父母之身。父母的物质生活要尽心尽力去照顾；还要养父母的情绪。常讲的养父母之心。心是讲他的心情。要让他心里面快乐。你不能让他烦恼。物质样样都照顾得很好了。父母不开心。天天忧虑。天天生烦恼。这是不孝。你的父母为什么生烦恼？小时候上学不好好的用功读书。父母生烦恼；品性不好。父母生烦恼；不听老师的话。父母生烦恼；天天跟同学打架。父母生烦恼；真正懂得孝道孝亲的人。这些事情都不能做。要好好念书。要修养品德。要和同学和睦相处。尊师重道。父母开心欢喜。学业完成踏进社会。在家里面是好儿女。在学校是好学生。在社会是好公民。这才算是养父母之心。有德行、有学问、有才干。为社会、为国家、为大众服务。得到社会大众的赞叹。你父母就有光荣。祖宗也就有光荣。荣宗耀祖。这是养父母的心。所以孝子。不但是不敢做一些危害社会大众的事情。连念头都不可以起。起这个念头对不起父母。让父母忧虑。

　　第三。养父母之志。父母对你的期望。当然古人跟今人对儿女的期望不一样。这个纯粹是一个教育的问题。古人读书志在圣贤。所以父母对儿女的期望是什么？期望他将来做一个圣贤君子。从前父母之志是如是。作圣人、作贤人、作君子。流芳百世。从前父母对儿女的期望。现在不对了。现在的父母对儿女的期望是

刘玉珍佛教讲经

能赚大钱就好了。你说这还

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得了吗？甚至于做父母给儿女起名字起外国名字。在古人要是看到的话。不可思议。为什么？希望他的儿子将来做成外国人。不要做中国人。这在古时候叫大不孝。数典忘祖。那还得了？从前父母给儿女命名意思很深。是父母对儿女的希望。希望你将来一生做到名符其实。那是父母之志。懂得佛法的人更殊胜。希望儿女怎么？希望儿女作菩萨、作佛。他是佛菩萨的父母。怎么会一样？由此可知。儒家的教学。全体都不能离开一个孝字。再看佛法。十方三世一切如来的教法。也只有一个孝字而已。还有什么！所以儒、佛都是建立在孝道的基础上。

　　中国自古以来。国家立国教育的精神之所在。就是一个孝字。所以中国古圣先王以孝治天下。历代帝王。不管他是真的孝是假的孝。他死了之后谥号里都用一个孝字。帝王要做到孝道。给百姓作模范、作榜样。你看这个意思多深。所以做儿女的、做子弟的。我们一生的生活行持；换句话说。尽孝而已。我这一生生活为谁活着？决不是为自己。是为尽孝。从孝顺父母。然后扩大。孝顺一切众生。佛是这样教我们。儒家也是这样教给我们。范仲淹先生所说「老吾老以及人之老。幼吾幼以及人之幼」。这一生为谁活的？为道统而活的。圣贤之道。为这个而活的。我在表演这一套。为一切众生而生活。所以确确实实是「学为人师。行为世范」。你能把这八个字做到。孝道落实了。从你起心动念、言语造作。生活当中点点滴滴。能不能给大众做好样子。不能做好样子。你就是不孝。孝道没有做好。给诸位说。你就不忠。就不仁不义。孝是根。

　　古时候谚语常讲。「求忠臣于孝子之门」。国家选拔人才。古时候帝王任命地方的官吏。这些官员来帮助他治理国家。造福社会。人才选拔的标准是什么？汉朝奠定的制度。孝、廉两个字。你是个孝子。国家用你放心。你一定会尽忠职守。你一定会把事情办得很圆满。为什么？你不尽心尽力。对不起你的父母。对不起你的祖宗。廉洁就不贪污。所以古时候选拔人才。这两个标准。先看你是不是孝顺父母。再看你是不是廉洁。如果有这两个字。地方官员就把你选拔出来。保送给国家培养。读书自己不要拿钱。国家来养你、培养你。你的学业完成之后。你替国家服务。所以中国古时候不是没有选举。也是选举。不过选举不是民众选举。是地方官吏选举。他的选举就是私访。穿上便服。到处去打听孝子。古代地方官员。特别是地方的首长。像现在讲的市长、县长。这是政务官。他们的政绩最重要的就是替国家选拔人才。其它的政事办得再好。如果三年都没有替国家保举一个人才。他那个官就没法子做。就保不住。所以国家是把选拔人才列入头等的重要大事。古时候进贤受上赏。你替国家选拔贤人。国家最高的奖赏给你。最高的赏赐是替国家推荐贤人的。古时候很多制度非常好。在现在民主时代反而见不到。说老实话。我很喜欢生在帝王的时代。帝王讲礼。不讲礼他就亡国。他的政权就会被别人推翻。一定讲礼。

