净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九八年讲于新加坡佛教居士林 四十六

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九八年讲于新加坡佛教居士林 四十六

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大方广佛华严经　　（第四十六卷）　　新加坡佛教居士林　　档名：12-17-0046

　　请掀开经本第二十五页。从第七尊菩萨看起：

　　【润泽净华主稼神。】

　　这个意思很深很广。前面虽然说了。依旧未尽其意。名号虽然只有几个字。学佛的同修我想多半都听过。所谓「名号功德不可思议」。弥陀名号如是。诸佛菩萨的名号一样都是不可思议。这一点我们不能够疏忽。要细细的去体会、去契入。在自利利他。用什么来润泽。滋润自己的法身慧命。滋润一切众生的菩提种子。我们想到这些事自然就能体会到。要有高度的智慧。要有深广的慈悲。如果只有慈悲没有智慧。会产生不善的副作用。佛家常说。「慈悲为本。方便为怀」。可见得诸佛如来教化一切众生。决定离不开慈悲。慈悲就像主稼神一样。五谷杂粮滋润我们的身体。滋润色身。可是单有慈悲而没有智慧。就是所谓「慈悲多祸害。方便出下流」。这种没有智慧的慈悲是什么？世法里面感情的染爱。诸位要晓得。慈悲跟爱是一桩事情。不是两桩事情。为什么佛要给它换一个名称？依于高度智慧的爱就叫慈悲。如果依感情。完全没有理性的就叫做爱。从事相上讲没有两样。但是从依据上讲是迥然不同。由此我们可以知道。六道凡夫只有爱没有慈悲。换句话说。感情用事。感情用事产生的效果是什么？还用得着说吗？今天世界灾变这么多。究竟的原因是什么？感情用事。所以才招来这么多的灾难。

　　然后我们就能够体会到。此地「润泽净华」它最重要的意义。就是智慧的教育。我们能够实施智慧的教育。推行智慧的教育。就是润泽净华。教育里面包含的科目众多。尤其是现代教育分科非常的微细。就好像一个花园许许多多这些品种齐放。不止一百种。百花齐放。百是形容多。不是数字。所有的品种统统都有。无论什么样的品种。它都依一个原则。这个原则是「净」。净就是高度的智慧。这样才能够润泽自己的法身慧命。润泽一切众生。所以世出世间法根本的一个大问题。就是要把教育办好。智

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慧的教育。佛法是排在第一位。佛法就是智慧的教育。确确实实是九法界一切众生至善圆满的教育。能令一切众生平等成佛。这是讲智慧达到了极处。所以名号里面含的意思很深很广。

　　李长者在《合论》里面。他对于这些经文的解释。完全依照菩萨十波罗蜜来说。十波罗蜜一交互就变成一百个法门。每一个法门里面都具足十波罗蜜。这个解释当然也很好。但是我们看起来显得范围太局限。不如清凉大师说得好。所以道霈禅师他作《纂要》。他采取清凉的。这是有慧眼。清凉解释得很简单。但是这个意思既深又广。确确实实我们掌握这个原则。真正能够做到契机契理。第八尊：

　　【成就妙香主稼神。】

　　五谷杂粮都有一股香气。香气也是滋养我们身体的。这德号里面。香加上一个妙香。佛法对于香非常重视。我们常常听到「戒定真香」。戒香、定香、慧香、解脱、解脱知见。这就叫五分法身香。大小乘经论里面都说。这就是成就我们的法身。也成就一切众生的法身慧命。这是佛家教学重要的科目；用现代的话来说。大小乘佛法里面必修的科目。这五个科目叫五分法身香。是佛家教学的内容。掌握到这个原则。你就不会迷失学佛的方向。你在佛法修学一定能有成就。所以佛法的修学。从哪里学起？从成就戒香学起。戒是第一步。戒。用现在的话来说。就是守法、守规矩。如果我们不守规矩、不守法。你的生活就乱。你的工作也没有头绪。世间法尚且都不能成就。怎么能成就佛法？这个道理不能不懂。即使我们念佛。念佛堂里面也有仪规。每个人都遵守规矩。听从念佛堂领导的法师。听他们教导。念佛堂才整齐、才如法。才能感得护法的菩萨神众来护持道场。有戒才能得定。定是我们

