「佛教」昙荣：乱世高僧

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原文标题：昙荣：乱世高僧

昙荣——乱世高僧

作者：体慧长老

寺院里聚集着一群人。有身穿袈裟的僧人。也有没有出家的俗人。人们静静地坐在那里。认真地听一位法师宣讲华严经。法师叫灵裕。是南北朝和隋时的著名高僧。人称裕菩萨。

在听说的人中。有一个刚刚从远处赶来的年轻人。他是特地来投奔灵裕出家的。这个年轻人一生下来。就对佛经产生了浓厚的兴趣。到后来。他竟然把全部的身心都投入到学习佛经上。他早就想脱离尘世。遁入空门。只是一直没有遇到好的法师。当听说灵裕法师道法高深。名振天下时。就不辞劳苦地前来拜师。正赶法师在讲经。他就坐下来听讲。

不久。他的注意力就被灵裕法师精彩的讲法所吸引。旅途的疲劳也消失了。法师时而剖析佛理。时而解答疑问。所讲的内容都切中佛法的幽微之义。这个听讲的年轻人。觉得法师的每一句语都是他有所体悟。只是他还不太明白的。他会心地微笑着。好像是进入了某种快乐之境。

法席结束。这个年轻人快步走到灵裕面前。扑通一声跪下。恳切地对灵裕说：

“大师请收入弟子！”

灵裕把他扶起来。看了看年轻人那被长途的跋涉的汗水浸湿了的衣服。和他那真挚而渴望表情。就点了点头。收下了这个年轻人。

这个年轻人就是昙荣。

昙荣从灵裕学佛法。他先是钻研科律。接着又阅读其它佛典。最终成为一个通晓经藏的僧人。

在周武帝灭法时。昙荣身着俗人之服。读经修持不断。隋朝初年。佛教复兴。他依然不求显名。只是静心修持。游于自在。放弃种种贪念。仿佛人世的沧桑。他已完全置之度外。

昙荣在四十岁时。为求至道而向西游学。走到上党（今山西长治县）的山中。他依山建起一座寺宇。在此修炼。很快就有人前来投他学法。昙荣再次在荆棘丛生的地方。拓出平地。建起一座座禅房。四周闻昙荣之名前来投奔者络绎不绝。

隋末兵荒马乱。

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全心学法的人生活困苦不堪。很少

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能有人坚守戒律的。昙荣为了改变这种情况。清除乱世对人心的污染。亲自做法主。宣讲佛理。以正风俗。

每年春夏两季。昙荣为弟子们讲解大乘佛经；冬季和秋季。则领着众人坐禅修持。昙荣所建的禅房共有四处。僧人和尼姑别院而居。

在这个乱世里。昙荣主持的寺院却获得了很大的发展。规模和名声与时俱进。前来学法者。胜过从前。一时。昙荣传法遍及晋、魏、韩、赵、周、郑等地。

在此期间。昙荣曾去韩州乡邑（今陕西

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东部）延圣寺设立忏悔法的法门。当地有个刺史。名叫风同

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仁。一向供奉释门。世代如此。刺史听说昙荣到此。他就把自己家传的三粒舍利子献给昙荣。让僧俗共仰。昙荣虽年事已高。但还是亲率弟子和俗人三千。徒步二十里迎请舍利。

将舍利迎到寺中。昙荣向弟子们宣告：

“舍利功德无量。法力无穷。如果积累的罪业已经销尽。向佛求宝。就可以如愿以偿。”

于是。每人前面放一水钵。然后焚香念诵。默默祈求。后来。在钵中共得到舍利四百多粒。

这件事很快就传到了乡邑县。县令怕昙荣聚众喧闹不合律条。想制止昙荣的作法。可就在当天晚上。有怪兽在县令家的庭院中吼叫不停。周围的住户整夜心神不安。第二天早晨。县令去向昙荣悔过。跟从昙荣受了佛法。

昙荣虽然历经磨难。却坚定不移地崇尚佛法。坚守戒律。昙荣在不惑之年。就断粒少食。极度节俭。昙荣生性好净。每天他都要到僧人的住处和厨房中察看。看到不干净的地方。他立

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刻清除。昙荣在寺中的各房间里设一块净地。用草药薰染。除去杂味。做为用温水清洗法器的地方。每年行忏法时。昙荣都要和弟子们先沐浴净身。然后恭敬侍立。行忏礼。

唐武德（高祖李渊年号）九年夏天。昙荣在潞城交障村宣讲佛法。他所住的禅堂却突然塌了。但屋里的佛像和舍利却自己跳出来。散到院子当中。毫无损坏。

在贞观（唐太宗年号）七年。有个叫常疑宝的和其他几个居士。请昙荣到州府的法住寺设行“方等忏法”。

当时。法住寺有一个名叫僧定的沙门。诚心守戒。修持不断。功夫已达于上乘。这一天。僧定忽然在道场看到大光明。五种彩光自上而下。明亮照耀。五色光环中有七位真佛。相貌堂堂。其中六位佛对他说：

“我们是毗婆尸。真性既是正觉。因为你的罪业已销。功德圆满。我们特地来作个见证。但只有你的本师才能给你授记。”

最后一位佛又说：

“我是你的本师释伽牟尼。因你罪业已销。特来给你授记。昙荣是你灭罪的最好机缘。他是佛中的普宁佛。你的根本清净。以后也会成佛。名叫普明。”

后来。昙荣在法住寺得病。他在痛床上慈泪潸潸。弟子围宗说：

“和尚生来德布四方。一定不会有什么灾祸。您还有什么可悲痛的呢？”

昙荣答道：

“我的死期已近。我很遗憾不能为迷途的大众引路了。”

围宗问他：

“为什么一定会死呢？”

昙荣又说：

“自从佛法再度兴盛。我不曾有过一次不持戒律的。现在病成这样子。定是我气数已尽。”

贞观十三年十二月。昙荣在寺中圆寂。享年八十五岁。

　

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