「华严经」含泪拜读，燃【心】供佛，千古名僧

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原文标题：含泪拜读，燃【心】供佛，千古名僧

　　普钦法师。俗名潘荣尧。生于1905年。四川隆昌县盘龙镇人。是一位信根坚固、道心坚定、誓愿宏大、真参实悟的高僧。他精进苦修。戒德精严。悲愍为怀。大喜大舍。以身示范。用自已短暂的人生。塑造了一位最圆满的比丘的形象。成为佛门的光辉黄范。

　　普钦法师的一生中。有很多感人肺腑、扣人心弦的动人事迹的信众中广泛流传。现根据回忆和有关资料。简要记述。奉献给读者。对普钦法师表示深深的敬意!

　　虔心入佛　　　誓作比丘

　　普钦法师幼年。父母相继去世。跟随祖母相依为命。聪慧过人。入学能过目成诵。一日在家。偶然翻到先辈留下的佛典。如获至宝。夜夜诵读。从而产生出家的念头。但每当向祖母提起。都遭到严厉拒绝。便一心称念观世音菩萨圣号。求得解脱。一天。仿佛是在梦中。得一点化。感动不已。准孙儿出家。上路时。满含老泪。依依难舍。眼看孙儿冒着大雪。直奔峨眉山而去。晓行夜宿。一日来到山下。见报国寺就在眼前。兴奋不已。因出家心切。又继续向雷音寺前行。不觉天色已晚。风雪交加。道路溜滑难行。突然一声巨响。撞在一棵大树之上。掉进了深坑。

　　据说。这夜雷音寺的方丈正在打坐。在定中见观世音菩萨谕：“明日有一少年来寺出家。堪称法器。定能成就……”

　　当时的潘荣尧醒来。环顾四周。方知在坑底过一宿。衣服扯破挂烂。脚下的棉鞋草履和行包。都无影无踪。他用力从深坑里挣扎出来。耳听响亮钟声。遥见雷音寺就在前方。便直向山门奔去。此刻。正逢小沙弥奉方丈之命。大开山门奔去。眼看一个冰凌雪人扑进了山门。忙引领入内。沐浴更衣。终于如愿。1919年14岁时。在雷音寺依大明和尚披剃出家。赐名为钦。法号佛圆。愿名大觉。1923年18岁时。在四川新都县宝光寺从贯一和尚受具足戒。

　　云游参学　　遍访名德

　　普钦法师受戒以后。一意以出诹生死为志。不务经忏。专事修持。学三民诸佛人苦行而入。以苦行为资粮。除累世之业障。决心以苦行为基。大悲为愿。期菩提之果。见法佛经云：“燃香一炷。宿业俱消。”“刺血为墨。折骨为笔。书写经典。”遂发心每月以身肉燃香若干炷。上供十方诸佛。下济六道众生。每日礼拜大乘方广等经典以消夙业。五年间。共礼药师经七部。法华、金刚、心经、圆觉、楞伽等经若干部。身肉燃灯百余盏。身上燃香百余炷。

　　1927年。师到成都。大慈寺圣钦老和尚掌管四川省佛教会。被聘为四川省佛教会书记。在此期间。曾北朝五台、礼觐文殊。后承方德三居士资助。去江南参学。朝普陀、礼九华、去宁波拜阿育王舍利塔;从谛闲老和尚学天台四教义。受太虚大师器重。入闽南佛学院深造。后去福建鼓山参虚云老和尚。直至上海浦东第会寺、龙华寺、杭州花坞和天台山、灵隐地等闭关。十余年来。法比殊胜。后因抗日战争爆发。经江西武汉回成都。受根桑泽程和贡嘎活佛灌顶。并承太虚大师介绍。西渡雪岭专求密乘。直到40年代末。共参拜九位活佛。得到藏传佛教黄、红、白、花各教派无上密法灌顶。证得许多殊胜果位。1945年农历2月去四川通江县大河坝讲经。组织开发圆顶山茅蓬。在通江、南江、巴中三县弘法前后四年。1947年在巴中县成立中国佛教会四川省分会巴中支会。任支会主任。1951年到成都以医济世。