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念佛功夫的成就。用现在话讲。成绩表现。定是什么？最浅显的是摄心。或者说我们摄念头。讲心不太好懂。妄念少了、分别少了、执着少了。这叫摄心。这是定。你在念佛堂得利益了。

　　所以世法、佛法的修学。特别是在初学。一定要懂得一个诀窍。这个诀窍就是一门深入。你同时搞二门、三门没有用处。为什么？你的心是散乱的。再勤奋、再用功。你不能摄心。不能摄心你就没有成就。自己一定要晓得自己是什么样的根性。自己决定是凡夫。怎么知道是凡夫？一天到晚起心动念、是非人我、贪瞋痴慢。怎么不是凡夫？所以肯定自己是凡夫。既是凡夫。业障深重。现在我们生活的环境又不好。环境真正是群魔乱舞。叫你眼花撩乱。自己业障重。生在这么一个环境当中。六根所接触的全都是诱惑。你怎么能够不起心动念？起心动念都是烦恼。烦恼就把智慧障碍住。我们要明白这个道理。然后你在接受教育里面。你才懂得如何选择。就像学生读书。我要选哪个学校。选哪一个科系。你才懂得选择。选择之后一定要发愤努力。要达到成就。我们仔细想想现前这个环境。我们自己的根性。如果不是一门深入。要想成就太难太难。而一门里面。给诸位说。第一殊胜是念佛法门。农历七月到了。中国民间都做普度的佛事。普度冤亲债主。普度一切横死的亡灵。什么方法最有效？念佛方法最有效。比什么样的法门效果都大。你要问什么道理？念佛法门最专。专一。从前印光大师的道场。所有一切超度都在念佛堂列牌位回向就行。这里头有很深的道理在。我们不能够疏忽。一些地方没有念佛堂。没有人在这这里专修专弘。做其它超度法事。那是情有可原。可以做的。有念佛堂。再要做其它的佛事；我们念佛堂的同修来跟我说。他们想做一个盂兰盆会。那打闲岔了。念佛堂里头夹杂了；没有念佛堂可以。有念佛堂就不必了。所以我们下面是随俗。做超度的大法会。念佛堂给他回向。这个力量就大了。法会跟念佛堂结合成一体。这个力量大。真实的力量都在念佛堂里。当然念佛堂不能供那么多牌位。牌位供在下面。念佛堂供一个总牌位就很好。他们统统都有了。都在我们观想之中。这是不可思议的成就。

　　所以你有定。从定再开慧。从开慧你才能得大自在。自在就是解脱。解脱知见是菩萨的权智。前面戒定慧那个慧是菩萨的实智。真实智慧。根本智。后面解脱知见是权智。是无所不知。这是度化众生用的。他受用。解脱知见是他受用。功德才圆满。这才叫做妙香。明白这个道理。我们在世间选择修学。我们想接受教育。你说你还会想学别的法门吗？我在青年的时候失学了。感到失学非常痛苦。四九年到台湾之后。因为必须要工作养自己。我一个人到台湾人地生疏。自己要养活自己。对于求学非常羡慕。没有学费。没有办法念书。不得已求助于这些教授。他们发慈悲心。拨一点时间来教我。以后知道佛法。知道佛法的好处利益。决定把其它的一切都舍弃。专门学佛法。这真正找到好东西。问题就在你自己修学有没有真正的成就。此地讲的「成就妙香」。你有没有成就？你有成就。不在乎学历。我没有学历。我在学校念书最高的学历初中毕业。我最高的学历。我在台湾教过文化大学。我在学校教了五年；李炳南老居士办佛学研究所。我在研究所教过；在国外许多大学请我讲演。算学分的；可见得文凭不重要。问题是你真有东西拿出来。佛法是真学问。智慧的学问。真正发心修学。不必靠这些文凭、这些形式。一定要真干。真正有成就。希望将来社会大众对佛法有正确的认识。希望佛学能够在国际学校里面开课。把它纳入正规教学里面。众生就有福了。国家也有福了。所以这门学问不仅是智慧。而且是德行。菩萨行。第九尊：

