莲花生大士：藏传佛教开山祖师

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2022-10-17 03:30
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原文标题：莲花生大士：藏传佛教开山祖师

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莲花生（梵文Padmasambhava）或莲华生。梵语音译为巴特玛萨木巴瓦。印度僧人。印度乌仗那国（即今之斯瓦特）人。建立藏传佛教前弘期传承的重要人物。西藏密宗红教开山祖师。常被尊称为大师、大士、咕噜仁波切（意即上师仁波切）等。公元八世纪。莲花生应藏王赤松德赞迎请入藏弘法。他以密宗法术一一收服藏地凶神邪崇。使之立誓拥佛法。并与堪布菩提萨埵建立桑耶寺。他还教导藏族弟子学习译经。从印度迎请无垢友等大德入藏。将重要显密经论译成藏文。创建显密经院及密宗道场。发展在家、出家两种僧团制。奠定了西藏佛教的基础。藏传佛教尊称他为洛本仁波且（轨范师宝）、古如仁波且（师尊宝）、乌金仁波且（乌仗那宝）。通称白麦迥乃（莲花生）。

莲花生大士生平

据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载。约于摩揭陀国天护王时出生于乌仗那王族。一说系乌仗那英迪拉菩提（印度金刚乘始祖。著有《秘密集会》）之子。初名莲花光明。后通晓声明及各种明处。得名莲花金刚。旋又依真言阿阇黎寂色学事、行、瑜伽三部密法。得密号为莲花生。其后又从瑜伽师乐天及瑜伽母乐持学无上部法。他曾周游印度、广访密法大师。成为佛吉祥智的四个证得现法涅盘的弟子之一（另外三人为燃灯贤、极寂友、王种罗睺罗）。他又从吉祥师子学法。据智慧海王所著《莲花生传》载。他从吉祥师子学大圆满法以后。曾到中国的五台山学习天文历数。他的上师佛吉祥智也曾立志朝礼五台。他的同学无垢友也到过汉地。所以莲花生一派传授的教法有很浓厚的汉地禅宗色彩。莲花生大士被认为是藏传佛教初兴之时的大阿阇黎。开创了藏传佛教

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。藏人非常敬爱莲花生大士。因此称他为“咕噜仁波切”。意为“宝上师”或“珍贵的上师”。或有时称他为“白玛卡拉”或“白玛炯涅”。莲花生大士也被称为“莲花生大师（莲师）”。

在藏王赤松德赞去世后。莲花生大士骑着光线离开西藏。前往罗刹国调化罗刹众生。莲花生大士在西藏待了多久。有几种不同的说法。比较公认的说法是56年。其实莲师在西藏的大部分时间是用于造访各大圣地、加持、藏法宝等等。因此似乎大部分西藏平民都没遇到他。在藏地雪域。旧派（宁玛巴）、新派（噶当、格鲁、萨迦等）的持教大德。多数是莲化生大士的化身。如第四世班禅乐桑曲坚云：“大智成就莲花生。化身具德阿底峡。又化罗桑扎巴华。我无其余皈依境。”意思是。前弘时期开创藏地佛法的莲花生大士。化身为后弘时期再弘佛法的阿底峡尊者。又化身为具德宗喀巴大师。除了这三者以外。我没有其他皈依境。由此可以看出。此三大教派的祖师皆为同一化身。第二世达赖喇嘛格邓江措也说：“成就持明莲花生。五百顶饰阿底峡。金刚持佛宗喀巴。异身游舞吾顶礼。”成就持明者的莲花生大士。印度五百班智达之顶饰的阿底峡尊者。藏地与金刚持无二无别的宗喀巴大师。这三者显现上身体不同。实际上是一个本体。《莲师略传》云：“尔时上地名萨迦。父名文殊母度母。其二所生吾化身。子名根嘎嘉村者。彼将重修吾殿堂。”意即在上方一个叫萨迦的地方。父亲名为文殊（蒋华）。母亲名为度母（卓玛）。他们的孩子根嘎嘉村（萨迦根嘎嘉村。《萨迦格言》的作者）。是我莲师的化身。将来会修复我的殿堂。