　　发十大愿　　誓证菩提

　　普钦法师。1935年农历6月15日。在上海浦东海会寺圆通关房内佛前。顶礼长跪。发十大行愿：“南无上师。三宝慈悲摄受。弟子普钦。普为四恩三有法界众生故。及我今生道缘难达目的故。决心今日(六月十五日)起至观音成道日(六月十九)晚。再燃六灯。最后一灯。最后一灯之灯炷大如茶碗口。燃于心间。通宵继明。将此身命供养上师、三宝。专为速满弟子十大行愿。即是：

　　第一大愿。愿我来世。行菩萨道。至成佛时。常如文殊智慧......

　　第二大愿。愿我一世。行菩萨道。至成佛时。常行观音大悲......

　　第三大愿。愿我来世。行菩萨道。至成佛时。常修普贤大愿......

　　第四大愿。愿我来世。行菩萨道。至成佛时。常发地藏大愿......

　　第五大愿。愿我来世。行菩萨道。至成佛时。常为秘密主。护持诸佛密乘......

　　第六大愿。愿我来世。行菩萨道。至成佛时。常具法华经中所说六根庄严......

　　第七大愿。愿我来世。行菩萨道。至成佛时。常为世出世间大施主......

　　第八大愿。愿我来世。行菩萨道。至成佛时。常为无上医王......

　　第九大愿。愿我来世。行菩萨道。至成佛时。常居护法位......

　　第十大愿。愿我来世。行菩萨道。至成佛时。为摄受浊世众生故。愿如释迦世尊五百大愿取娑婆。为摄受浊清净众生故。愿如阿弥陀佛四十八愿取极乐......

　　伏愿上师。三宝。于真际中。照知我心。悯我苦恼。念我愚诚。纳我微供。满我大愿......”

　　发愿毕。复念一首发愿偈。表明舍身命供养三宝的大悲大愿：

　　如来出世我沉沦。如来灭后

佛教法师说不信佛的人

我为人。

　　今将身命供三宝。为证菩提度众生。

　　燃心供佛忘我献身

　　1935年农历3月19日。观音菩萨成道日晚。普钦法师。将自己胸前肌肉割开。把灯芯草插入带血的胸肉上。做成一个茶碗口大的灯炷。用面团做成圆圈。圈于灯柱的四周。

　　普钦法师仰卧在海参会寺大殿供台上。胸前面圈内灌满菜油。点燃灯芯草。燃心供佛。

　　全寺四众弟子。齐集大殿诵经念佛。含泪求佛加持这位舍命供佛、悲愿宏深的高僧。祈愿这一惊心动魄、稀有罕见的奇举功德圆满。

　　当时正什酷署伏天。烧得胸肉“吱吱”作响。皮焦肉绽;灯焰“霍霍”有声。高达四尺许。整个大殿亮如白昼。从黑夜到拂晓。通宵续明。

　　普钦法师。承佛力加被。龙天护佑。妄心已除尽。宿为已全消。证得“三轮体空”。心能转境。道业已成。此刻仰

佛教法师印顺法师

卧在供台上的。只是一具“四大”和合而有的肉体。而法身已化为一句佛的名号。

　　次日早晨灯熄。僧众们见普钦法师胸前肌肉已经烧焦。肺腑历历在目。停止了呼吸。火速求医。医生见状叹息道：“火毒攻心。尚无法医治。何况这等状况。实无回天这术。”经再三请求。才勉强答应尽力治

中国汉传佛教法师

疗。并说：“如能把他抢救回来。我也相信三宝威力。愿皈依佛门。”

　　真没想到。数日后。普钦法师竟然苏醒过来。并逐渐康复。胸前留下一个大疤痕。宛如一朵多瓣的莲花。印证了佛在《楞严经》里的开示。若能转物。即同如来。

　　舌血书华严　　慧命护正法

　　普钦法师。视佛法如生命。决心要以自己最珍贵的舌血书《华严经》。表达自己对佛法最崇高的敬意!