　　【见者爱乐主稼神。】

　　这德号诸位一看就明了。都能够懂得。『见』是别人见。人家见了你。他就欢喜。就尊敬你、就爱护你。欢喜你。你这个人做人成功了。这个很好懂。可是要怎样做。才到处都受到别人尊敬、爱护、喜欢？那就不简单了。此地主稼神的表法。如果你这个地方生产的这些五谷杂粮。品种异常的优秀。超越其它地区所种植的品种。人见人爱。不就是这么个道理吗？这个道理回归到我们表法的义趣里。落实在我们生活当中。必然是你的德行、你的学术、你的技能都成就了。它接着「成就妙香」。接到这边来的。你的五分法身香。我们讲五分法身香大家很难懂。我们讲五个科目。这五个科目你都修成功、都修成就了。你在社会上必定受到广大群众的尊敬爱护。大家都欢喜跟你学习。成就自己的德行、学问、技能。又肯热心为社会大众服务。这个服务而且是义务的。不要求权利。只尽义务。不要权利。谁不欢迎？我们要懂。

　　诸位出家的同修。你们在此地都是发心来学教。发心学教就是发心来求佛教育。来求学的。学成之后干什么？在全世界讲经说法。普度众生。将来在世界各地方讲经说法。重点是要在全世界大学里面去讲。你才产生影响力。有影响广大群众的场所来讲经。收的效果就大。这是你们求学的目的。可是一定要认真的修学。才能达到这个目标。成就自己的德行学问。学问就是智慧。一定要完全尽义务。不要权利。你才能达到普度众生的目的。为什么？人人看到你欢喜。人人都尊敬你。每个道场都欢迎你。你就成功了。这个地方就有几个原则要遵守。第一个是真诚恭敬。我们到人家的道场。第一个对道场的主人要尊敬。一般寺院里方丈住持。我们真诚恭敬。要把他看作长辈长者；像一个学校他是校长。我们到这儿来当教员的。一定要做到自卑而尊人。第二要尊敬道场里面所有的住众。这是我们的同事。必须得到他们的协助。这个法会才能够圆满成功。如果寺院这些大众。你跟他们不能和睦相处。他在里面障碍。你的法会就不圆满；这个法会就是我们讲经的法会、弘法的法会。所以对于大众要尊敬。对于来听经的每一个信众都要尊敬。你的法缘才殊胜。敬人、敬事、敬物。敬事。我讲经一定要很认真的准备。决定不能草率。决定不能随便。不是应付。

　　现在许许多多地方道场。有一些不愿意请外面人来讲经。原因是什么？谚语里常说。「外来的和尚会念经」。怕这法师来一讲经。他的信徒被他拉去了。信徒供养的到他那边去了。最担心的事情。我们明白、我们了解。你自己心里就有数。到别人道场讲经。决定不可以拉信徒。最好是这些信徒来听经。跟他们不要接触。尤其是信徒里面。有地位、有身分、有财富的。那是他这个道场的大护法。你要跟他往来。麻烦就大了。你到底是存的什么心？人家防范就很严了。对于这些人。事先打听好哪些人是他们的大护法。跟他拒绝往来；他里面常住人就放心。没事。所有的供养统统供养常住。常住也放心；这法师来讲经。对我只有好处没有坏处。只替我赚钱。我没有赔钱。大家都看到这一点。法师在这里讲经的供养就常住供养。信徒所有的供养统统归常住。另外还有皈依。皈依的时候请寺院老和尚来授皈依。我们讲经的法师到外面决定不能收皈依弟子。不可以。除非那是个居士道场。这里头没有法师。行。要是一个寺院。它有住持。信徒发心皈依。一定要请住持和尚发皈依证。你记住。不拉他的信徒。不跟他护法往来。不收供养。这个心就安了。他就常常会请你来讲经。我们的目的是讲经说法。令众生有缘闻到佛法开悟得利益。我们目的在此地。我不是为名闻利养。不是为拉信徒。所以自己先要表态。要做得很好。你的声名做出去了。大家都知道。那就见者爱乐。哪有不欢喜你的？每个地方都会请你讲经说法。