对于莲花生大士。我们不能看成是一个普通人。而现在有些人。只把莲师视为对藏地贡献较大的一位瑜伽士。这是非常不对的。莲师真的跟佛陀无二无别。有些史书中说。他是过去、现在、未来三世诸佛的化现。而且每一尊佛要传授密法时。都不能以化身形象。而要示现报身形象（如莲花生大士）。就像释迦牟尼佛传授《时轮金刚》时。现出时轮金刚威猛相。向特殊的弟子来传授密法。这就是显示报身。莲花生大士并非只是藏传佛教承认。其实显宗经典中也有明确授记。藏文的《涅槃经》中说：“我已灭度后。汝等莫忧伤。无垢彩湖中。较我胜士夫。”《诸佛未来授记经》中也说：“我已灭度后。一百十二年。较我甚殊胜。名为莲花生。”还有《无垢称天女经》中也说：“十方三世一切佛。事业归为一体相。殊胜稀有之佛子。生于邬金西北隅。”这跟七句祈祷文所讲的一样。即指十方三世诸佛的事业幻化为圣尊的形象。此相是非常稀有的一位佛子。邬金国王恩扎布德去大海时遇见了他。当时他降生于邬金西北隅的莲蕊之中。这是显宗经典里讲的。不是密宗续部所言。密宗续部介绍莲师生平的非常多。但有些显宗习气重的人不一定承认。此外。显宗的《秘密不可思议经》中也说：“贤劫三世佛。奇妙幻化身。稀有莲蕊中。现为持明者。”贤劫诸佛的奇妙幻化身。在稀有的莲蕊中。化现为持明者形象。毫无疑问。这持明者就是莲花生大士。这些授记。任何比较公正的智者看了。都不得不生欢喜心和信心。当然。莲花生大士的功德。并不是依靠几个教证来说明就可以了。其实看看他的事业。就可以判断他是不是诸佛菩萨的化现。若没有当年藏王赤松德赞和阿阇黎菩提萨埵迎请莲花生大士。那么在非人如此猖獗的藏地。很难弘扬开来这么殊胜的教法。正因为莲师来藏地降伏了十二护地母和二十一优婆塞。让他们承诺永远护持藏地的佛法如意宝。并且自己也行持密法。同时建造有殊胜缘起的各大寺院。降伏了种种魔障……大小乘佛法、尤其是密宗法要。才得以在藏土上遍地开花、兴盛不衰。到目前为止。藏地全民信教的传统。跟其他任何地方都不同。甚至国内外很多信徒来到这里。出离心、菩提心、证悟觉性油然而生。很长时间对上师三宝的信心都不退转。究其原因。无不归功于莲花生大士的殊胜加持。

莲师八变

莲花生大士为了普度众生。具有八种变相。此又称莲师八变。

（一）海生金刚（GuruOrgyenDorjeChang）：最初。阿弥陀佛心间的“舍”字。投射到邬金达那够夏大海的莲花上。莲蕊中诞生了一位八岁童子。邬金国王恩札布德膝下无子。因其乐善好施。不时供养三宝。故国库空虚。于是到大海里取宝。在回程途中。大臣紫那木扎首先见到莲师。接着国王也见到了。对其生起极大信心。迎请到宫中作为太子。赐名“海生金刚”。

（二）忿怒金刚（GuruDorjeDrolo）：莲师降伏了奸臣之子。国王将其流放到尸陀林。他在不同的尸陀林中。为有缘的人与非人宣说了种种殊胜法门；对无缘的对佛法有邪知邪见的鬼神。以忿怒金刚的形象全部降伏。

（三）释迦狮子（GuruShakyaSengeyi）：在印度金刚座。莲师示现种种神通。说自己是自生之佛陀。很多人不信。并加以诽谤。为把这些众生引入解脱道。他在扎巴哈日上师座下示现出家。此时被称为释迦狮子。

（四）爱慧莲师（GuruLodenChokse）：莲师于西日桑哈、桑吉桑瓦（佛密）等诸多上师面前。得受了以大圆满为主的众多显密教授。他听闻任何一部经典和续部。都能了如指掌、通达无碍。故叫做罗丹确哲。汉译为“爱慧”。