　　当师在上海浦东海会寺圆通关房闭关修持。徐徐经行。到“三业”清净。便缓缓坐下。静默片刻。微睁又眼。略仰头颈。翘起舌尖。轻顶上腭。用一根长约三寸的金针。刺向舌根部的两条青筋。一针、二针、三针......刺出的鲜血滴入基手托着的金制小钵里。用针尽力周匝搅动。除去血筋。然后把钵放在桌上。端坐闭目。默默止静。随即展开宣纸。手执羊毫。毕恭华敬地平缓运笔。一丝不苟。专心用意。第一画一字。都超越神韵。

　　《大方广佛华严经》字体工正。大如核桃的正楷字。鲜红光亮。夺目摄心。看着看着。你会情不自禁双手合十。拜倒在地。

　　普钦法师所刺之血。不是手指血、身臂血、或胸前血。更不是心以下的血。而完全都是舌血。舌为心苗。舌血写经。更能表达赤诚之心。

　　法师写经的舌血。全属纯血。没有掺合金、墨、清水或朱砂。

　　一般要求刺舌血前数日。须减食盐。而普钦法师在血书《华严经》整整七年中从未食盐。以至体乏力衰。正什壮年时期。满口牙齿竟全部脱落。

　　写经用的舌血。随刺随用。用多少刺多少。从不留存待用。如遇血凝。用生姜研磨后又可继续使用。因此。普钦法师的舌血极纯。无异味。无腥臊。写出的字颜色鲜红不败。直至几十年后的今天。不仅未显乌色。且呈现出发亮的金黄色。

　　普钦法师燃心供佛以后。三宝加持。接受供养的全是质量上好的宣纸上。写时既不渗透。又省血。且白里透红。格外显眼。

　　普钦法师舌血书《华严经》七年期间。除特殊情况外。每日必刺必写。牙齿全部脱落。血液日渐减少后。有时刺舌根数十次竟无滴血。他便在佛前悲泣顶祀。恳求加持。再起刺血。出血已。又复恭敬书写。

　　信众看见法师血书《华严经》长达七年之久的决心和愿力。赞叹、钦佩、更为景仰、无比崇敬、赞誉血书《华严经》是：

　　悲心宏愿的结晶。真如自性的流现!

　　血书七年终成就　　腊八燃指供世尊

　　普钦法师。自1935上在上海浦东海会寺发十大行愿之后。血书《华严经》。先后在上海海会寺、龙华寺、杭州花坞和天台山闭关。后又返杭州灵隐寺。抗日战争爆发后经江西去武汉回成都。时间长达七年之久。到1944年冬月17日。终于在四川中江县柏妙山写经功成圆满。法师为了庆祝这桩道业成就。决定在释迦牟尼佛成道之日。腊月初八日。燃指供佛。

　　据一般认为。写血经圆满要在120天之后。才能燃指供佛。而普钦法师完成血书《华严经》还不到一月就要燃指。对此异议不少。而更多的是担心和爱护。

　　有的说：“刺舌净血长达七年之久。马上又要燃指。十指连心啊!会不会......。”法师说：“你们怕我会死嗦?本来就无生无死嘛!要说死。我早已死过了。可是报还没有偿尽。放心吧!”

　　又有人提醒：“法师是虚云、太虚两位大德座下的著名高徒。燃指要慎重啊!”

　　法师说：“什么著名高徒啊?!财、色、名、食、睡。地狱五条根!”他一边说着。一边经过回廊。从容地步入大雄宝殿。

　　这是一座历史悠久的名古刹。腊月初八日这天。举行隆重的盛大法会。大雄宝殿庄严肃穆。维那赞礼毕。高声宣布：“今乃本师释加牟尼佛成道之日。因缘殊胜。普钦法师为血书《华严经》圆满。专程来我寺燃灯供佛!”

