「憨山大师」憨山大师开悟的经历

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原文标题：憨山大师开悟的经历

　　佛言：“心佛众生。三无差别。”心即是佛。释迦牟尼佛在菩提树下金刚座上。夜睹明星而彻悟。即是洞见自心。他曾赞叹道：“奇哉!奇哉!一切众生。

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皆有如来智慧德相。只以妄想执着而不能证得。”此后。佛说法四十九年。大小三百余会。即是让众生放下执着。洞见自心。故古德云：“吾佛大法。以识心达本为宗极。以忘情默契为入门。”那么。人们如何才能开悟呢?俗话说：“鸡寒上树。鸭寒下水”。因每人机缘不同。故其开悟方法也是多种多样。从本期始我们将简单介绍一些古德开悟的经历。冀发幽光于万一。

　　憨山大师是明代著名禅师。讳德清。字澄印。安徽人。俗姓蔡。师年方七岁。叔父染病而死。其婶抚尸痛哭道：“天哪!你哪里去了!”师满腹疑团地问：“叔身在此。他又到哪里去了呢?”不久。婶生下一婴儿。他好奇地问母亲：“这婴儿从哪入婶腹中的?”母说：“那你是从哪进入你娘腹中的?”至此。死去生来之疑耿耿于怀。古人云：“大疑大悟。小疑小悟。不疑不悟。”疑是入道第一法门。

　　年十二。闻金陵西林无极大师有大德。遂投其门下。深得赏识。因读《中峰广录》。遂立志修习禅宗法门。脱离生死苦海。年十九。依无极剃染。专心参究向上一著。因久不得要领。遂专心诵持阿弥陀佛名号。逐渐打成一片。一日。夜梦阿弥陀佛出现西方。庄严相好。了了分明。又欲见观音、势至二菩萨。二菩萨即现半身于空中。此后。三圣时现目前。他想：时时见弥陀。何愁不开悟呢?

　　一日。闻无极大师讲解《华严悬谈》。至十玄门中“法界海印。森罗常住”时。了悟法界圆融无碍之旨。

　　年二十。往天界寺

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参加云谷大师举行的禅七活动。云谷开示审实念佛公案。从此参究。一念不移。如在梦中。了不见同参。亦不知有日用事。至行于都市。不见一人。

　　年二十九。校《肇论》。从前对《物不迁论》中的“旋岚偃岳”之旨不明。当读至梵志幼年出家修行。皓首而归

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。邻人见了问：“过去的梵志还在吗?”梵志答道：“我和过去的梵志相似。但又不是过去的梵志!”恍然了悟诸法不迁之旨。即下床礼佛。虽然一起一伏地拜着。却没有起伏相可得。来到院中。风吹庭树。飞叶满天。则了无动相。大师想：这正是“旋岚偃岳而长静”啊!后来小解不见有流动相。则曰：这正是“江河竞注而不流”啊!于是生死之疑。从此冰释。乃作偈曰：

　　死生昼夜。水流花谢;

　　今日乃知。鼻孔向下。

　　次日。同参妙峰问：“师兄。近来修行有进步吗?”大师答道：“夜里看见河边两头铁牛斗入水中去了。至今绝无消息。”妙峰笑道：“恭喜你住山有本钱了。”

　　年三十。大师往五台龙门静修。单提一念。勇猛精进。直至一字不识之地。身心洒然。如入极乐世界。次年夏。大风猛吼。万窍怒号。溪水奔腾。声如惊雷。大师在定中受扰。乃向妙峰请益。妙峰云：“境自心生。非从外来。听古人道：‘三十年闻水声。不转意根。当证圆通。’”大师即每日坐在溪边修行。初则水声宛然。时间一长。动念即闻。不动念即不闻。一日。忽然忘却身心。一切音响顿时消失。自此。即使声音如雷。亦不能扰动大师静寂心境。

　　一日。大师饭后漫步。摄心归一。忽然立定。不见身心。唯一大光明藏。圆满湛然。如大圆镜。山河大地尽现其中。及出定。则智慧朗然。自觅身心了不可得。即说偈道：

　　瞥然一念狂心歇。内外根尘俱洞彻;

　　翻身触破太虚空。万象森罗从起灭。

　　从前疑虑当下冰消。及视饭钵。则已蒙尘矣。

　　大师初悟后。即刺血泥金。抄书《华严经》一部。上结般若胜因。下酬父母之恩。其间曾做三个与禅修有关的嘉梦。初梦清凉国师

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开示初入法界圆融观境。所谓佛刹互入、主伴交参、往来不动之相。醒后。自见心境融彻。无复疑碍。次梦弥勒亲授经书。并开示道：“分别是识。无分别是智。依识染。依智净。染有生死。净无诸佛。”自此识智之分。了然心目。再次梦文殊菩萨请浴。浴后饮菩萨送来的脑髓。觉后五脏洞然。轻快无喻。

　　年四十一。大师隐居于东海牢山。一夕。静坐夜起。见海湛空澄。雪月交光。三昧现前。无入无出。即说偈道：

　　海湛空澄雪月光。此中凡圣绝行藏;

　　金刚眼突空花

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落。大地都归寂灭场。

　　取《楞严经》印证。开卷即见“汝身汝心?皆是妙明真精妙心中所现物”。则全经观境了然心目。遂书《楞严悬镜》一卷。

　　年四十四。静中机发。不因心念。意在舌端。即述偈曰：

　　烟波日日浸寒空。鱼鸟同游一镜中;

　　夜半忽沉天外月。孤明应自混骊龙。

　　开悟有多门。唯有念佛一着最为简捷。正如古德所云：“唯有径路修行。但念阿弥陀佛”。若我们如憨山大师一样。以一句阿弥陀佛为命根。念念不忘。心心不断。二六时中。单提一念。待工夫绵密。打成一片。何愁不开悟呢?　　

　

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