（五）班玛托创匝（GuruPadmasambhava）：莲师在萨霍国示现种种神变。国王不承认他的成就相。命人堆积木柴焚烧他。结果烈火变成了湖。木柴变成了莲花。莲师端坐在莲花上。颈上挂着骨鬘以作庄严。没有受到丝毫损伤。此时叫班玛托创匝。托创匝即颅鬘妙力之义。指莲师用骷髅鬘装饰身体。

（六）莲花王（GuruPemaGyalpo）：萨霍国王和大臣们对莲师生起极大信心。请他担任国师十三年。并从国库里取出珍贵的衣饰、莲花帽等作供养。莲师戴着莲花帽。这时叫班玛加波。即莲花王。

（七）日光莲师（GuruNyimaOser）：在格拉佐尸陀林。莲师示现种种禁行。给空行母们传授密续法门。并降伏了一些鬼神。对其宣说诸多妙法。在日光上显示各种神变。故叫革日宁玛沃热。即日光莲师。

（八）狮吼莲师（GuruSengeDradog）：在印度金刚座。莲师于辩论中击败了五百邪见外道。并依靠咒术的威力降伏了他们。使外道们屈服并皈入佛门。此时叫革日桑给扎周。即狮吼莲师。

莲花生大士心咒

嗡啊吽班则儿格热巴玛色德吽

OmAhHumVaJraGuruPedmaSiddhiHum

注：“则儿”连读

莲花生大士7句祈祷文

吽

邬金刹土西北隅

莲花蕊茎之座上

稀有殊胜成就者

世称名号莲花生

空行眷属众围绕

我随汝尊而修持

为赐加持祈降临

革日班玛斯德吽

简而言之。第一句为莲师出生之地；第二句为莲师降生之方式；第三句为莲师之稀有功德；第四句为莲师圣名之殊胜；第五句为莲师之眷属；第六句为随修者对莲师之信心；第七句为莲师加持赐成就；第八句以咒语印持。

祈祷文功德

莲花生大士有不计其数的祈祷文。但一切祈祷文之王。就是这七句祈祷文。它并不是莲师自己所造。而是十方诸佛祈祷莲师的祈祷文。犹如虚空中出现《一子续》一样。它是三世诸佛的加持与智慧积聚一体时。自然发出的声音。故为一切加持、一切功德、一切悉地的来源或大宝藏。

你们读了下面的功德就会知道。不说内和密的甚深意义。单单是外义。功德都大得不可思议。这一点。有智慧的人肯定会明白。正因为如此。藏地108位伏藏大师的伏藏品中。无一不有此金刚七句。而且。以宁玛巴为主的所有寺院。在共同大修任何法之前。都会先念诵三遍莲师七句祈祷文。

要知道。不管是什么人。只要以诚挚的信心来祈祷。莲花生大士与十方诸佛、三根本、护法神等圣尊。都会云聚在你面前。对你赐予加持、灌顶。就像街上流浪的一个乞儿。当他淹没在茫茫人海中无人照料时。若以哀号声呼唤母亲。母亲自会循声前来维护。给他带来安全感。同样。在这黑暗的末法时代。我们凡夫人靠自力很难修行圆满。故而。祈祷上师、本尊、护法。尤其是莲师十分重要。

有关此祈祷文的功德。班玛革旺·齐美永仲朗巴的伏藏品《七句祈祷文修法》中描述道：

自身住于莲花者。入定本初法界时。

法性自力金刚声。七句自生音劝请。

无量威光报身起。具五决定遍虚空。

刹土身之庄严显。

自身住于莲花中的莲师我。入于本初远离一切戏论、不可言说的法界时

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。以法性力和众生福报力。由法性自然妙力中自现出七句祈祷文的妙音。在这一妙音的劝请下。从法身的境界中。出现了具无量威光的报身。它具有五种决定。遍于虚空际及身与刹土的庄严显现。以自现的方式对眷属宣说不可言说的妙法。

