「乐至」百年高僧之：乐至报国寺本空大师

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原文标题：百年高僧之：乐至报国寺本空大师

　　乐至报国寺离欲禅师的师父本空禅师。俗姓杨。人称“杨师爷”。四川省射洪县柳树堤人。关于本空禅师的传说非常多。但因为文字资料奇缺。目前搜集到的关于本空禅师的文字资料。仅有本空禅师墓碑碑文和射洪县东山寺编印的《东山寺》小册子。

　　本空禅师的墓地位于四川射洪县洋溪镇东山半山腰。墓非常大。长约12米。宽约6米。高约2米。左右两面均用条石堆砌。前面用板石和条石镶嵌。前面横嵌条石上从右至左分别刻有“圆寂了尘”“清静业槃”。“极乐添尊”字样。其中“业槃”不知是错字。还是当时可以这样用。另外。前面竖立条石上还刻有两副对联：“虽然不见弥勒佛。活像灵隐济圣僧”；“西竺法源延亿叶。东山衣钵续千春”。墓前面嵌有三块大石板。中间一块石板上竖刻有“临济正宗二十一代本空老和尚之墓。季冬月群众重建”字样(据许多资料记载。离欲禅师为临济宗21代传人。昌臻法师为临济宗22代传人。但这里本空禅师墓碑正中却刻着‘临济正宗二十一代本空老和尚之墓’。究竟本空禅师是21代还是20代呢现无其它史料可考。只有保持原貌了)。两边石板上镌刻着新都宝光寺方丈无穷老和尚撰写的墓志铭。原文如下(标点为源缘悟圆所加)：

　　本空禅师墓志

　　宝光寺方丈无穷撰　　富顺县郭梦芝书

　　禅师讳本空。姓杨氏。射洪柳堤人。生而淳和。无所爱著。童年出家。师事洋溪东山寺续坤上人祝发。清代光绪二十八年。乞新都宝光寺大师德相。就坛受具。时有明心、佛云二上座。云游至溪。与人言休咎不爽。默与□师契。谓其慧根有自。隐相授受。渐生觉澈。沉寂少言。状类颠瘈。入法之深。非常人能测。而人亦莫知所崇；独同里蒲钅刃铎。礼貌有加。居恒不亲经典。耽酣禅榻。至数日不起；或步履崖壑。吟啸徜佯；午夜独热心香。风雨顿生意汇。与人言。多无序次。甚至示解。噱呼为疯僧。即世所称东山师爷是。遐迩走访者

佛教法师释金学照片

。师或答。或不答。言笑鲜常态。坐起乏定形。隐示其端。初皆靡觉。迨事验无累忝差。人愈神之。请者踵相接。户限为穿。中岁飞锡出游。丝伴侣。特于遂宁千佛寺、蓬溪三教寺。托足为多。师于众无差别心。不以时荣羡意。权贵齐民。平等相视。晚年。复还东山。行持益进。(此处空缺一段)丙子十月朔二日。忽持偈曰：“辰已两条龙。不下雨。吹狂风。登程起码。起码登程。”门弟子胥不解。越二十九日。帖然累足而去。按历适符。春秋五十有七。戒腊三十五。檀越：范绍增、范楠煊。具报德之愿。措念建监广宇。兹更进营坟。圹于东山之麓。鸿庄丽举。传芳来裔。门弟子空相、觉空。门下弟子昌兴、昌明、昌道。门下小弟子隆光、隆教。能世其宗谛。于民国二十六年。丁丑浴佛日。来告始末。无穷与□师晨昔同列戒坛。心仪□师型。默忝妙法。戒行严紧。独耀心灵。臣范来轨、故骏搜奇迹结集叠生镂于金石。　　古通州商道南刻石。