　　如果你到人家的道场。又要摆架子。摆大法师架子。要人伺候。轻慢道场这些住众。又要钱。又拉信徒。又收皈依弟子。寺庙里主人看到之后。当然不说话。对你很客气。你只讲这一次。下一次永远不会再请你。不但不会再请你。他还告诉别的寺庙千万不要请。你请后果不堪设想。你的法缘就断光了。所以说到见者爱乐。我教给你们这些方法。你们要都肯做的话。将来你们在全世界弘法利生。确确实实见者爱乐。你的法缘就殊胜。纵然在一些没有法师的这些场合。人家供养你。我们自己要收。收的这些供养还要跟大众结缘。这种结缘最好是法供养。像我们印送的经书。印送佛像。印送这些小的纪念品。包括现在所讲的录音带、录相带、CD这些东西。我们有多少力量就做多少。每到一个地方讲经。先完全赠送。跟大家广结法缘。你的缘才殊胜。念念要是为自己。你这个缘愈来愈小。你的路愈走愈

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窄。走到最后就不通了。走不通了。你要什么都不要。什么都放下。什么都给众生。你那个路愈走愈宽。到后来海阔天空。你真的得大自在。才真正名实相符见者爱乐。最后这一尊菩萨：

　　【离垢净光主稼神。】

　　『离垢』是断烦恼。只有万缘放下。你才真正离垢。名闻利养、五欲六尘都要放下。决定不能沾染。垢离之后。心就明了。宗门里面所说的「明心见性」。明心就见性。怎样才能做到明心见性？一定要离垢。垢是什么？见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。四弘誓愿里面「烦恼无尽誓愿断」。不断烦恼不能成就。你要想究竟圆满的成就。一定要断烦恼。断烦恼是因。明心见性是果。『净光』就是明心见性。因殊胜果就殊胜。由此可知。烦恼不断。哪有殊胜的果德现前？烦恼一定从内心里面断掉。这一点诸位要记住。不是从相上断。是从心上断。从念头上断。相可以随缘。可以恒顺众生。决定不能有这个意思。不能有这个念头。

　　菩萨断烦恼是从念头上断。念头没有了。真的像永嘉大师所说的「分别亦非意」。这句话意思很深。分别不是意。凡夫分别是意识。凡夫执着是第七识。末那识。他分别不是意。是什么？他已经转识成智。他分别是妙观察智。他执着是平等性智。怎么会一样？在事相上他也分别、他也执着。骨子里面完全不相同。凡夫有烦恼、有习气。菩萨在分别执着里面生无量智慧。他四智菩提。所以利他就是自利。自利跟利他是一不是二。菩萨永远不休息的帮助一切众生。帮助一切众生就是常讲的度众生。显示出无尽的智能德能。他那智慧德能起作用是自利。才知道利他才是真正的自利。自利一定是真实的利他。如果是自利不利别人。自己也得不到利益。这是一定的道理。这位菩萨在这一段经文里面殿后。这是讲到大圆满。离垢净光是大圆满。

　　这一段要落实到我们事相里面。就是现代人所讲的农业专家。主稼神是农业专家。古时候是农业社会。在中国古代。社会大众虽然没有印度那种阶级观念。但是在中国也有品类之分。所谓士农工商。中国人行业排列的顺序。士排在第一。士是读书人。读书明理。了解宇宙人生的真相。懂得这些道理。他可以做社会大众的导师。一切众生的顾问。所以把他摆在第一。第二就是农。中国古代正是以农立国。从事于农业。农业的产品能养活众生。人在一生当中。实在讲最重要的。我们每天决定不能离开的。还是这些饮食的农产品。金银珠宝有没有没有关系。不重要。你的金银珠宝堆积如山。如果你三天没米下锅。金银珠宝不能吃。你还是要命。这个要懂得。什么是根本？农事是根本。所以中国把工商排在后面。如果一个国家、一个社会。人民都能够丰衣足食。他的衣食没有问题。社会决定是安定的。社会安定一定要靠教育、靠教学。世人明理。懂得道理。世人能够守法；中国古代讲守礼。礼比法还要好。礼里面有情在其中。通情达理。在佛法讲里头有慈悲。有爱心在里面。所以中国古代国家办政治。第一个项目就是教学。「建国君民。教学为先」。这才能达到大圆满。离垢净光是大圆满。

