净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九八年讲于新加坡佛教居士林 二十八

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：华严经- - 一九九八年讲于新加坡佛教居士林 二十八

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大方广佛华严经　　（第二十八卷）　　新加坡佛教居士林　　档名：12-17-0028

　　请掀开经本第十四面。倒数第二行。

　　【一切如来功德大海。咸入其身。一切诸佛所在国土。皆随愿往。已曾供养一切诸佛。无边际劫。欢喜无倦。一切如来得菩提处。常在其中亲近不舍。恒以所得普贤愿海。令一切众生智身具足。成就如是无量功德。】

　　这一段是紧接着前面胜进果行德之后。为我们说明「菩萨行无障碍之德」。经文有五句。意思虽然很深。但是可以体会得到。『

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一切如来功德大海。咸入其身』。这里面有两个意思。我们要很细心的去体会。《华严经》上世尊跟我们宣说的。都是他在果地上亲证的境界。所以许许多多的事理都超出我们常识之外。我们看了听了。只有一句话可以形容。「不可思议」。这是真的。一切众生起心动念无不含摄虚空法界。何况是佛德？尽虚空遍法界。上从诸佛如来下至地狱众生。这是大经里面常讲「一念具足十法界」。就是这个道理。这是事实真相。一念具足十法界。念念当然还是具足十法界。凡夫愚昧无知。不知道这个事实真相。所以冤枉造业受报。搞六道轮回、搞三恶道。地狱到底是怎么回事情？佛在《地藏经》上告诉我们。地狱之苦。所受刑罚之苦。诸佛如来共同来说。说一劫都说不完。说的是什么？细说你受苦的状况。讲受苦的那些刑具。说一劫都说不完。地狱里面你受报的时候。感受时间之长短。佛在经上讲无数劫。你感受有那么长的时间。

　　实在讲无论是从时间上说、从空间上说、从现象上说。凡所有相皆是虚妄。皆是梦幻泡影。我们试问。你当做恶梦的时候。你在恶梦里有没有感受到苦？地狱确实是个梦境。我们现在也是个梦境。我们现前所感受跟梦中所感受。实在讲没有两样。做梦的时间短。醒过来之后再想一想梦中那些境界。梦中所觉得那些时间之长。我们常常这样想。人就有智慧。就会开智慧。与其做恶梦。为什么不去做好梦？世间人都向往美梦成真。可见得大家都想做美梦。人天福报是美梦。十法界里面声闻、缘觉、菩萨也是美梦。可是你要记住。世间人有个妄想搞错了。说美梦成真；美梦永远成不了真。这是实实在在的。决定是「凡所有相。皆是虚妄」。虚妄不会变成真实。这个我们必须要明白。只有往生西方净土。那才是真实。为什么？那个境界叫一真法界。没有能够往生。没有能够破一品无明、证一分法身。你在六道、在十法界。六道、十法界不是真的。是虚妄的。《金刚经

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》上讲「梦幻泡影」。我们要了解这个事实。

　　我们看看菩萨。这是一切众生里面最聪明的、最有智慧的、最有德行的。他们做出的榜样教我们效法、教我们学习。他们心中摄受一切如来的功德大海。大海是比喻。摄受一切诸佛无量无边的功德。入他自己的身。怎么摄受法？我们想不想摄受？摄受的方法。实在讲一切众生哪一个不摄受？你起心动念就是摄受。我们今天起心动念是杀盗淫。是妄语、恶口、两舌、绮语。是贪瞋痴。我们起这种心、动这种念头。你所摄受的是什么？是地狱、饿鬼、畜生这些众生无量的功德。你摄受这个。你天天摄受这些东西。你将来怎么会不堕三恶道？佛在经上告诉我们。「一切法从心想生」。你想的是什么？念念是个恶念。是邪思、是恶行。他怎么会不堕恶道？恶道从哪里来？自己业力变现出来的。不是别人造出来给你享受。菩萨聪明。菩萨起心动念不想十恶。他想什么？他想诸佛如来因心、业行、果地、度生、功德。他想这些。这是佛在这里教给我们。起心动念想：佛是什么心？佛是平等心。尽虚空遍法界万事万物。在佛眼睛里面是平等的。大乘经上给我们说明十法界的业因。业因非常复杂。佛为了说法方便起见。将复杂的业因归纳为简单的纲领。这就好说了。

　　这些诸佛他怎么成佛？什么原因成佛？第一个原因。平等心。禅宗讲到修行从根本修。根本是心地。宗门着重在根本修。教下何尝不注重？我们要知道根本。根本是起心动念。根本是用心。所以佛是平等心成佛的。《无量寿经》的经题「清净平等觉」。由此可知。菩萨要摄受一切如来无量无边功德。变成自己的功德。他用什么方法？平等心。法相宗里面讲四智菩提。平等性智。平等里面不但没有分别、没有执着。妄想都没有。这个时候真心本性圆满现前。佛在经上告诉我们。「十方三世佛。共同一法身」。诸位对于这句经文做何体会？我们在这里头要认真去认识。法界是一不是二。这个话不是对初学说的。初学人听到这个。「你简直头脑有问题。怎么胡说八道？怎么是非人我都不分？」他说你头脑有问题。他说你神经有问题。所以这样的话佛不轻易说。对谁讲？对菩萨讲。对声闻、缘觉都不讲。今天在《华严经》上对我们讲。祖师大德也给我们说明。《华严经》除了对菩萨讲之外。还有一种人：大心凡夫。大心凡夫可以接受大法。他能够听得进去。他听了相信。他不反对。渐渐也能够契入。诸位要晓得。我们要想摄受诸佛如来果地的功德。没有别的。平等心。平等心就是一念不生。这是大定。