　　本空禅师墓志原文为楷体竖排。有的字看不清了。以原碑文为准。大意如下：

　　本空禅师墓志

　　宝光寺方丈无穷撰　　富顺县郭梦芝书

　　禅师名叫本空。俗姓杨。射洪县柳树堤人。生来就淳朴、和蔼。没有什么特别的爱好和执着。很小就出家了。拜洋溪东山寺续坤上人为师。削发剃度。清朝光绪二十八年。请求新都宝光寺大法师德相给其设坛受具足戒。那时。有明心、佛云二位大师云游来到洋溪。与人说话。都不合拍。只有同本空禅师说话彼此默契。二位大师认为本空禅师很有慧根。于是主动悄悄向其传授佛门真谛。本空禅师接受以后。逐渐生出更高的觉悟智慧。于是变得沉默寡言。形状好象痴呆癫狂一样。对于其深入了解佛法的程度。不是一般的人能够探测得到的。人们也不知道他所崇拜的是什么。他独独对一般老百姓和下层人物非常礼貌客气。本空禅师不喜欢经常居住在非常好的地方。他喜欢在禅榻口打坐或入定数天不起来。他经常在山崖河谷之间行走。漫步感叹呼叫。在半夜三更独自燃起心中的祝福。在风雨中忽然生起很多思绪。他与别人谈话很多都是没有秩序。甚至给人以疯僧在世的印象。所以人们称他为“东山师爷”。慕名前来访问他的人很多。问他话。他或者回答。或者不回答。说话、表情与一般的人非常不一样。想坐就坐。想站就站。他表现隐蔽。偶尔隐约地露出对一些事情的预料。人们皆没有觉察出来。给人的印象只有表面和肤浅的地方。人们对他都没有感觉到有什么特别的东西。等到很多事情验证与他预知的他没有烦恼。没有做愧对于他人和自己的事情。没有什么差错时。人们才更加觉得他非常神奇。前来拜访他。向他请教求他办事的人非常之多。他为了联络交流。半年左右的时间。很快的外出走动。寻找志同道合的同伴。特别在遂宁千佛寺。蓬溪三教寺住下的时候最多。本空禅师对待弟子信众和任何人都没有差

上座部佛教法师

别心。不因为一时的荣华而羡慕巴结。他对有权有钱有势的人和百姓民众都平等相待。晚年的时候。本空禅师又回到东山寺。言行修持更加精进。丙子年(1936年)十月初二。本空禅师忽然拿出他写的一首偈颂说：“辰巳两条龙。不下雨。吹狂风。登程起码。起码登程。”他手下的弟子都不懂偈颂的意思。到了29日。他双脚盘绕结跏趺坐(佛教打坐方式)安然圆寂。按历法恰恰符合寿延57岁。戒腊(僧人受戒的年数)35年。施主：范绍增、范楠煊。怀着报答本空禅师恩德的心愿。为施行惦念而设立一面镜子照耀广阔的上下四方。这里经过进献料理建造坟墓在东山脚下的旷野。这是伟大而庄严华美的行动。为的是流传美好的名声和德行。将来存在于嫡传弟子空相、觉空。弟子昌兴、昌明。小弟子隆光、隆教。能继承其宗门。民国二十六年丁丑浴佛日立碑。撰文告白大家这些事情的经过。无穷与本空禅师晨

佛教法师没有女的

夕同参。若谈及心中印象时。我认为本空禅师表面上沉默寡言。但从他持戒修行非常严谨看。佛法已独自光耀他的内心和灵魂深处。官吏范来轨、故骏收集奇异的事迹编辑连结在一起。刻在石碑上。　　古通州商道南刻石。

　　东山寺编印的小册子《东山寺》。记载了当地老百姓关于本空禅师的一些传说。摘录几则于后。

　　穿新衣

　　蒲剑锋(秀才。洋溪名士绅)见本空禅师疯疯癫癫。常立岩洞。睡古坟。十天半月不吃饭。不说话。衣服又脏又烂。起了恻隐之心。有一天。他遇见了本空禅师。张口就说“杨和尚。我给你缝套新衣服。但必须在刚刚缝起时你赶到才给你穿。来迟来早都穿不成”。本空禅师默不作声点一点头就走了。