这里所阐述的。前面是法身。后面是报身。

尔时法界五佛母。利生七句歌劝请。

极乐世界乳海中。莲花茎端起现身。

共称托创五部名。解脱事业超思维。

此时。又由法界中化现出五佛母。为了利益众生。异口同声唱诵此七句祈请文进行劝请。于是。莲师投生于极乐世界乳海中一朵五色五瓣莲花之茎端。化现为五部莲花生形象的托创匝（颅鬘）。解脱事业无量无边、超越思维。

此处讲在极乐世界中显现的。是半报身半化身。

复次智慧空行母。百俱胝数同声诵。

释迦佛土赡部洲。为能弘扬密宗教。

七句妙音予迎请。密乘来源邬金境。

达那够夏之岛屿。稀有莲花之茎端。

由极乐国降化身。共称莲生金刚名。

尔后。为了在释迦牟尼佛的所化刹土——南赡部洲弘扬殊胜的金刚密乘。无量无边的智慧空行母齐声唱诵此金刚七句。迎请极乐世界的莲师降临人间。此时由于因缘成熟。邬金地方（现阿富汗境内）达那够夏岛屿的一个湖泊中。长出一朵极为稀有的莲花。阿弥陀佛心间的“舍”字射至这朵莲花蕊上。之后便诞生了一个童子。此童子被国王恩扎布德发现。并请至宫中奉为太子。这就是人们共称的“海生金刚”——莲花生大士这是以化身来到南赡部洲。

如是唯依此金刚。妙音劝请莲花我。

立即降临予加持。赐大智慧之灌顶。

如是唯一依此七句祈祷文。用美妙动听的妙音劝请、祈祷莲师我。我会立即降临到他面前予以加持。并赐予大智慧的灌顶。

三根本尊如云集。无碍赐予二悉地。

真实觉受梦值我。虹光萦绕妙香逸。

当以七句祈祷文祈祷时。上师、本尊、空行等三根本。会如云聚般涌现在你面前予以加持。无有障碍地赐予共同悉地与不共同悉地

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。同时。你还会于真实觉受或梦境中见到莲师。修行的关房周围也会出现虹光萦绕、妙香扑鼻等瑞相。

闻表示音腰鼓声。身语意受大加持。

觉性妙力顿悟起。八部鬼神唯命从。

你在修持七句祈祷文时。常会听到天人的法鼓声、护法空行的妙乐声（以前有些修行人的山洞、关房周围。就能听到这种声音）；身语意会感受到很大加持。身体不调顺的会变得调柔。语言不调顺的会完全改变。心里烦恼深重的也会断除贪嗔痴（有些修行人变化特别快。就是因为

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诸佛菩萨的加持入心了）；还有些根基好的人。觉性妙力可顿时现前。获得开悟的境界。此时八部鬼神不但不会造违缘。还会对你唯命是从。让你弘法利生的事业顺利、广大。

利结缘者获威力。速至持明之地已。

与莲花我成无别。萨玛雅！

若修持七句祈请文。可利益无边的有缘众生（或许你现在还不能帮他们。但当你有了一定修行境界时。凡与你结缘的众生。善缘也好、恶缘也罢。都有能力对他们帮助）；自己也能获得诸多威力。有些人说话没份量。发心也没力量。想做点有意义的事。违缘就特别大。原因是什么呢？一是你业力比较深重。二是鬼魔常来扰乱。所以。现在有了这么好的法门。希望大家好好地修持。若能如此。不但可获得威力、遣除障碍。还能让你迅速得到持明果位。与莲花生大士无二无别。

我即真实三根本。由大海生金刚身。

受持幻化网相者。相应胜解而祈祷。

赐予彼同之悉地。故为利益今君臣。

后代所化之弟子。取出心髓慈教诲。

莲师我就是真实的三根本。是莲花海中诞生的金刚身。是受持大幻化网相者。若能对我的功德生起胜解信而祈祷。必会获得相应悉地。（上等的祈祷。会得到上等的加持；中等的祈祷。会得到中等的加持。）故为利益当时的君臣和后代的所化弟子。我取出了心髓般的慈悲教诲。