　　由此可知。孝字就能治一切病。这是我们讲到福田。第一个就是孝养父母。恩田。知恩报恩。这恩田。我们学佛的人一定要懂得。学佛的人一定要认真做到。现在社会把这个忘掉了。如何启发他们？一定我们自己做一个好榜样。提倡孝道。最重要的要提倡祭礼。中国古礼里面。祭礼是列在第一位。纪念祖先。春秋祭祀。帝王有家庙。百姓有宗祠。有祖宗的祠堂。那是代表孝道的法幢、孝道的树立。中国这个民族几千年能够在这个世间还存在。没有被灭亡。这是一个很大的力量。我们一定要懂得。所以纪念祖先、孝顺父母。这是做人、修行、成佛的大根大本。

　　第二种福田是敬田。恭敬的敬。敬田的对象是谁？是三宝、是老师。孝养父母。奉事师长。这是敬田。三宝是教育。不是宗教。我们称佛。称「本师释迦牟尼佛」。释迦牟尼佛是我们的根本老师。是佛教育的创始人。我们修学佛教育。对于创始的老师感恩。永远不忘。这个教育是世出世间至善圆满的教育。我们要认识清楚。至善圆满。诸位想想这四个字。我们对于这样的老师怎能不感激？我们懂得孝道。老师教的。没有老师教。我们怎么会知道？我们怎么会懂得这么多？懂得这么深刻？都靠老师。老师的恩德跟父母没有两样。为报答老师之恩。这个叫敬田。报答老师的恩。跟报答父母的恩。在形式上又有一些不相同之处。一定要把老师的教诲、老师的教学。自己认真去做到。这叫奉事师长。佛在经上教我们要做的。统统做到。教我们不可以做的。我们决定不做。这才叫奉事师长。绝对不是塑一尊佛像在那个地方。天天给他烧香拜拜、磕头作揖。求他保佑。没这个道理。

　　在他面前烧一炷香。表自己的敬意。香表什么？我相信老师的话。相信老师的教诲。香叫信香。表信的。又表戒定真香。戒定是真干。真正依教奉行。所以一炷香是表这个意思的。我要依教奉行。不是那一支香烧了。拜拜。他喜欢。让他闻个好香。哪有这种道理？你想拿香去熏他？还有人烧香一大把一大把的。恨不得把他熏死。这还得了吗？完全错了。意思搞错了。我们在房子里面。香烧多了空气都污染。都很难过。这种态度能对老师吗？能是恭敬心吗？一定要明理。要懂道理。我们行持上才能如法。一定要懂得依教奉行。

　　佛教给我们「建法幢。演慈辩」。这都是报老师恩的。古时候佛家的四众弟子到处建立道场。劝化众生。道场林立；道场就是学校。诸位要懂得。从前的道场是学校。我们今天居士林大家看到不错了。最近每一个人。我看从上到下。从我们五楼到底下。每个人都法喜充满。一片兴旺的气象。很难得。这是道场。可是跟古人道场比差一大截。古时候的道场每天八个小时讲经。我们一天才两个小时。不过也算是不错了。古时候念佛八个小时。八个小时讲经。八个小时念佛。要是有禅堂的话。八个小时参禅。所以他的功夫不间断。现在我们讲经的时间比较少。念佛的时间加多也行。也能够扯平。尤其是诸位将来。念佛堂二十四小时不间断。那是真正如法道场。真正是世间第一道场。诸位如果听过我早年讲经。我从来没有劝人建道场。也从来没有劝人捐献道场。我没劝过。所以我得的果报是我没有道场。因果报应是不是？没有道场。为什么不劝人？就看到现在有场没道。所以那些钱。我也说过。说了都是得罪人。那个钱很可惜。都埋到地底下去了。都不起作用。我劝同修印经。我自己也如此。人家供养统统印经布施。印经；帮助疾病。看到有病苦的人要救济他。我做这个事情；第三个是放生。吃素放生。我到处劝人家干这个。从来没有劝人去搞道场。去捐献道场。没劝过。