　　【如是等而为上首。其数无量。】

　　这句是总结。说明与会的这些主稼神

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。也是尽虚空遍法界。从事于农业的这些人。

　　【莫不皆得大喜成就。】

　　叹德里面。『大喜成就』四个字不能够疏忽。一定要细心的去玩味。唯有人民衣食足。足是够用。不必多。多了就增长贪心。就造作罪业。所以多了一定要懂得布施。要懂得舍。够用就好了。不要以为我舍了之后就没有了。这是一个很大的错误观念。佛法当中。无论大小乘经典。无论是任何宗派经典。佛都给我们讲清楚。你的财富从哪里来的？从布施得来的。尤其果报。丝毫不爽。你施衣得衣。施食得食。布施什么得什么。不会缺。所以自己在物质受用上只要够了。多余的就要布施。愈施愈多。愈多愈施。永远保持我自己够用就好了。这是一个真正觉悟的人。积蓄。那不是个觉悟。是迷人。他不懂；真正觉悟的人。他立刻就施舍。这样的果报。就在我们眼前。不知道你们大家看到没有。

　　居士林底下一层天天施食。无论什么人。不管你信不信佛。甚至于你侮辱佛、谤佛、破坏佛。你到这里来吃饭。没有人拒绝。都欢迎。这个地方是世界第一家。没有人敢做。这个施食要是开了之后。那不就赔本。钱从哪里来？每天多少人到这里来吃饭。一分钱不要付。李居士告诉我。我们施食一年三百六十天。一天都不缺。往年是大年初一停一天。大家过年。现在大年初一也不停。也照样布施。他说我们从来没有买过米。从来没有买过油。从来没有买过菜。从哪里来的？愈施愈多。多到自己没有地方放。还要去送给那些孤儿院、老人院。到处去布施。愈施就愈多。这不是现成摆在此地的事实吗？证明佛在经上讲的没错。每天到居士林来听经。都要从底下经过。你有没有觉悟？不提醒你。怕你疏忽了。提醒你。每天从那里经过。你都要觉悟；愈施愈多。这才是聪明。这才是真正有智慧。我们把我们的财物放在什么地方好？放在一切众生那里好。比银行靠得住。银行都会倒闭。众生的福报是永远不会倒闭；放在众生那边。就是放在自性里面。所以觉悟的人肯布施。肯干。有这样的业因善果。怎么会不欢喜？这个果报是真实的法味。法味。清凉大师在批注里头给我们提示。菩萨行的法味。六度万行。自利利他。自利是成就自己的五分法身。利他是真正做到恒顺众生、随喜功德。所以他里头有「大喜成就」。这一段我们就介绍到此地。再看第二段。主河神︰

　　【复有无量主河神。】

　　主河神。在我们这经文里面。底下有主海、主水、主河。这三段经文都是讲水神。水神我们中国人习惯称为龙王。主海神就是海龙王。主河神是江河的龙王。像中国长江、黄河。也是大的水神。另外主水。大小就不一定。他所表的意思。我们也能够想象得到。这些水到底有没有龙王？决定是有。怎么知道有？佛在经上给我们介绍得很多。佛没有妄语。你想想看。树木花草都有神。山河大地哪里没有神？前面我们读过主地神。《地藏经》里面有坚牢地神。那是阎浮提大地的总地神。在中国五岳。东岳大帝。南岳在衡山。这也是地神。也是山神。小的。城隍、土地。我们在新加坡看到有小小的祠堂。大伯公。都是主地神。所以江河确确实实有神。我们人要想在一生当中过得很幸福。跟鬼神的关系要处好。你要处得不好。就很麻烦。现在中国大陆的水灾非常严重。好像跟这些水神关系没搞好。确实是如此。我们肉眼看不到的天地神祇。确实是存在。

　　不但中国人相信。印度人相信。西洋人也相信。相信有鬼、相信有神。这我们肉眼看不见。肉眼虽然看不见。他对我们确确实实有影响。什么影响？如果从今天科学角度里面来看。有波的影响。现在科学家承认波动。我们空间这个波非常复杂。所以我们人住在这个磁场里不安。身心都不安。原因是什么？这个磁场太复杂了。为什么大家走上念佛堂感触不一样？念佛堂的磁场很强大。它是平和的。所以你进入这个地区的时候。它的摄受力很大。你的感受立刻就不一样。波动的影响。只要是物相都有波动。因为所有的物质。现在科学家知道得很清楚。它的组成都是原子、电子。分析到最后叫基本粒子。这些粒子都是动的。只要它动。它就有波。所以万物都有波动。跟我们的生活情绪息息相关。哪有不受影响的道理？波动里头影响更大的是起心动念。思想的波。心波。这个比物的波影响力还要大。