　　普钦法师肃立朗朗上述：“愧僧七年前曾发十大行愿。燃心供佛。刺舌血书《华严经》。今已圆满完成。特来贵寺自愿燃指供佛。”

　　顿时整个殿堂万人声动。齐声响起一片庄严的佛号：“南无阿弥陀佛......!”

　　普钦法师伸出左手。用浸过菜油的布。把无名指全部缠住。用绳子紧紧捆扎。扎断血脉。再用剪刀把指尖剪破、剪烂。趁渗出鲜血时。把捆成一支的灯心草插进肉皮里。被血粘住。成为灯炷。又用糊状的面粉做了凹状的小窝。圈在指尖灯炷的周围。倒入菜油。点燃灯芯草。手指便燃烧起来。

　　普钦法师至诚恭敬地跪在大殿中央。面向释迦牟尼佛像。左手曲举。右手置于胸前。双目微闭。他不知道有人在向指头面圈窝里加油。也没感觉自己指头正在燃烧。虽然全殿僧众正在为他跪念八十八佛。他竟毫不知晓。仿佛进入定境。

　　整整近两个小时。普钦法师左手无名指缓缓地烧到根部。整个手指已被烧成灰烬。而他的法体一直是安详自在。如如不动。

　　僧众们口里持着佛的名号。围绕着平静泰然的普钦法师。一一地道贺礼拜!

　　事后。能海法师得知。赞叹不已。说：“戒兄论声望不及于吾。布景化修行的成就。吾不及于汝也!”

　　燃指供佛后。普钦法师即去康定。恭迎根桑泽程活佛。于腊月下句到达中江。印证他血书圆满完成的全部《华严经》。总共八函、八十一卷。因字较大(核桃字)。经书的体积亦增大。每十本装一箱。共装了八箱。在当时。是我国第三部稀有珍贵的血经法宝了。

　　另外还血书《普贤行愿品》、《药师经》、《普门品》、《金刚经》、《弥陀经》等单行本佛经若干部。

　　辟荒建茅蓬　　农耕沐禅心

　　在我国佛教历史上。有很多高僧大德。他们的道业成就。都是走的农禅道路。主张“自耕而食”。“日出而作。日落而息”。“一日不作。一日不食”。修行的人。非常珍视惜福。简朴。心里总是想到修福。如何才不折福。保持三业清净。

　　普钦法师在完成血书《华严经》后。于1945年秋。带领徒众。向四川通江、南江、巴中三县交界的圆顶山进发。四十年代。这里路断人绝。通往山顶的一条三里长的小路。人称九弯九倒拐。全被半人多深的茅草、荆棘覆盖。法师领着三十余人。持斧头、锄头、镰刀、背篼、箩筐等工具。在乱草荆棘丛中。苦战七天。开通了这条断绝了多年的陡坡路。

　　第八天。沿着新开的路登上山顶。极目远眺。茫茫云海一片。山顶上有一小庙。九弯九倒拐下面。有一大坪。坪的周围的许多岩洞。洞旁多有泉水潺潺。这里长时与世隔绝。不仅无视了城市。就连赶一个乡场。都要走四十里山路。小庙一殿和两间耳房。因年久失修。破烂不堪。到处都是灰尘和蜘蛛网。大家稍事休息。换上棉衣。

　　普钦法师高兴地对大家说：“这几天就算是修苦行开课了。你们觉得苦不苦?”

　　大家都欣慰地说：“不苦。”

　　“你们知道为什么要到这里来吗?”