　　这个道场建立。我们要劝人捐助了。为什么？福报大。佛经里面讲供养佛是第一福田。对佛菩萨布施。所有福田没有比这个更殊胜。我们要看看这个地方。是不是真正的福田？果然每天能维持两小时讲经。一年到头不中断。念佛堂天天有人念佛。念佛不中断。这是真正的道场。我们要想种福。要到这里来种福。这个地方捐献一块、两块。一毛、两毛。是真实功德。因为它是真正的福田。你在这里种了福。果报不可思议。在此地。我讲的话没错。诸佛菩萨供养诸佛菩萨。无比的殊胜。在此地一束鲜花、一盏香油。都是无量功德。鲜花的果报。生生世世容貌端正。供花；供油。开智慧。这是般若智慧必定能够现前；塑造佛像。必得金刚不坏身。种什么样的因。决定有什么样的果报。果报殊胜不可思议。

　　为什么有这么殊胜？诸位要是能做一个比较。你就明了。这种比较。大乘经里面讲得太多了。《华严》就讲得很多。因为世间人所重视的是财供养、财布施。大家总以为现在灾难很多。救济这些灾难很有意义、很有功德。值得社会大众赞叹。这些受苦受难的人感恩。觉得这个功德很大。好像你在道场里面献一朵花。添一点香油。这有什么功德？这是迷信。他不晓得这个道理。救济一切苦难众生。那叫悲田。慈悲心。救苦救难。悲田。他没有饮食送他饮食。没有衣服送他衣服。救济他的苦难。诸位知道。他所得的利、好处。得的是身体上暂时得到安稳。衣食不缺。生活能过得去。他得的好处是养他的身命。佛门里面是养一切众生法身慧命。怎么会一样？法身慧命能了生死、出三界。不但能够超越六道。还超越十法界。这是世间任何慈善布施供养不能够相比的。

　　在今天我们这个道场。说老实话。道场里面只要有一个人在这里念佛。将来真的往生西方世界作佛。我们所有一切供养布施。这个福田真种上。我真的供养佛了。世间福田不能为比。三种福田。父母是恩田。帮助一切苦难众生是悲田。都比不上三宝的敬田。所以供佛、供法、供僧。功德不可思议。僧将来要成佛。他走的是菩萨道。走的是成佛之道。他是最接近的一个未来佛；众生说未来佛还遥远。这是最接近的。供养他们。他们成就作佛了。将来度无量无边众生。那个大福德里面有我们一分。我曾经供养过他。我也沾一分光。道理在此地。所以有能力独立建一个道场。他的福报是圆满的。没有能力。集合大众的力量建立一个道场。福德也是不可思量。世间有许多人不明白这个道理。有财富、有力量的人很多。很可惜他不懂。这就是佛经里面讲的愚痴。愚痴最障福报。愚痴的人。他今天纵然是亿万富翁。这一生享完。来生福报就没有。为什么？他不知道种福。他也不认识福田。充其量把社会慈善事业认为那是福田。不晓得三宝是福田。还要加以毁谤。人家到寺院里面出一点供养。「迷信！你的钱被人骗去了。你很愚痴！」他还要障碍别人种福田。那个果报就生生世世愚痴。来生比这一生更愚痴。这是佛在经上讲的「可怜悯者」。真正可怜。他不知道佛家的事业是至善圆满的教育。点点滴滴唤醒一切众生的迷惑颠倒。帮助众生破迷开悟。这个功德还有什么能够跟它相比？