　　鬼神他没有色相。他有起心动念。他有念头。那个念头的波动之强。不亚于我们。甚至比我们还要强大。从什么地方可以见到？有许多同修晚上睡觉做恶梦。梦醒之后一身冷汗；梦到鬼。梦到妖魔鬼怪。吓得一身冷汗。就说明他的波比你强。你在他的磁场里面受他的支配。还有同修梦到压鬼。鬼种类很多、很复杂。这是自己很清楚、很明白。全身动弹不得。这什么原因？他的波比你强大。你的磁场不如他。你完全被他控制。他不离开。你就动弹不得。心里清清楚楚。学佛的人遇到这种情形。如果一下想起来念阿弥陀佛、念观音菩萨；只要你念一声。这鬼就走了。你就能够恢复清醒。这就说明。他那个波很厉害、很强大。不如佛的波。我们这一声佛号。跟佛的频道接触到。得到佛力的加持；频道接通。他那个波动就比不上。所以他就退出。不退出也不障碍了。这是从科学家讲。我们佛法里面讲光。在中国现在流行里讲气。在练气功讲气。外国人讲磁场。科学家讲波。一桩事情。说的名词不相同。一桩事情。明白这个道理就晓得。天地万物跟我们自己磁场波动息息相关。哪有说是没有关联的道理？

　　所以古时候的教育。跟天地鬼神打交道是非常重视。比现在国际上的外交还要重要。帝王大臣。各地方的地方首长。年节祭祀鬼神。那是办外交。跟天地鬼神打交道。我们要把这个关系搞好。他们能够保佑这个地方国泰民安。减少灾害。有道理。不可以说它是迷信。现在人不明白这个道理。用迷信两个字一笔抹杀。种种灾难现前。不晓得灾难的起因。用科学的态度去找原因。只能找到事的因。更深理的因找不到。佛法里面讲得非常清楚。《楞严经》里面佛给我们说。水从哪里来的？贪心来的。贪爱是水。瞋恚是火。愚痴是风。不平是震动。地震。佛经上讲的。可是现在人说佛学是迷信。我们是迷信。他不迷信。那有什么法子？如何能把佛教教育推广。让社会大众重新再认识它、再肯定它。认真努力来修学。在佛法理论上来讲。佛教育真正能够得到广泛的推行。大众都能接受。所有一切自然灾害决定不会发生。真正做到风调雨顺。五谷丰登。人民安乐。确实可以得到的。这是从事相上讲。真有这些鬼神。这些鬼神里面。也有诸佛如来、法身大士示现在其中。那就是此地讲。应以主河神得度者。即现主河神身而为说法。这是诸佛菩萨现这一类身。

　　清凉大师在表法里面告诉我们。他表的是「法河流注」。法是佛法。也就表示佛法的流传像水一样流遍大地。取这个意思。「润益群品」。使一切众生都能得到水的滋润。万物才能够生长。这是水的好处。水的利益。「又于生死瀑流。拯彼漂溺」。这就是在洪水成灾的时候。这些主河神来救济这些灾民。主河神里头有这些意思在。我们可以把这个意思再推广。法包含世间法和出世间法。只要这个法能够利益大众。就应当广泛的流通。造福社会、造福人民。功德利益无量无边。非常可惜。世间人被烦恼迷失了自性。只看到眼前的小利。疏忽他应该得到的、他可能得到的无比殊胜的大利。这非常可惜。现在世间东西。他稍稍有一点成就。有一点发明。他要求专利。专利怎么样？不通。不通水就要泛滥、就成灾。水不能流。那就麻烦大了。他不知道大利益。只看到眼前的小利益。

　　即使在佛门里面。我们也曾经看到。看到印的这些佛书。真正是利益众生。可是后面印的是「版权所有。翻印必究」。这不能流通。我过去讲经曾经说过很多次。这一类的人将来必定堕恶道。凭什么堕恶道？「版权所有。翻印必究」。这八个字是罪证十足。阎罗王就拿这八个字。这是你的。你版权所有。就要判你下地狱。为什么？你印的佛经。这是佛的版权。你盗佛的版权据为自己自有。还不准流通。你不入地狱。谁入地狱？佛的经书、古人的批注。他不过去重新排一排。做一个版面。后面就加上版权所有。你说怎么得了？如果是你自己的著作。还情有可原。不是自己的。中国古圣先贤流传下来的这些典籍。他自己做一个版印出来了。后面也是版权所有。翻印必究。他怎么能发得了财？障碍一切众生的法身慧命。罪过极重。所以现在人不如古人。古书。木刻版的古书。从来没有后头有「版权所有」。没有。特别是印的佛书。每一部佛经后面都是鼓励你、劝你去流通。功德无量。古人印的书。都希望你有能力去刻版延续流通。古人读书有智慧聪明。现在人念书胡涂。愈念愈胡涂。不念还聪明。愈念愈胡涂。你说糟不糟糕！