　　我们懂得这个道理。也懂得这个方法。自己做不到。为什么？你不相信试验一下。你坐在这里。坐个五分钟。你看看有没有妄念？妄念纷飞。这样一来。诸佛如来的功德你一分都不能摄受。我们妄念在打妄

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想。妄想如果是善念。你摄受一切众生善功德；你是恶念。你摄受一切众生恶功德。这个道理、事实真相。不可以不知道。要想超越六道、超越十法界。要想念佛往生净土。经上给我们讲「发菩提心。一向专念」之外。还要积功累德。如果你要积累一切罪业。你这一生佛号念得再好。蕅益大师所说。「风吹不透。雨打不湿。如铜墙铁壁一样」。也不能往生。为什么不能往生？我们能想象得到。西方世界那个地方是诸上善人聚会一处。我们累积的是恶业恶行。跟他不相应。人家那里都是上善。我们积累的。他们是积功累德。那么一个俱乐部。我们起心动念还造作一切恶业。积累恶业。怎么可以相应？阿弥陀佛再慈悲。拉都拉不动。阿弥陀佛欢迎你去。西方极乐世界大众不欢迎。我们要明白这个道理。

　　由此可知。摄受如来功德确实这是法身大士。这一句确确实实不是我们凡夫能达得到的。这段经文是赞叹菩萨之德。特别长。往后每一个团体赞德只有一句、二句。这些人都是法身大士。他们没有话说。念念流入萨婆若海。我们懂这个道理。成佛之后。为什么说佛佛道同？每一尊佛都是平等的圆满、同样的圆满。那就是你成佛之后。所有一切诸佛无量劫中所修的功德都变成我自己的。那我跟佛当然一样。我所修的功德也变成他们的。譬如我们讲堂有几十盏灯。一盏灯就好像一尊佛。它放的光。这个光跟其它的灯光融合成一体。分不开了。我这个光里有他们的光。他们的光里有我的光。这就是互摄。晓得这个道理。才知道我们起心动念关系太大。我们为什么要思恶。为什么不思善？佛的功德大海我们没有办法。菩萨的功德大海我们可以摄受。为什么？佛是平等心。我们做不到。我们没有办法。菩萨不是平等心。菩萨是六度心。我们就有办法。缘觉是因缘心。罗汉是四谛心。天人是十善、四无量心。我们都能下手。除了佛功德之外。我们是无可奈何。其它的九法界我们都可以摄受。诸位明了这个道理、了解这个事实。你才真正能做到积功累德。你要是对这个道理不清楚、事实真相不了解。天天看到经上积功累德。不知道怎么积。也不知道怎么累。搞了一辈子白忙。你说多可惜！

　　菩萨的功德。第一个是菩提心。一定要发菩提心。菩提心是什么心？觉悟的心。真的觉悟、彻底的觉悟了。菩提心落实在生活行持上就是四弘誓愿。四弘誓愿第一个要度众生。要帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐。如果你障碍一个众生。把一个众生法缘断掉。这个罪过比杀几千人、几万人、几十万人、几千万人的罪都重。你杀人是身命。身命。经上讲得很好。四十九天之后他又投胎又来了。这个不希奇。法身慧命。诸位要想想。你多少生多少劫才有缘分遇到佛法？不是说生生世世都遇得到。没有这个道理。开经偈上跟我们讲「百千万劫难遭遇」。人家这一次有这个缘。你把这个缘打断切掉。他再一次遇到又要经过百千万劫。你说你这个罪多重。所以佛法里。断人法身慧命比断身命那个罪不知道要重多少倍。我们在《发起菩萨殊胜志乐经》看到。这部经在此地讲过。有一个起恶念的人。毁谤法师讲经说法。实在讲法师没有受害。不受害。谁受害？听经说法的人受害。他们机会断掉。经上讲毁谤的人堕在阿鼻地狱。阿鼻地狱再出来的时候等流小地狱。总共在地狱。从人间时间来算一千八百万年。我们人间算一千八百万年。他在地狱里实际上的感受是无数劫。为什么这么长？我们谚语常讲「度日如年」。他去受那个苦难。一天比一年还难受。他的感受是无数劫。我们一定要有智慧、要有觉悟。由此可知。你要是赞叹三宝。劝人学佛。功德是无量无边。都在这一念之间。

　　我们从这一句里面体会到很深的意思。我们积累菩萨功德。念念修布施。布施里面尤其重要的是法布施。法布施里面。佛告诉我们。第一条「如教修行供养」。供养就是布施。以真诚恭敬心修。就叫做供养。供养的心已经接近平等。对诸佛如来、对一切众生、对一切善人、对一切恶人。都是平等心供养。积累自己的功德。不可以说「那是菩萨。我要多供养他；那是恶人。我要嫌弃他」。那错了。你要是用这种心态。那

