「文化」百年高僧之：轻松招手含笑而去的宝一法师

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原文标题：百年高僧之：轻松招手含笑而去的宝一法师

北京极乐庵。在北京市东直门内北小街。原是一座历史悠久的庵堂。也曾有过香火鼎盛的年代。但到清末民初那段时间中。因为没有能够号召信衆的出家人驻锡。就逐渐冷落下来。以至於到了十分残破的程度。到了民国十年（一九二一年）前後。有一位在陆军部任职的王虚亭居士。他是太虚大师的皈依弟子（後来依太虚大师出家。法名大严）。他在北京倡议组织「北京念佛

佛教法师如何看因缘

会」。与念佛会同仁专修净土法门。他为了替念佛会同仁找一处老年女优婆夷静修的场所。找到了极乐庵。由念佛会同仁捐资加以修缮整理。并礼请净宗大德宝一老和尚为住持。

宝一老和尚（1968—1936）。是民国初年（一九一一年）在北方弘扬净土的高僧。在北京。老和尚的名气很大。黎元洪继袁世凯之後出任总

佛教法师的个人简历

统。当时的国务总理段祺瑞。就是宝一老和尚的皈依弟子。

老和尚俗家姓高。名祥珍。河北省清河县人。清同治七年戊辰岁（一八六八年）出生。宝一生而颖异。相貌堂堂。七岁时。有命相者告曰∶「若能出家。必证道果。」父母问其愿意出家否？宝一欣然点头。於是父母乃送他到本邑集福庵祝发做小沙弥。初学世间文字。进而读诵经典。学习佛门仪轨。及长。受具足戒後。南北参学。朝礼名山大刹。曾於句容赤山般若寺。亲近赤山老人法忍大德修禅多年。

民国初年（一九一二年）。宝一和尚年近四十。回到北方。诣莲宗十二祖彻悟大师所创的净土道场──京北怀柔县红螺山资福寺。皈心净土。专心念佛。旋被请任维那。领衆行持三年。升任後堂代座。讲《弥陀要解》、《佛说无量寿经》等净土经典约七年之久。後来以前任住持退居。两序大衆\\推宝一和尚继任丈席。升座後历时十月馀。以附近居民砍伐树木。前任住持及监院主张兴讼。宝一和尚主张忍让。因意见不洽。乃声明退位。隐居於北京拈花寺东关房。时京中信衆仰其高风。前往请教。及求受皈依者日衆\\。曾任国务总理的段祺瑞。就是此时皈依於他的座下。

民国十年（一九二一年）。时在陆军部任职的护法居士王虚亭。见东直门内北小街的极乐庵。残破不堪。他联络北京念佛会同仁。捐资加以修缮整理。以供念佛会同仁栖止专修。并礼请宝一和尚为极乐庵住持。宝一和尚晋山後。领衆熏修。使之成为红螺山之外的另一专修净土道场。翌年。在极乐庵传在家二衆\\戒。北京名流马冀平、韩德清（即南欧北韩的唯识学大家韩清净）、崔子良等男女居士数十人。均於此次受戒。民国十二年（一九二三年）。东北哈尔滨特别区行政长官兼护路总司令的朱庆澜将军。时在哈尔滨建极乐寺。藉以宣扬佛法。挽化人心。当时要请住持。北京的马冀平居士推荐了宝一老和尚。朱庆澜将军乃请宝一老和尚往东北弘化。宝老到哈尔滨讲了一部《梦东禅师遗集》。领衆念佛。皈依受戒者颇多。但绝口不提任盖庙、任住持的事。讲经数月。仍回北京极乐庵静修。在虚老法师的《影尘回忆录》中。有一段谈及宝老到东北的过程∶

宝一老和尚是一位老修行。向来不愿修庙。这次经段执政一再劝驾。才肯答应。他到哈尔滨时修庙的事已筹备就绪。第一年预备好材料。第二年（民国十二。一九二三年）动工。宝一老和尚到时。

晴隆县马场茶马镇佛教法师

只讲《梦东遗集》。问他修庙的事。他一概不问。请他看也不看。有护路副司令张召棠和他谈话不投机。老和尚脾气很板。也不理他。《梦东遗集》讲完非走不可。朱将军再三挽留。也没留住。庙在甚麽地方修的。已修到甚

如何祝福佛教法师

麽样子。他连那个修庙的地方也没到过。、、、、

宝一老和尚一生专修净土法门。期求往生。喜施舍净土五经。及放生事业。演讲《净土十要》全部。提倡莲社及净土道场。不胜枚举。民国二十四年（一九三五年）夏。以念珠一串分为三份。自留一份。馀二份分赠剃度徒如莲、定西二人。暗示将离别之意。翌年示疾。嘱弟子念佛相送。弟子如莲念佛声带悲音。

关于佛教法师道业兴有成子

宝一老和尚以手招之曰∶「往生极乐世界。乃是乐事。岂可含悲。」随於念佛声中吉祥而逝。时为民国二十五年（一九三六年）丙子岁三月十八日午时。世寿六十九。僧腊六十二。戒腊五十。三七荼毗。白烟如云。袅袅西向。香气四溢。荼毗後捡得舍利数百粒。

宝一老和尚生前尝语弟子∶

往生极乐。乃称意乐事。应欢喜庆祝。不得悲哀哭泣。助念尤不宜声带悲音。恐惑乱心神。失其正念。此最紧要关头。应特别注意。

　

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