　　主河神真正表法的义趣。就是讲流通。你看江河。如果它能够顺畅的流通。怎么会有灾害？不会有灾害。只有它流通不能顺畅。它就泛滥成灾。如何保持江河的顺畅流通。现在来讲这是水力专家的事情。水力是一个国家、是一个地区基本的建设。高度文明的国家社会。对于水力工程非常注意。新加坡的政府。对于整个城市的规划。地下水道的畅通。这是最重要的基础工程建设。雨水怎么样排出去？废水、污水如何排出去？他都做得很好。所以这个都市这么干净。让人住在这个地方感觉得很舒适。它里面的水道畅通无阻。小的水沟如是。大的江河也如是。同样一个道理。长江大河长年上游一些泥沙。跟着水带到中下游造成淤积。如果时间久了就阻塞河道。水流得就不顺畅。流的速度就缓慢。于是雨水多的时候就造成灾难。如果我们平时能够注意到这些事情。平时把这些淤泥挖掉。保持河道的深度广度。让它畅通无阻。而且这些淤泥把它挖出来之后。不但可以增高两岸的堤防。这些泥土非常肥沃。是种植最好的一个环境。帮助植物的生长。

　　一些支流。我们在外国看到人家的水力工程。山沟都做成水库；河流。一道河流都有好几个水坝。它可以调节水量。水多的时候。坝打开放水。让水流到江里面、流到海里面去。雨水少的时候。它拦截。使水源不缺乏。所以水力工程做好。水灾跟旱灾都没有了。水多的时候能够排得出去。雨水少的时候储存的水足够灌溉农田。水旱灾都没有了。我们要有很好的规划。也要跟龙王们合作。内外关系、阴阳关系都要搞好。事情就做得很顺利。会做得很圆满、很成功。对社会是很大的福利事业。在一般讲国家基础的建设。水力；道路。也就是交通的建设。现在交通有公路、有铁路；现在还加上航空；现代还加上一个发电能源。这四桩事情做好。这个国家基础就稳固。无论生产某一种产业。都能够造福社会大众。都能够利益世界的众生。我们在《华严经》上看到。社会上哪一种行业都说到。《华严经》是大圆满的法轮。真的是世出世法一法都不漏。所以他总表世出世法利益一切众生。流通的德行。请看经文︰

　　【所谓普发迅流主河神。】

　　第一尊德号里面也是用四个字。我们从这四个字里面去体会它的含义。『迅流』。因为这里都是讲水。无论是海、是江、是河。水一定是流动的。迅流。流动得很快。『普』是普遍。『发』是发起。这德号里面。是要我们、教导我们。要发平等心、要发清净心。清净平等就普发。要将佛陀的教育像江河一样流遍大地。在现在就是说。如何把佛法流通到全世界。佛法的教学是真实利益、真实智慧。没有任何界限。超越国家的界限。超越种族的界限。超越文化的界限。超越宗教的界限。才叫普发；有一个界限不能够超越。就不叫普。普发就是普度众生。「迅」字好。要快。不能等；等。延误众生闻法的时节因缘。所以弘法的工作愈快愈好。你迟一天做。一切众生多受一天苦。他闻法的机会就迟一天。你要迟一个月的时候。他得就迟一个月。所以干这个事情要快速。决定不能够等待。除非是机缘不成熟。条件不具足。很想做。心有余而力不足。那个不能怪自己了。假如条件都够的话。你要是不做。那就是你的过失。一定要做。条件不足。这个时候等待机缘。充实自己。等待机缘。这个态度就对了。有条件一定要做弘法利生的事业。《无量寿经》上教给我们。「作不请之友」。就是这个意思。不要等到人家来求法。主动要把佛法介绍给大众。要认真努力去推广。这个利益果报不可思议。