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么你一生所修的并无功德。正是当年达摩祖师到中国来。遇到梁武帝。梁武帝是佛门大护法。他建造四百八十所寺庙。道场。他一生建立这么多道场；帮助人出家。他看到人发心出家就生欢喜心。他护持。十几万人。帮助十几万人出家修行。建立四百八十个道场。达摩祖师来见他的时候。他向达摩祖师夸耀。问达摩祖师：我的功德大不大？达摩祖师给他浇一盆凉水：并无功德。什么原因？菩萨遇到一个贫苦的乞人。布施他一文钱。功德都是等虚空法界。为什么梁武帝做这么多事情并无功德？诸位要好好的想想。什么叫功。什么叫德？功是功夫。德是契入。你契入境界这是德。梁武帝那个算是什么？福德。如果他问达摩祖师：我的福德大不大？甚大甚大！你修的是大福德。你将来在人天享福。修的是福报。不是功德。功德是入理、入境界。怎么会一样？功德、福德。我们要有能力辨别。不要把福德当作功德。

　　福德修得再大也堕恶道。你的心不善、行不善。到恶道里面去享福；饿鬼道里面当鬼王。地狱道里面当阎罗王。阎罗王是地狱道的鬼王。畜生道里面当宠物。现在外国人。中国人也学了。家里养宠物。那都很有福报。全家人伺候牠。把牠当宝贝。一家人都是牠的奴隶。去享这种福报。如果你要在人天两道享福德、享福。你必须五戒十善不缺。你来生才能得人身。在人间享福。如果五戒十善有欠缺。你修的福报就是恶道里面享福去。由此可知。关键是在起心动念。我们念念修布施供养。没有条件。无条件的奉献。为什么？我们明白自他不二。供养他就是供养自。成就他就是成就自。同样一个道理。毁谤他就是毁谤自。障碍他就是障碍自。一个道理。这是真理。如果我们念念都是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。我们就是把菩萨无量无边功德大海咸入其身。我们摄受变成自己的。

　　我们开始做这个工作。虽然没入这个境界。但是方向正确。路子正确。我是向这条路走、向这个方向走。契入境界的时候。智慧就开了。为什么？无量菩萨所修的智慧德能我得到了。我们今天向这个方向、向这个目标。还没有达到；没有达到。换句话说。菩萨那些智慧功德。我们现在还没有接触到。可是你要晓得。你的方向正确、目标正确。你已经得到气分。四加行里面讲的「暖」。虽然火没有见到。暖气已经接收到。有这么一点气分。你读经、念佛、讲经就有智慧。气分愈浓。你就讲得愈好。讲得很如法、很如理、很契机。如果连气分都沾不到。那怎么行？固然我们是念念求三宝加持。但是也要气分相接。加持的力量就非常显著了。

　　这一句贯彻全部《华严》。往后的经文字字句句都是一切如来功德大海里点点滴滴。我们求佛加持。这一条太重要太重要。所以我劝勉同修。我们要真做到。尽可能去做。能做到百分之百你功德就圆满。心无恶念。什么是恶念？十恶。我们今天不要说很高的标准。很高的标准那是吊胃口。我们是凡夫。一定要承认业障深重的凡夫。我们从哪里学？从根本法学。五戒十善。《无量寿经》上所说。三十二品到三十七品所讲的。五戒十善讲得相当详细。佛叫我们做的。我们认真努力做；佛叫我们不可以做的。我们一定要遵守。断恶修善。从这个地方下手。心没有恶念。没有十恶。意无邪思。什么是邪思？一切不如理的思惟都是邪思。就是说你所想的。你的思想、你的见解。与佛在经教里讲的相违背的。都是邪思。头一个违背的。执着我。这是邪思。八十八品见惑。见惑就是错误的见解。思惑就是错误的思想。都是邪思。贪瞋痴慢疑是邪思。身见、边见、见取见、戒取见、邪见是恶见。真正想修行。真正想在这一生中永脱轮回。高登莲品。要认真干。世出世间法只有这个法是真的。别的都是假的。凡所有相皆是虚妄。我们一定把假的舍弃、假的放下。搞真的。果然真正做到心无恶念。意无邪思。耳不闻恶声。口不出妄言。身无邪行。一心一意念佛求生净土。关怀一切众生。关怀社会。爱护社会。帮助大众破迷开悟。帮助大众认识净土。求愿往生。你才是真正弥陀弟子。你是真正发菩提心、行菩萨行。

　　下面第二句。『一切诸佛所在国土。皆随愿往』。前面这一句。说老老实实的话。清凉大师批注也是这么讲。「诸佛同加」。一切诸佛加持你。你能够摄受一切诸佛的功德。就得一切诸佛的加持。所以心要像佛心一样。愿同佛愿。行同佛行。心愿解行都同佛。哪有不得佛加持的道理？你们诸位同学学讲经。很注重这些参考数据。参考数据固然是可以有一点小帮助。告诉你帮助多少？百分之一而已。另外百分之九十要信解行愿跟佛相同。你能得到佛的百分之九十的加持。经文一展开。字字无量义。哪里要去写那么多的讲稿？写得累死人。今天你们为什么受这苦头？每一次讲稿要写那么多字。就是因为你的心愿解行跟佛不一样。你是凡夫心、你是轮回心。所以要吃这么多苦头。我们把吃苦头的时间缩短。把吃苦头的分量减轻。你就要认真修行。我教你这个方式。你好好的去做。决定有效。果然契入。得大自在、得大解脱。