　　大家不知如何回答。

　　普钦法师亲切地说：“其实很简单。一个人能吃得苦。才能断绝贪、瞋、痴;能过清苦的日子。生活不求享乐。才能激发道心;道心不退才是真正的修行。”启示徒众要以苦为乐。

　　修补庙宇。采割山草。搭建茅蓬。用葛藤捆扎木条做床。晚上用松树皮作照明。山上砍回的松树放一夜。权皮就可以出油。把树皮放在一个铁网上点燃。烧得“吱吱”地响。火光耀眼。像电灯一样。

　　荒地肥沃。开恳出来后。种上了土豆、萝卜、白菜。一日三餐以土豆加玉米糊糊为主食。种出的土豆又大又好。用小磨推成粉。做成糊糊高晶晶的。吃起来比藕粉还香。两年后。还种了油菜。吃上了油。

　　普钦法师要求大家一定要惜福。衣食住行都要节俭。哪怕滴水。也不可以浪费。

　　全年里。夏天种地、冬天纺纱。每天白天劳动、早晚功课、诵经念咒、修法。在耕作、割草、推磨等劳动中。大声唱念。法喜充满。

　　普钦法师在圆顶山。同徒众们同甘共苦。经常在劳动中讲家禅、讲密勒日巴苦行的故事。要求大家要以密勒日马为榜样。自食其力、自修、自耕、自种。苦吃、苦住、苦修。要吃得苦。经受得住磨难。才能消业障、了生死、证菩提、度众生。他告诉大家。这次苦修。应是修学结合。以真修实证为主。通过苦行苦修。打下一生修行成就的基础。

　　四年来。参加者农禅苦修的三十多人。各自都有不同程度的道业成就。

　　解冤报德　　重酬固辞

　　在普钦法师的经历中。流传着这样一段故事。据说在抗日战争前夕。上海法租界。有一亚东旅馆。经理王问樵的妻子。突然神经失常。胡言乱语。四处求治。群医束手。

　　王经理焦急万分。请教了很多的人。说是冤魂附体。便问：“你是何人?与我妻何冤?”

　　冤者附体说道：“我叫唐素贞。前世被你妻所杀。今世一定要讨还命债!”

　　王说：“你追了我妻的命。于你何益?冤家宜解不宜结。冤冤相报何时了?”经婉言相劝。冤者答道：“应请高僧超度。”

　　王经理说：“龙华寺老方丈超度你。如何?”

　　“他不能度我。龙华寺里有一位刺血写经的僧人。叫普钦法师。如能得到他的超荐。可能解除我的痛苦。”冤者说。

　　王经理到龙华寺访问。果有一位三十风出头的普钦法师。回家对冤者说：“这位师父好倒是好。就是年纪太轻。”

　　“年纪虽轻。但名利之心已尽。其心清净。他能度我。”冤者说。

　　王经理再去龙华寺。叩关恭请普钦法师。

　　“我修持还很差。又正什闭关期间。静心血书《华严经》。实难从命。可另请高僧。”婉言推谢。

　　“师父。你是得道高僧。可怜可怜我的妻子吧!请你老人家救救她......”

　　“什么高僧。我乃苦行僧。惟求心清净而已!”

　　“正是正是。那冤者就是说你老人家名利心已尽。心很清静。才能度她。”王经理说。

　　普钦法师“啊”了一志。悲心顿起。答应为其超度。便在关房内设灵位诵经超度。三日后。冤者托言：“的痛苦已减轻八、九成了。”冤者对王经理托言：“如能介绍我在那位法师座下皈依。不但前世冤分可解。而且感恩不尽!”