　　所以塑一尊佛像。这尊佛像供奉在这个地方。一切众生见到。一历眼根。永为道种。不管他现在懂不懂。将来一定是因这个因缘而得度。你就想这功德多大。世间人哪里晓得。所以他们有钱去帮助穷苦的人。他不会造一尊佛像。帮助穷苦的人是悲田。他的收获、回报非常微弱。顶多是十倍、百倍。这就不得了。塑一尊佛像。不晓得要度多少众生。他所得的福报。诸佛菩萨都说不尽。诸位同修你们自己想一想。我说的话不过分。一句佛菩萨的名号。让一切众生一历耳根永为道种；佛菩萨形像。一历眼根也永为道种。道理在此地。一切众生凭他见一次佛菩萨形像。他有善根的。低头礼拜、供养；没有善根的。看看欣赏欣赏。也种了善根。将来也凭这个善根成佛道。只是将来成佛时间有远近之别。有善根的人成佛时间近。现在没有善根的人。不相信的人。将来他成佛时间远一点而已。没有不成佛的。这是造像功德不可思议。最近我们星期四、星期五。上午都在讲《地藏经》。《地藏经》经文正好讲到这一段。供养地藏菩萨形像的功德不可思议。如果懂得诸佛菩萨名号形像表法的义趣。那你得的利益更殊胜。你得的利益更快速了。

　　今天我们讲到主药神是治病。要知道我们有哪些病。应当如何去对治。总得搞清楚、搞明白。然后这十位上首名号里面的意思就好懂了。唯有佛法能治贪瞋痴。唯有佛法能治六道三途。能帮助我们得永恒的快乐。在佛眼睛里面。六道凡夫都是病人。四圣法界的声闻、缘觉、菩萨也是病人。比我们病得轻一点而已；六道是重病。三途是极严重之病。一定要懂得修福。一定要懂得种福田。来对治我们根本的病根。

　　现在我们看上首大德名号里面的表法。第一尊。『吉祥主药神』。对治疾病。第一服药是吉祥。世出世法之中。我们明了哪些是应该做的。哪些是不应该做的。你明了这个就吉祥了。哪些是应该得的、哪些是不应该得的。哪些是我们可以享受的、哪些是不应当享受的。你对于这些理事因缘都能够通达明了。都能够奉行不渝。你就得吉祥。所以这十尊德号。是给我们十服药方。第一句吉祥。用我们一般的话来讲。是道义。明道守义。这才是真正的吉祥。学了佛。一定要以佛菩萨作榜样。佛菩萨示现种种不同的身分。给社会大众种种不同的人做模样、模范。特别是在《华严经》上。最明显的是后面五十三参。我们是哪一个行业。看看五十三位善知识里学哪一位善知识。他跟我们行业相同。那就是我们这个行业里面的标准、表率。可是要记住。是以这一位善知识为第一个标准、第一个榜样。其它善知识那里面的善行我们可以涉猎、可以参考。使我们的善行、德行更能够圆满的扩充。我们的果报真正能得到无比的殊胜。这个经读了之后。你学到什么？这个很重要。经读完之后。没有学到。很可惜。我们天天在读、天天在学。今天学这一遍。明天就忘掉了。不要紧。后面还会遇到。所以大经的好处。就是不断的在提示。不断的在重复。让我们不断在熏习。吉祥。前面也曾经读过。但是神众的团体不一样。吉祥的意思也就小有差别。名号虽然是一样。它那个社团不相同。工作性质相彷佛。内容还是不一样。要从这个地方去着眼、去观察。学吉祥主药神。

　　第二尊。『栴檀林主药神』。栴檀是香、香料。我们佛法里面讲檀香。这在香料里面是相当名贵的香。檀香种类也很多。质量差别也不相同。佛经里面告诉我们。经上讲最好的檀香叫「牛头栴檀」。佛在世的时候是有。现在大概没有了。现在众生福薄。依报随着正报转。众生心里都是恶念。没有善念。本来好的栴檀现在变成很低劣的栴檀。变质了。佛在经上告诉我们。牛头栴檀燃烧一丸。一丸是很小一点点。很短的一点点香。香气能够闻四十里。闻到这个香气的人。一般的疾病他就好了。能治瘟疫。能治许多我们现在讲的传染病。有这个好处。在中国历史上有记载。古时候外国向中国皇帝进贡。进贡用现在的话就是送礼物。送礼物都有分量的。在古时候送礼物。像送香。好香。至少要有一斤。如果没有一斤。不可以送给皇帝作礼物。最少不能少过一斤。好像有这么一个记载。有一位印度法师到中国来。带着有栴檀。但是分量很少。恐怕只有一、二两。距离一斤量差很多；要进贡。当然皇帝没有见到。底下的人看到。你这个不合标准。就没有接受他的。他说这个香很好。把这个香当时就燃一丸。全城人都闻到了；大概总是太监管这些事情。立刻就把它收去了。少也收了。破例收了。可见得在那个时候还有。非常稀少。物以稀为贵。