　　那么要问。在这种情形之下。还受不受魔怨的陷害？给诸位说。还受。魔怨来陷害还受。受得很自在。魔怨害人不过是两桩事情。一个是害我们身命。身是假的。这个地方死了。好地方去了。早死早往生。早死早脱离苦海。那个冤家不是害我。成就我。「这里太苦。这么苦干什么。赶快到好地方去」；所以凡夫看到是害我。实际上是帮助我。没有害我。第二个害的方法就是障道。障碍你弘法利生。他没有障我。障一切众生这一生闻法得度的因缘。那个罪很深。跟一切众生结的。跟佛法结的。我不相干。所以。一切魔怨欢喜接受；不但欢喜。清净心、平等心感恩的接受。菩萨的心。诸位要晓得。上报四重恩。四重是尽虚空遍法界所有一切众生。没有一个众生对自己没有恩德。我们看到畜生、看到饿鬼、看到地狱。这些人于我们有没有恩？有恩德。有什么恩德？他示现这种形相给我们看。告诉我们造什么样的业因受什么样的果报。提起我们的警觉。让我们省悟过来。断恶修善。这是他对我们的恩德。

　　不但有情众生对我们有恩德。无情众生对我们也有恩德。诸位同修今天在这个地方两个小时。你们坐这张椅子它有功德。它供养你。让你舒舒服服坐两个小时。它怎么没有功德？无情对我们也有功德。我们也要感恩戴德。你才晓得一切人、一切事、一切物。无论是善人、是恶人。无论是顺境、是逆境。无论是好事、是恶事。统统有功德。这个功德无尽的。你能明白这个道理。能常作如是观。常常这样修行。你才是一个报恩者。知恩报恩。谈何容易？谁知道恩？知恩报恩。在《大般若经》里面讲。是二地菩萨所修的科目。不是普通人修的。普通人不知道。我们在讲经这个场合。偶尔是点出一、二桩提醒大家。虽然提醒。力量还是很微弱。现在提醒了。想想是不错。出了大门就忘掉。一乾二净。无量劫来恶的习气又冒出来。有什么用？所以《地藏菩萨本愿经》上讲：阎浮提众生刚强难化。起心动念无不是罪。都是讲真话！没有契入境界的人不知道恩德。

　　第二句。这就是应化十方。菩萨有这个能力。应以什么身得度就现什么身。此地虽然没有讲现身。讲所在国土就行了。一切诸佛的依报不一样。有的佛住净土。有的佛住秽土。我们现前这个世界秽恶到极处。我初学佛的时候。四十年前。我学佛到今天四十七年。那个时候我读《弥陀经》。经上讲「五浊恶世」还不容易体会。觉得世界很好。天下太平。在那个时代。台湾真正叫宝岛。在东南亚这么大的地区里面。台湾治安第一。没有盗贼。人情还淳厚。我们出门要是迷了路。向人家问路。那人都很好心。不但告诉你。有的时候他工作放下来。他带你走一程。现在没有了。邮差寄东西。地址写错还一样收到。你才晓得那个社会是多么美好。我有一年在台中求学。北部同修给我寄个小包裹。只写「台中慈光图书馆」。街道名字都没有。邮差居然他送到、他找到。我们不能不感激。一般像这种写地址。他就给你退回。地址不详。所以对于五浊恶世的感触。很不容易体会。现在念这四个字就很容易体会。你看看天灾人祸。现在我们晓得。电视广播、新闻报导。重大的灾害都不报。为什么不报？报出来之后人心惶惶。所以重大的灾害不报。这两天的报纸。有同修拿来给我看。台湾地震。新几内亚海啸。死了一千多人。台湾有专家预测。官方发表的消息。很可能有七级以上的地震。如果台北市发生地震。他们估计至少要死二十五万人。你说多可怕。今天报纸上登。昨天又有地震。刚才有同修告诉我。他在新闻广播听到。今天又有两次地震。我们看看人心。几个人心是善良？走遍全世界。走了许许多多国家城市。年年走年年看。只看到贪瞋痴慢年年增长。这个世间种种灾变从哪里来的？人心变的。依报随着正报转。这是佛在经上告诉我们的。我们要了解。

　　《华严》给我们讲原理原则。宇宙从哪里来的？世界从哪里来的？生命从哪里来的？《华严经》上讲得很透彻、很明白。「唯心所现。唯识所变」。《华严经》上说的。大乘经上常讲「一切法从心想生」。所以世界怎么个变法。看大家怎么想法。于是我们就恍然大悟。影响别人思想的人。这种人负的责任最大。你能够引导人正知正见。这是佛菩萨。这是世间大圣大贤。如果是以邪知见引导一切众生。一切众生走了错误的道路。这个罪过堕阿鼻地狱。曾经有人问我。假如这个人影响力很大。知见不正。误导众生。他堕到阿鼻地狱。几时才能出来？经上讲地狱罪受毕了。他就出来。什么时候受毕？他在这个世间误导的影响完全消失。他的罪就毕了。假如他要是写文章的话。他这篇文章还在这个世间。还有人保留着它。他在地狱就出不来。误导众生。