　　法师得知。满口答应。夜间。法师在冤者灵前按三皈依仪式传授三皈依。赐法名通灵。

　　当夜。法师梦见一女。在座前频频礼拜。并说：“蒙恩师超度。无以报答。今后在一千里以内。只要师你呼我三声。我就来应命。”

　　不久。王妻的冤业病竟然完全好了!王经理忙去拜谢救命恩人。供养普钦法师银币二万元。普钦法师笑道：“连通灵都说我名利心已尽。难道你......”王经理忍耐不住忙跪下说道：“我当然知道。这并非法师为名为利。而我的一片敬意。如实在不收。我就长跪不起。”

　　“请起。请起!”普钦法师扶起他来说：“那就全部转供养龙华寺。”说毕。送客。闭关。

　　王经理站在关门前。流下感激、崇敬的热泪。伏地磕了三个响头。然后把二万元送往龙华寺庙上。

　　当时。普钦法师超度亡者不收分文的消息传开。在上海引起了轰动。恭敬者、仰慕者、那奇者纷纷前来拜望。争相供养普钦法师。龙华寺和法租界两寺。都来恭请出任方丈。

　　普钦法师一心扑在血书《华严经》上。为了回避干扰。只得很快离开上海。退避杭州花坞。继续闭关写经。

　　以医济世　　行菩萨道

　　1951年。普钦法师从贡嘎山回到成都后。悲悯众生疾苦。即刻投身于医疗事业。先后投了几位老中医参学进修后。便函开始面向社会行医。在短时间内。治愈许多常见病、多发病、还奇迹般的为患者治疗了少疑难杂症。传扬出去。每天来就诊的人越来越多。每天从早到12点。有时要看100多号病人。

　　普钦法师对病人慈悲加持和精心诊治。为慕名求医的病苦众生解除痛苦。当时盛传普钦和尚医术高明。什么病都能治。

　　以

佛教法师经典开示句子

医济世。这便是普钦法师步入他的第八大愿：“愿我来世。行菩萨道。至成佛时。常为无上上医王。”

　　五十年代。普钦法师先后在成都武圣街十方堂、冻青树街上全堂和祠堂街等处给病人治病;1957年到隆盛街市卫协中医门诊部诊病例。普钦法师把修行融汇在治病当中。他经常对弟子说：“医生要有清净心。要有无缘大慈。同体大悲。我们给人治病。就是为解除众生疾苦。既在利益众生。又在弘法。你们在看病中要好好修行。一定要达到人我皆忘。要过到无施者、无受者、无所施之法。三轮体空这种境界。这样。自利利他。于病人有益。于自己也有益。

　　普钦法师在上海闭关期间。得知居士马宝森的母亲病危。割下自己臂上一块肉。以法加持给马母合蕴含服用。以解危厄。这确非一般常人之所能及。

　　功成圆满　庄严示寂

　　1959年。普钦法师条自把全部血书《华严经》寄到北京中国佛教协会。装释迦牟尼佛舍利塔藏。其他法物也另作了安排。寮房里显得空空的。他平平静静地对弟子们说：“明年我就要走了。”他说得是那样的轻松。但是。弟了们听到了这话。却如同晴天霹雳!

　　1959年秋天。普钦法师住成都里仁巷一个四合院内。幽然安静。弟子们争相询问。师父回答得那么轻松：“来也是空。去也是空。有缘就来。缘尽就去嘛!”

　　“时间本错觉。人生本无常。”

　　弟子们感情上不能接受。“师父。你不能走啊!”竭力挽留。

　　“好。好。好。明年春天不走。最迟冬月也要走。你们有啥不懂的地方赶紧问嘛!”

　　1960年农历2月。当时在康定的弟子通宗师接到普钦法师的信。“通宗：自此以后。再不要给我寄钱财之物......愿你抱定宗旨。不改前志。抓住本法。现生定能成就。多为人民服务。”通宗得知师父预知时至。双泪俱下。

　　1960年农历3月初9下午。肖妙文赶到成都里仁巷。师父躺在床上。上前轻声叫：“师父!”不见答应。赶紧把脉。六脉俱无。仅尚存体温。经医生检查。吩咐立即送医院!次日晨妙文赶去医院。值班医生说：“你是来看你们师父的吗?他走了!”医生说：“我来查房时。他还对我微笑、点头。我先去查另一个病人。话还没有说完。就听说你师父走了。”