　　栴檀。栴檀林。就不是少数了。最好的栴檀树。树木很多成了林。能救一切众生的疾病。栴檀香主要是治瘟疫。现在讲的传染病。凡是感染性的病毒。这是非常有效的。「栴檀林主药神」我们要怎么修法？如何来学习？这个地方说的是香。好香。是不是我们每天买一些好香来供佛？不是的。我们一定要自己修戒定慧。修戒定真香。一定要修五分法身香。如果我们的念佛堂。每一位同修心地真诚、清净、慈悲。这一句佛号里面就具足戒、定、慧、解脱、解脱知见。五分法身香统统具足。诸位想想。念佛堂里面是不是栴檀林？确实一点都不假。所以在念佛堂念佛。你的身体愈念愈健康、愈念愈欢喜、愈念精神愈饱满。为什么？栴檀林。每个人就是一棵栴檀树。这么多栴檀树就变成栴檀林。可是记住。一定要用真诚、清净、平等、慈悲。一向专念阿弥陀佛。栴檀林主药神我们就落实了。一颗香都能利益四十里。栴檀林还得了吗？必定能够到四百里、四千里、四万里。整个地球都包括了；整个地球没有四万里。你们的香气就能够利益全世界的众生。你们在这里念佛的功德多大。你都不晓得；我知道。你们不知道。确确实实全世界一切众生。有情、无情都得利益。今天世间有灾难。我看到现在念佛这个情形。我

听佛教徒讲经

很欢喜。有救。这世间不是没救。不是像外国人讲的九九年是世界末日。

　　我们在九九年的前夕。这个念佛堂成就了。确确实实能挽救这个劫难。就在诸位同修发真诚心。如理如法的修学。将来在念佛堂自己一个个的上上品往生。花开见佛。对一切众生为他们消灾免难。不是迷信。那些毁谤说我们搞迷信的。沾了我们的光都不知道恩德。我们也不怪他。随你怎么说法。反正我还是要帮助你。还是要度你。还是希望你消灾免难。希望你日子过得很好。纵然你对我是侮辱、毁谤、甚至于障难。都无所谓。只要你得平安就好了。我们看到就欢喜。因为这些人不了解这些道理。不明白事实真相。所以在佛法当中做种种障难。自己不肯修福还要障碍别人。

　　第三尊。『清净光明主药神』。这个名号意思很明显。前面我们曾经读到清净光明主林神。这个地方是主药神。名号相同。他们的行业不相同。他们的工作不相同。主林神是代表工商界。这是代表医药界。医药界也要清净光明。为什么？治病。心地清净百病不生。所有一切疾病。我们讲。不讲卫生得来的。不讲卫生是肮脏污秽。生理上如果有这些肮脏污秽的东西不能够清除。人就生病。人为什么到老年的时候病痛愈多。道理就在此地。人的身体像一部机器一样。构造非常复杂。这大家都晓得的。如果这个管道里面。只要有一个管道不通。麻烦就出来了。这些病苦就现前。年轻的时候。这个机器使用的时间不久。里面的运作管道畅通。年岁大了。日久天长。管道里头累积一些脏东西。这些脏东西愈累积愈多。到最后就变成阻塞。麻烦来了。如果你这个管道里面清除得干干净净的。一百岁还跟一、二十岁没两样。没什么两样。你们现在很多同修自己开汽车。你想想你买的新车。驾驶很舒服。开了十年、二十年都不灵了。什么原因？里面一些管道里有脏东西。油垢清除不掉。所以它就出毛病。身体也是如此。