　　诸位晓得。唐宋八大家韩愈。哪一个不佩服？韩愈在哪里？韩愈在饿鬼道。我们怎么知道他在饿鬼道？章太炎在饿鬼道跟他见过面。跟他在一起谈过。我们要问。韩愈几时能够离开饿鬼道？韩愈晚年忏悔。年轻的时候毁谤佛法。写了不少文字。现在古文里还有「谏迎佛骨表」。那篇文章还在。他就离不了鬼身。为什么？证据在。你还有影响力。虽然晚年忏悔。没有堕地狱。堕在饿鬼道。所以。写文字怎么能不谨慎！我们说话。说老实话。影响面少。不大。过几天他都忘掉。我们的业就消掉。如果写成文字。你是误导众生。那个麻烦大了。哪一天你这些邪知邪见这个东西没有了。你的罪业才消失。现在说话也不行。说话录音。如果这个世间还有一片录音带存在。人家好心拿到图书馆去保存。完了。他保存一千年。你就在阿鼻地狱受一千年罪；保存一万年。你就受一万年罪。你说麻烦不麻烦！所以言语要谨慎。文字更要谨慎。

　　我跟李炳南老居士十年。李老居士讲经不准人录音。我问他：为什么？他说的老实话。他没有契入佛的境界。怕说错。小心谨慎。他老人家讲经的那一天。实际上他一次讲经只四十五分钟。旁边有人翻译台语；一个半钟点。一个人翻译台语。他的时间两个人分配。只有四十五分钟。四十五分钟的讲演。他用一天的时间准备。他讲经的这一天不见客。每逢星期三讲经。他九点钟就到图书馆休息室里面去坐。这一天不见客。就预备晚上这一堂课。非常慎重。不许录音。就是怕自己讲的有错处。这个错误要是录下来之后。那个可麻烦、可不得了。他懂。写文字更是小心。他的文章作品。八十岁的时候才印几本书出来。什么时候写的？二、三十岁的时候写的。一篇文章。一份东西。总改几十遍。怕有一字一句误导众生；他学佛他懂得因果。因果背不起。那么样小心谨慎。他为什么不能专修？专修当然能契入。遇缘不胜。缘不殊胜。在台中。声望地位高了。许多人找他。许多事业需要他。董事长就挂了好多个头衔。他挂名是一定要办事。他不挂空名。一天到晚忙得不亦乐乎。我在台中冷眼旁观。看了十年。老师这一套我不能学、我不敢学。累死了。多操心！

　　我这一生很幸运。掌住这个原则︰不管人、不管事、不管钱。我这三不管。一生坚持这个原则。所以我一生没有道场。在台北我住的是韩馆长的道场。她护持三十年。这个深恩。我念念不忘。我每天讲经。你们回向是庄严佛净土。我是回向高韩瑛。馆长在我们这个道场护法。我们这个道场有些人知道。我们念她的恩。她格外护持我们。知恩报恩！这句经文。随类化身。不分别净土、秽土。众生有感。佛就有应。感应道交。

　　过去我曾经写过两句话。「万法皆空。因果不空」。有一天我上街去买东西。有几个同修陪着。商店有个店员他认识我。他说︰你是净土法门法师？我说︰是。他说︰我看过你这八个字。万法皆空。为什么因果不空？因果算不算万法里面？没错。因果是在万法里面。为什么说因果不空？因果是转变不空、相续不空。是说它这两桩事情。因会变成果。果会变成因。这是转变。因为它转变不空、相续不空。所以才有善因善果。恶因恶报。才有因缘果报这些事情。如果因果也空。果报就没有了。哪里还有什么六道、三途、十法界。统统都没有了。所以要知道。一切转变不空。剎那转变、剎那相续。说因果不空是说这个道理。我们要明了。正因为它转变不空、相续不空。我们起心动念要向善。断恶修善对自己决定有利益。别人怎么做法。我们没有权力干涉。也不必去干涉。干涉你不是自找苦吃吗？人家未必接受你。不接受还给你作冤家。那又何苦？

　　佛教给弟子们。最要紧是不与一切众生结冤仇。佛这句话讲得好。过去世的冤仇。宜解不宜结。人家加诸于我们。我们晓得这是报复。过去我对他不好。现在他对我不好。我就认了。要把它当作我命里应该要受这个报。不怨天不尤人。对加害我们的人、陷害我们的人。何况是侮辱。我们只有感恩。决定没有一念恶意去报复。结就解开。没事了；下一生、下一世再遇到。好朋友了。否则的话。要是有一念怨恨之心。冤冤相报。没完没了。这是愚痴到了极处。人生苦短。哪一个人在世间不死？年老死。年轻人死的很多。你每天看看报纸展开讣文。年轻人多少？黄泉路上无老少。身命不值得留恋。身命并不是很可贵。可贵的是智慧。可贵的是法身慧命。这个要知道。

　　一切诸佛所在国土。诸佛是随类化身。前面我们讲过。佛没有身。菩萨也没有身。而是随类现身。《楞严经》上讲得很好。「随众生心。应所知量」。这就是佛身。《普门品》里面讲。「应以什么身得度。就现什么身」。这是佛身。如果你再冷静一点、你再精细一点。你就会体会到我们现在也没有身。诸佛菩萨现身是应众生之感。众生有感。佛就有应。身怎么来的？感应变现出来。我们现在这个身。给诸位讲。也是感应变现出来。不过佛菩萨的身是众生有感。我们现在这个身不是众生有感。是自己业力之感。我们造作的善恶业。你善的业力现前就现善境界。三善道；恶的习气、恶的念头现前。你就现三恶道。所以我们这个身也是感应之身。要知道这身是假的。不是真的。不必执着。一场空。梦幻泡影。你要把这个身当作真的。你错了。那个知见叫邪思。邪知邪见。身尚且是假的。不是真的。《般若经》上所讲「无所有。不可得」。何况身外之物？既然这么说。我们活在这个世间干什么？佛教给我们。积功累德。聪明人利用这个假身。利用这个假境界。依假修真。真是什么？积功累德是真的。只有功德是真的。福德都是假的。这个我们要晓得。所以这一句就是如佛随类化身。我们总结就这一句。