　　现在科技发达。讲经说法的人少。不在乎。在从前没有这些机械工具。讲经弘法的人一定要多。因为我们是凡夫。没有分身之术。每个地区建一个讲堂。在那个地方讲经。听众都有限。所以要照顾广大的群众。就必须要很多讲经说法的这些人。你才能做得到。现在真的不需要。真正发心能够舍己为人。讲老实话。十个、八个就足够了。这十个、八个人能够团结在一起。利用科技的方法；将来我们深深的相信。因为世间人现在接触佛法的毕竟还是少数。对佛法误会的依旧是大多数；如果大家都认识佛法、肯定佛法。将来电视台不播佛法就没人收听；不是我们去找他。他来找我们。我相信一定会有这一天。借着卫星电视。借着网络来传播。我们这个道场现场就对全世界一切众生说法了。所以人少不要紧。可以把这个事情做得很圆满。能做到很殊胜。做得很好。如果有贤明的政府、贤明的领袖。认清楚这一点。以国家传播的工具来做佛教教育的工作。教化社会大众。收的效果就更大。

　　我们现在才开端。虽然才开端。效果我们已经见到了。这个节目在电视台播出。受到许许多多人的欢迎。我们现在有个很大的缺陷。在外国电视台里面播放。我们讲的是华语。对象只有华侨。听得懂华语的。所以我们的工作。我们今天还需要一些人才。如何能把它翻成世界各个主要的言语。这是我们一个重要的工作。突破语言上的障碍。那个利益就很大。可以消除世间种种的隔阂、种种的误会、种种的歧见。这才能促进世界大同。才能促进人类互相的了解、互相的尊敬、互相的合作。促进整个世界的安定和平。繁荣兴旺。大乘佛法。尤其是这部《大方广佛华严经》的教学。确实能够帮助我们达到这个目的。这个目的是世界上许许多多有智慧的这些领导人他们梦寐所希求。不知道用什么方法能够做到？哪里晓得这个方法就在《华严经》里面。这是「普发迅流」名号里所含的意思。第二尊︰

　　【普洁泉涧主河神。】

　　『泉涧』。用现在的话说。水源。大江、大河它的发源地也是泉涧。从地下流出来的水。流成一个小溪。涧比溪还要小。慢慢的汇合许多支流再成为大河。我们要想使水真正能够利益一切众生。要注意它的源头。它的源头要注意什么？『普洁』。重要！要能帮助一切众生清洁身心。特别是心

佛教准提咒海涛讲经

理。心理要清净、要干净。要没有污染。而且不能只顾到自己。一定要懂得所有一切河流的源头。都要做到清净无染。因为一切水到最后都流入大海。大海就像我们一个共同生活的社会。每一个小源头就好像各种不同的种族、不同的文化、不同的生活方式、不同的宗教信仰。就好比是源头。整个社会的结构非常复杂。「泉涧」众多。都能使它净化。靠什么？一定要靠教学。所以回归到表法里面。还是将世出世间圣贤的教学发扬光大。才能令一切众生思想纯洁。突破种种的障碍、种种的隔阂。才能够达到一切众生共存共荣、互助合作的目标。唯有共存共荣、互助合作。才真正得到幸福美满；幸福美满不是我一个人的。是希望一切众生各个都能够得到。这要靠世出世间圣贤的教学才行。诸位要记住。佛法没有离开世间法。世法、佛法是一法。不是二法。什么叫世法？觉悟了一切法都叫佛法。迷了一切法都叫世法。世法跟佛法只有迷悟不同。除了迷悟之外。找不出它不同的地方。这是我们一定要认清的。然后才知道怎么样修学。如何流通佛法。如何将佛法发扬光大。所以。现前最重要的一个基本概念：肯定佛法不是宗教。佛法是教育。佛法是教学。它的教育教学的对象。确实是包括尽虚空遍法界一切众生。在我们佛法里面讲九界众生；上从菩萨法界。下至地狱法界。都是他教学的对象。接受佛法的熏陶。发心认真修学佛法。九界众生都称作菩萨；真正能够将妄想分别执着断尽。九界的众生都叫做如来。都是诸佛。不在形相。形相上有差别。佛菩萨、诸佛如来没有差别。这是我们首先要把它认识清楚的。从「普洁泉涧」这里下手。这个用意很深。今天时间到了。我们就讲到此地。

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