　　所以你有病去看医生。不管中医、西医。医生一定先问你大小便怎么样？大小便很正常。没事。没大病。为什么？通。一听说大小便不正常。麻烦就来了。他就要特别注意。因为你管道阻塞。不通。什么地方阻塞？很不好检查。生理疾病上就是这么个因素。再有是念头。念头能够改变细胞的结构。那个很麻烦。所以忧虑烦恼也是得病的一个原因。那很不正常的心理。把你本来正常的这些组织。里头产生变化。变成不正常。这麻烦来了。所以。人为什么会得病？常生欢喜心的人不容易得病。心地清净一尘不染的人不容易得病。由此可知。患得患失的人容易得病。贪瞋痴严重的人很容易得病。我们要想晚年身体健康。头一个得失的念头要打掉。饮食卫生要注意。要采取容易消化的东西。现在药店。我们有时候去看看。老人便秘的这些药物很多。为什么老年人要用？老年人这些机器管道里肮脏的东西。因为他用的年数太多。每一次累积一点。慢慢的时候它就变成阻塞。就渐渐的不通。不能畅通了。如果你在年轻的时候就懂得这个道理。就能够保养。你就可以做到老而不衰；你虽然年岁大了。体力跟年轻人还一样。所以饮食愈简单愈好、愈清淡愈好。不但老年人要注意。年轻就要注意。

　　所以吃素的人好。素食是非常健康的食物。出家人。吃素的人。吃素的人。年轻也会生病。也会短命死。那是什么原因？不是饮食上的原因。是心理上的原因。饮食上决定没有原因。决定是贪瞋痴慢的原因。那是心理上的因素。我们常讲业障。实在讲业障的范围很广。饮食起居都包括在其中。所以业障也分很多类。某一种类的业障。如果身心都健康。这个人怎么可能生病？在过去我曾经听说。谛闲老和尚生病。这是天台宗的一代祖师。讲经说法的法师。这个事情被印光法师听到了。印光法师写一封信给他老人家：「你是讲经法师。你不可以生病。你怎么可以生病？」印光法师懂得这个道理。有病的时候先调心。心理一定要清净光明。纵然有病。很快就好了。现在所讲是心理健康。心理健康。生理的病很好治。最怕的是心理上有毛病。世间。尤其年岁大的、身体不健康的。那个病很难治。这些主药神来给他治。我看都治不好。什么原因？他天天念病。一切法从心想生。天天念病。天天念医生。哪个医生好。哪个医生给他治病。他不念佛。你说糟糕不糟糕

2013佛教讲经交流会

！天天想病。没病。病都被他想出来了。那个真的叫没救。

　　由此可知。清净光明主药神。是把我们一切病根拔除掉。由此可知。我们在《观音菩萨灵感录》里面看到很多。很多的记载。古今都有。得严重病没法子医治。念观音菩萨。求观音菩萨。念没多久他病好了。观音菩萨灵得不得了。观音菩萨真保佑他。什么个道理？就是清净光明主药神。他不念病。他念菩萨。菩萨怎么会生病？病当然被他念掉。他身体就好了。就是这么个道理。所以我们常常念佛、常常念菩萨。常常想佛、常常想菩萨。是最健康的思想。常常想观音菩萨。你要是真的天天想。你想上三年。保险你的面孔像观音菩萨。相随心转。你看看。改变自己的相貌不要去美容；美容有副作用。搞成一身毛病出来。搞得不好就得癌症。麻烦大了。你为什么不去想观音菩萨？这是美容最殊胜的方法。不必要花钱。你们要是懂得这个方法。传出去了。美容院就要关门了。我跟大家讲的都是真话。相貌可以从忆佛念佛来改正。每个人都喜欢相貌很美。这桩事情确确实实可以做得到。不是做不到的。所以佛法里面。确确实实没有一桩事情是办不到的。所谓「佛氏门中。有求必应」。这个话是真的。不是假的。你一定要懂得理论、懂得方法。如理如法的修学。感应很快。这里面没有神秘。它有道理在。说穿了。是不是佛菩萨加持你、帮助你？不是。是你自己改变的。佛菩萨对我们的加持。是他教导我们。我们今天就讲到此地。这个意思没有讲完。下一次再接着讲。

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