　　佛化身。十法界都化身。所以阿鼻地狱也化身。地藏菩萨就是一个很好的榜样。「我不入地狱。谁入地狱」。谁是地藏菩萨？凡是跟地狱众生相感应。到地狱去度众生。统统叫地藏菩萨。所以地藏菩萨不是一个人。好多好多地藏菩萨。你跟地藏菩萨同心同愿、同德同行。你就是地藏菩萨。你跟观音菩萨同心同愿、同德同行。你就是观世音

佛教讲经文殊菩萨

菩萨。刚才我在二楼会客室。有一位同修来问我。他说：听说乾隆皇帝是观世音菩萨化身来的。为什么还要兴文字狱造这个罪业？他问得很好。乾隆皇帝是观世音菩萨化身。他是哪一个观世音菩萨？观世音菩萨有初发心的观音菩萨。一直到等觉观音菩萨。哪一种观音菩萨才不做错事？法身大士的观音菩萨不做错事了。那是谁？圆教初住。由此可知。十信位的观音菩萨还会做错事。我们就晓得。如果乾隆真是观音菩萨化身来。十信位的。决不是初住位的。十信位没有见性。依旧还有妄想分别执着。所以他还会办错事；不过在他一生当中。他办的错事不多。办的好事很多。好事超过他的恶事。可是我们要晓得。出不了三界。不能脱离轮回。不能脱离轮回的观世音菩萨。那是哪几种？如果从小乘算。三果以下。是这个位次。如果在《华严经》上来讲。初信位到六信位这个阶段、这个等级的菩萨来应化。不是深位的菩萨。深位的菩萨。那个情形完全就不一样。我们在经上看到。像《地藏经》上讲。两个小国王以十善业道治理国家。那个地位比乾隆高太多。乾隆在历代帝王当中。确实是很了不起的一个人。

　　再看下面第三句。『已曾供养一切诸佛。无边际劫。欢喜无倦』。这是讲供佛。积功累德。集福。诸位要知道。福报可以变成功德。都在心。怎样把修福变成功德？不着相就变成功德。《般若经》上讲「三轮体空」。你修积一切善法都是功德；如果着相。功德都变成福德。中国人特别尊重《金刚经》。特别欢喜《金刚经》。不是没有道理。《金刚经》确确实实是《般若》的核心。真实智慧。如何把所有一切点点滴滴的小福报转变成无量无边的功德？《金刚经》上四句话。你要是能常常记住。依教奉行。就成功了。哪四句？「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」。真正能离四相。芝麻粒的小善事都是称性的功德。称性就无量无边。

　　这个地方经文上说。『已曾供养』。这句话好。我们看到是无限的欢喜。你们欢不欢喜？我看到你们欢喜心没生起来。为什么？你不知道。我们这一生没有供养诸佛。过去生中供养过。已曾供养。过去供养的现在都可以拿来用。我们在《无量寿经》上看到。阿阇王子跟五百大长者。他们在听经。听佛讲《无量寿经》。他非常欢喜。也以金花供佛。佛给他们说。这一帮人。那个小团体五百个人。小团体。佛讲他们过去生中曾经供养四百亿佛。这就是已曾供养一切诸佛。我们过去有没有供养四百亿佛？给诸位说。大概都有这个数字。为什么？如果你没有这样深厚的善根福德因缘。你今天遇不到这个法会。你今天在这个地方听这个经不会生欢喜心。你能够有这个缘。能够听经生欢喜心。证明你过去生中曾经供养四百亿佛。供养这么多佛。要拿来往生西方极乐世界。善根还不够。他们那些人只发了个愿。希望将来我作佛也跟阿弥陀佛一样。求生净土这个念头没生起来。所以我们才真正明白。《弥陀经》上讲「不可以少善根福德因缘。得生彼国」。那就说明。过去生中曾经供养四百亿佛的善根还少、还不够。往生西方净土这个念头生不起来。

　　由此可知。今天我们这边的念佛堂。每天都差不多有三百人念佛。有很多同修着急。找李居士。人将来愈来愈多没地方念。怎么办？李居士告诉他。五楼可以念。三楼可以念。旧大殿那边可以念。所以居士林有四个念佛堂。不怕人多。人再要多了。李居士讲。我们把附近的房子统统买下来。先有弥陀村。然后变成弥陀区。最后变成弥陀市。好！能不能做到？能。怎么知道能做得到？阿弥陀佛愿力不可思议。怕的是你没有坚定的意念。你没有这份真诚。你有真诚就有感应。这个道场感应。我相信每个同学都能够感觉得出来。今天台湾团回去了。他们念了七天。无比的欢喜。宽道法师今天也回去了。我到机场送他们大家。他们在机场告诉我。不再请我回台湾了。本来一定都是要找我回台湾。现在看到这个样子。应当在新加坡。他们自己说的。新加坡的缘具足。我告诉他。你们在这个地方念了七天佛。生大欢喜。一生当中没有这种感受过。我说：为什么你晓不晓得？他们不知道。我们念佛堂有佛在念佛。有菩萨在念佛。有龙天善神在念佛。无形的比有形的多。所以磁场不一样。我们一般人讲气氛不相同。这是世间唯一的诸佛护念的正法道场。怎么会一样？