　　奇怪。本空禅师早不来。迟不来。缝纫工刚把衣服叠好。他就赶到。穿在身上不大不小。本空禅师是“活神仙”就这样传开了。

　　挣一双草鞋钱

　　国民党某部一名军官闻听本空禅师是活神仙。很不相信。他趁游览东山之际。想取笑本空禅师：“杨师爷。我一辈子能挣多少钱”“能挣一双草鞋钱!”本空禅师答。军官又问：“我怎么才挣一双草鞋钱”本空禅师久不作答。连问三次。均如此对之。军官恼羞成怒。举枪击之。忽然觉得手软筋麻。枪落地下。本空禅师端坐不动。肃然可畏。勤务兵把枪拾起递给军官。军官把枪插在腰上说：“哼!不止挣一双草鞋

佛教法师图

钱。我才给你……”

　　回营不久。军官调守剑门。遇红军夜袭。全军复殁。军官星夜逃命。行至天

佛教法师写的字图片

明。乔装百姓。想买草鞋一双。卖价一吊二(贰佰文的铜板六个)。军官所有衣包摸尽。不多不少。刚够一双草鞋钱。忽然想起本空禅师的预言。真是感慨万千……

　　腾云驾雾

　　民国时期。军阀混战。李家钰住洋溪李公生祠(现税务所)。辖遂宁、蓬溪一带；田颂尧住太镇管三台、盐亭等地。有一天。李家钰同他的秘书游东山寺。想问军事吉凶。未到前。本空禅师早已不见了。到东山后。李家钰刚在一根长板凳上坐下。本空禅师就穿着污垢的衣服出现在李家钰面前。李很热情地招呼：“杨师爷请坐。”“好!”本空禅师毫不客气地挤着李家钰坐。李可能嫌本空禅师脏。不断地让。本空禅师也不断地挤。直挤到板凳的末端。李家钰说：“杨师爷。我都没得坐的了。”“没得坐的。你跑嘛!”本空禅师答。

　　李家钰很不自在。没开腔。秘书问：“往哪里跑”　　“腾云驾雾。往山上跑。”本空禅师回答。　　不几天。李家钰和田颂尧争夺地盘(主要是洋溪盐税)。李家钰败。退云山驻防。方知“腾云驾雾。往山上跑”之意。

　　巧解冤家

　　百岁老人罗宴章讲：清光绪年间。亲眼看见瞿家河上场口与下场口的人打冤家。平时暗中打死的人很不少。当然两家都有。公开打起仗来。更是伤亡惨重。不忍耳闻目睹。

　　有一次打冤家的前三天。本空禅师横卧在上下场口的街中间。送饭不吃。问话不答。到了打架的当天。看稀奇的人越来越多。其中当然包括有打架双方。有人说：“杨师爷。你快走吧!免挨误伤。”但本空禅师不理。拉他也不起来；东山寺来人接他也坚决不回。仍横睡在地下纹丝不动。

　　打架双方即将刀兵相见。本空法师一跃而起。两手分开。发出排山倒海之力量。阻止了双方前进。并双手合十。连念：“阿弥陀佛。冤冤相报何时了。”

　　这时。冲在前面的人。都胆颤心惊。拖着千斤重的步子难以前进。不一会儿。双方后面有人发出“冲啊。打啊!”的声音。有的甚至不顾生死冲到前面。本空禅师几下脱掉上衣。走到一根亮柱面前。一手提起亮柱。另一手把衣服放在下面死死压住。然后大声喊叫：“谁要打。来同我打。”站在街心。做起打斗的架势。

　　待双方鸣锣收兵。他才放下打斗架势大声说：“冤冤相报。上天不容。安分守己。勤耕苦读。前程无限好。家国共平安”。大家都洗耳静听。他却不翼而飞。

　　注：本文录自源缘悟圆（原署名袁圆）于2004年编著、由新疆人民出版社出版的《乐至报国寺》书。个别文字有改动。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article23/225457.html

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