　　普钦法师的遗体。一直身柔顶暖。面色如生。几天后。送成都南郊近慈寺火化。

　　火化后的骨灰呈五彩色。不计其数的小绿珠珠满地滚动。能拾得起来的舍利了都是五彩色。呈不规则状。半透明体。其中有三颗比黄豆还大。光滑润泽。宛如玉石。还有淡蓝色、粉红色、白色。尤其有一块直径为四厘米左右的雪白色顶骨。呈现五彩色的丝状纹路。红绿色最为显著。

　　随后。由弟了唐妙衷负普钦法师灵骨去五台山。厝于广济茅蓬普同塔内。留经后世作为真修成就的实证。普钦法师1960年农历3月初9日示寂。世寿五十五岁。

　　永远活在我们心中

　　笔者早在童年时代。变曾亲自见到过普钦法师。和他亲近。听他讲经。亲眼看见过他胸前燃心供佛留下的疤痕。燃指供佛后的残指。以及手杆上。头上燃过杰的疤痕。因写经刺流舌血过多。说话字音不清。每天上午闭门修持。下午升座讲经。除当地很多信众听讲以外。还有好多外地远道赶来参加听计的信众。知道很多普钦法师的故事。

　　普钦法师的苦修实悟。大喜大舍。燃心供佛。一腔心血。化作鲜红佛经宝典。真是感人肺腑。令人惊心动魄。广大群众敬佩香五体投地。尽管时间已过五十五年。但仍历历在目。好像是昨天才发生过的事。一直在想把所见所闻形成文字。奉献给今天的学佛大众。但又总觉得还缺少些什么。

　　1998年放寒假后。笔者专程去四川乐至县报国寺。一是拜望昌致法师。二是代“中国东方文化研究会”华川老师写《当代百位法师访谈录》采访昌臻法师。谈到变钦法师。得知昌臻法师是不当年普钦法师的在家弟子。

　　早在1951年。昌臻法师(俗名张耀枢)率一家人皈依普钦法师并曾得到普钦法师的亲切教诲：“你家祖辈善根深厚。你们兄弟姐妹都皈依三宝。这是很不容易的事。要晓得。佛法是难闻的妙法。你在家庭是长兄。给你取法名叫妙首。是众妙之首的意思。希望你带领全家好好学佛!”

　　昌臻法师提供了丰富的关于普钦法师材料。使本文更充实更具体。

　　时光流逝。不觉已过四十个春秋。但普钦法师的光辉形象。始终活人们的心中。他的出家弟子发愿为普钦法师的四川省仁寿县报恩寺、黑龙潭风景区陈大山华严顶上。建造一座“华严普照舍利塔”。1998年积极筹备施工。现已竣工。巍巍宝塔凌空屹立。供世

佛教法师评价刘素云

人景仰朝拜。仰望宝塔。犹如普钦法师的慈容再现。

　　普钦法师的一生。也正是修行人的灯塔。只要你沿着他走过的路走下去。你也会获得和他一样的成就。创学佛人的榜样。

　　啊!请不要误会。不是让学者也去燃心燃指刺舌血……勉强去做那些常人做不到的事情(如达摩一叶渡江)。而要学他的精神。他内在的清净心。所谓：“一念净心成正觉”。

　　身口意三业是否清净。是实修最根本的衡量标准。有人本来就个学得很好。听别人乱说修“什么什么功”生病可以不吃药。妄念一下就被引发了。再有。一些不正经的人。专出一些歪歪点子。叫别人这修那修。去迎合一些人的好奇心。把别人的清净心搅乱。更糟糕的是把这些不正之风都说成是“学佛”。使佛教蒙受不白之冤。

　　普钦法师的一生道业。始终贯穿着一个正字。正知、正见、正解、正行。抵制歪门邪道。我们要学习他的崇高精神。把正气发扬光大!

　

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