　　我鼓励他们常常组团来念佛。一年当中能念一个月。那就了不起。十二个月当中。能到这儿来念一个月。无量功德。每年都来念一个月。一生当中都不欠缺。都不缺课。也是净念相继。所以净念相继这个说法的意思很广。看你有没有时间？没有时间。工作太忙了。我们在美国见到。他确实没有时间念佛。他用什么办法？假期。星期天。一个星期念一天佛。一年到头每个星期都念。从来不间断。也叫净念相继。他到时候他就念。还有同修一个月念一次。也念得很认真。念三天三夜；每个月找一个假期。念三天三夜。平常不念佛。没有时间。也没有时间看经。忙着他的工作。每个月抽三天的时间。把一切放下念三天佛。月月不缺。也叫净念相继。佛法实在是广大。通情达理。合情、合理、合法。不勉强人。这个都是把福德变成功德。

　　我们无量劫中供佛修善这些福德。我们现在不但可以把现前的福德转变成功德。过去生中生生世世的善行都可以把它变成功德。问题是你会不会变？你要会变。积功累德在这一生当中。不但是念佛往生。跟诸位说。上上品往生。这是真做得到。不是假做到。上上品往生。我们凡夫可能。善导大师讲的。他老人家在《观经四帖疏》里面说。「三辈九品总在遇缘不同」。我们今天遇的缘太殊胜了。谁在一生当中能遇到这个法缘。把无量劫的福德转变成功德。谁知道这个讯息？谁知道这个道理？谁知道这个方法？我们今天遇到。缘太殊胜了。法。缘殊胜。人。缘殊胜。这么多好的同参道友。诸上善人聚会一处。处所殊胜。佛菩萨建立的。不是人建立的。佛菩萨建立的道场。境界殊胜。每个人到这个地方听经、念佛。法喜充满。这个道理。现在人讲信息。这个信息得来不容易。

　　十方是无边。三世是无际。这两句话是尽虚空遍法界。过去生中。这一切诸佛我们都供养过。我们曾经遇到过。为什么今天还落得这个模样？着相修福。我相、人相、众生相、寿者相。「我相」是什么？执着这个身是我。自私自利。满足自己的欲望、满足自己的私心。坏了。「人相」。跟我相对的。相对立的。这是人相。「众生相」是一切万事万物。执着万事万物这些境界相以为是真有。「寿者相」是执着时间。有过去、现在、未来。这个完全变成凡夫知见。完全变成轮回知见。所以佛教给我们。你把它翻过来。就超越轮回。超越三界、超越十法界了。无我相、无人相、无众生相、无寿者相。凡夫成佛。凡夫作究竟圆满佛。一念之间。这种说法。佛门里叫顿教。圆顿大教就是这种说法。给诸位说。真的不是假的。问题就是你能不能转得过来。

　　我们再问：为什么转不过来？你知道的不彻底、不究竟。所以你转不过来。知与行是大问题。我在初学佛的时候亲近章嘉大师。就跟他老人家讨论过这个问题。一般人的概念当中。知容易。行太难。知易行难。所谓是看破容易。放下太难了。这话真的吗？错了。错得太离谱。前面我告诉大家。能知必能行。能行未必能知。哪有能知不能行！没有这回事。你说知而不能行。你没有知。你那种知是皮毛的知。不是真知。没有懂得。真懂得。真的透彻。真的深入。那个行是太容易了。然后我们才体会到。释迦牟尼佛示现在世间。为什么讲经说法四十九年？知难。所以讲四十九年。为什么不领导大家打个七天佛七？经上没有记载。释迦牟尼佛没有领导大众打一天佛七、念一天佛。没有；也没有听说释迦牟尼佛领大家参一天禅。没有。世尊当年在世修行是个人的事情。他老人家不管。他只教你。他只着重知。行是你自己的事情。你知道得愈透彻。你的行愈相应。你的行不相应。你没有知。你一知半解。而且你知里头有错误。愿解如来真实义。你是错解如来真实义。曲解如来真实义。所以佛说后世人看佛经依文解义。佛都喊冤枉。三世佛都喊冤枉。为什么？佛的意思不在文字里面。佛的意思也不在言说里头。马鸣菩萨说得好。在《起信论》告诉我们。教我们怎样去学教、怎样去听法。他教给我们三个原则︰离言说相。不要执着言说；离名字相。不要执着名词术语；离心缘相。不能用自己的心去想什么意思。一想就错了。为什么？你想是第六意识。不是真实智慧。你没有能转八识成四智。我们自己要晓得。所有一切知见都是错误的。用错误的知见来讲解佛经。误导众生。罪过就无量无边。现在人胆大。不怕。不怕因果、不怕报应。古人没有这个胆量。

　　古时候百丈大师度野狐。错转一个字转语。说错一个字。堕五百世野狐身。你才晓得因果可怕。第五百世的时候遇到百丈法师。听百丈法师讲经说法。百丈法师很了不起。听众当中他老人家一看。就晓得那不是一个人。那是个狐狸精变成一个老人。天天来听经。百丈知道。认识他了。有一天他起来请法。就是把他这桩事情。把这个原委说出来。他过去是法师。讲经说法的时候答复人家问题。错答一个字。所以搞得这么凄惨。求老法师救他。老法师说：可以。你明天来。照你从前问你那个人的话。你来问我。从前那个人曾经请教他。请教的问题是︰大修行人。还落不落因果？他答复：不落因果。这答复错了。误导别人。堕五百世畜生身。在百丈大师面前。他又把这个话来问：大修行人。还落不落因果？百丈大师改了一个字。不昧因果。这个老人明白了。回去之后。第二天就圆寂。死了。百丈大师带着一些徒弟到后山。告诉徒弟：老狐狸精死了。生天了。我们去替牠收尸。到后山一看。一只白狐狸死在那个地方。把牠埋起来。就是昨天问话的这个老人。一个字！所以要知道。误导众生这个罪过太重太重。现在人实在讲胆大。连佛菩萨都佩服。不能不佩服他。胆子太大了。他不怕地狱。可是堕落地狱之后。后悔莫及。那个苦难够他受的。

　　我们读这个经文。要懂得这个道理。怎样把自己无量劫的善根福德转变成无量功德。转变的秘诀是在《金刚经》这四句。好极了。你要修无我相、无人相、无众生相、无寿者相。就转过来了。话说得很容易。真正落到你的身上。你又不会了。起心动念还是我。所以我们还要求最初方便。最初方便怎么求法？起心动念想别人。不要想自己。用这个方法来破我相。念念利益众生。念念利益社会。念念想着整个世界整体的利益。不要想自己。这是个好方法。这个方法也是世尊在《般若经》上教给我们的。教给我们什么？大而化之。把心量扩大。念念想自己。这个心量很小。非常窄小。你修什么样的功德。说老实话都变成福德。你的功德决定不能成就。功德是什么？功德是定慧。定里面没有妄想分别执着。你才叫做定。所以定叫伏烦恼。定功深的人。他知道过去、知道未来。这就是我们今天讲时光隧道这个障碍他打通了。我们世间人讲六种神通。他得神通。他有特异功能。是什么？他有定。他没有妄想分别执着；但是他不是真的没有。他是把妄想分别执着控制住、伏住。让它不起作用。世间禅定。四禅八定都是这个功夫。只是功夫浅深不相同。真正的功夫。那真的叫成功德。

　　所以世间四禅八定都不是功德。不是真正的功德。相似的功德。为什么？他会退转、他会失掉。四禅八定会失掉。要到第九定才算是功德。不会失掉。第九定是阿罗汉证的。辟支佛证的。他证到这个果位。绝对不会再退转到六道。真正超越六道轮回。所以才叫功德。六道里面只有福德。没有功德。四禅八定都是福德。都不是功德。我们要辨别清楚。为什么？四相没破。只是伏。没有断。能够把四相断掉。真实功德。不但你这一生做的点点滴滴的善事。无量劫之前所积的一切善业。统统变成功德。这给你讲因果的转变。转变不空。这个时候欢喜。初住菩萨是发心住。初地菩萨是欢喜地。初地是欢喜地。别教的欢喜地就是圆教的发心住。初住。所以欢喜无倦。他欢喜不着相。如果欢喜着了相。那就坏了。这个话好难讲。我们说欢喜。你们马上就想个欢喜的相；如果说佛菩萨欢喜。没有欢喜相。你又不懂了。

　　我们要问：佛菩萨有没有欢喜这个相？有。跟我们一样。好欢喜的相。不执着。在大欢喜当中。还是无我、无人、无众生、无寿者。这是《华严经》上讲的理事圆融、理事无碍、事事无碍的境界。事事无碍。圆教初住菩萨就证得。就是事事无碍了。因此他才能够保持无边际劫不疲不厌。才有这个能力。像我们读《普贤菩萨行愿品》。普贤菩萨每一愿后面都说「尽未来际。无有疲厌」。他为什么能？就是这一句。你把这一句的意思参透。你就晓得。他真的能。他能。我们也能；他究竟能。我们可以做到随喜能、相似能。我们的功夫就真正得力。功夫得力。跟诸位说。决定得生净土。我们念念与阿弥陀佛感应道交。怎么会不生净土？我可以做到。你们诸位同修人人都可以做到。问题是你肯不肯做？你会不会做？

　　你要问从哪里做起？舍己为人。从这里做起。今天在这个道场。居士林。从他们领导的同修到所有的工作人员。一心一意。这个难！乃至所有的林友。李居士告诉我。在林友大会当中。宣布我们讲经、念佛、弥陀村。得到全体林友的拥护支持。皆大欢喜。这个缘你说多么殊胜。这个力量多大。所以感得诸佛护念。龙天善神守护。不是偶然的。我们全心全力来协助。他们能够舍己为人。我们出家人再要做不到。那就惭愧之至。全心全力配合他。完成佛家的事业。如来事业。普度众生。没有为自己想。没有为自己利益想。没有为自己生死想。全部的付出。我们能这样做就相应。能这样学。与法就相应。渐渐与破四相相应。四相一破就入境界。好。今天时间到了。

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