未弘隐蔽深伏藏。浊世出现我所化。

尔时贝若发愿力。显现光明表示文。

具慧者示调化法。利益众生广无边。

萨玛雅！

莲师的这一教诲。当时并未加以弘扬。而是作了甚深伏藏。并授记：“未来浊世出现此法的所化众生时。依靠贝若扎那的发愿力。会显现出这些光明文字或空行文字。”

因此。七句祈祷文非常殊胜。像贡智仁波切等大德所开启的七句祈祷文修法。多是隐藏在大海、虚空、神山中的。莲师前往罗刹国之后。有些历史说。空行母益西措嘉用了一百多年的时间。把莲师所有甚深教法全部伏藏；此外。酿·加纳革玛燃扎、贝若扎那、囊·益西多杰、布玛莫扎等。也都伏藏了殊胜密法。在后来的时代中。这些密法均会由具缘的伏藏大师进行开取。

祈祷必要性

在末法时代。祈祷莲花生大士相当重要。噶托度达有一个教言：“五浊黑暗越深之时。莲师加持之月越明。”在当今五浊末世。众生的根基一年比一年低劣。琐事越来越多。分别念越来越重。贪嗔痴越来越深厚。但在众生越来越难以度化的时候。莲花生大士的加持就如漆黑一片的夜晚。月光愈发明亮一样。

格玛旺波也说过：“诚心祈祷莲花生大士。则不被违缘所转。”这是非常重要的事情。作为末法时代的修行人。邪魔外道的危害极其猖狂。因此。要时时刻刻祈祷寂猛本尊的总集、邪魔外道的降伏者——莲花生大士。一提及这个名字。非人和妖魔鬼怪会胆战心惊。这在很多上师的窍诀中都讲过。在整个历史上。尤其是藏地出现的成就者。大多数都修莲花生大士。像无垢光尊者、宗喀巴大师、麦彭仁波切。从他们的著作和传记中可以看出。他们对莲花生大士的祈祷是怎么样的；包括法王如意宝在光明梦境中云游佛刹。或是白天的一些境界中。对莲师的信心也都不可言说。因此。末法时代。很多人虽想变成一个好修行人。但经常身心不自在。被妖魔鬼怪左右。自己实在无能为力。最后只有随魔众而去。所以为了遣除这一切违缘。哪怕身上佩戴莲花生大士的像。也有不可思议的加持。麦彭仁波切在《世出世融合法》中也说：“末法时代。外道、非人、鬼神等特别猖狂。此时要祈祷上师三宝和本尊、护法、空行。而更重要的是。必须祈祷莲花生大士。”因此。你们如果想修行圆满、成就弘法事业。平时务必要祈祷莲师。

有些人可能想：“莲师的加持怎么会超过其他佛？比佛还厉害。不可能吧！”不能这么想。其实每一位圣尊都有不共的愿力。比如在往生净土方面。说阿弥陀佛的加持远远胜过其他佛。这是可以成立的；观音菩萨和文殊菩萨本来平起平坐。但在开智慧方面。文殊菩萨肯定是“权威”。而在大慈大悲方面。的确要靠观世音菩萨。

殊胜的祈祷日

《上师密集》云：“猴年猴月之初十。一切时王初十日。示现化身遍赡洲。我赐共同胜悉地。何人终生修上师。彼人则于命终时。融入邬金我心间。”藏地很多寺院。每月初十都有会供。都要修莲师法门。初十是极为特殊的日子。无论身在何处。这天应该作一点会供。尤其要念七句祈祷文和莲师心咒。因为在每月初十。莲师会于南赡部洲示现千万化身度化众生。这是他的承诺。如云：“藏地王臣众弟子。上弦月之初十日。我必降临立此誓。莲花生我不欺他。”莲师离开藏地前往罗刹国时。曾对藏地的王臣承诺：“每月初十你们若祈祷我。我一定会降临。莲师我在此立誓。绝不欺骗任何人！”

又云：“以七句祈祷。得如流加持。觉受感应时。是我降临相。”以七句祈祷文来祈祷时。定会得到如河流般不断的加持。假如你觉得相应、很起信心。说明莲师已经降临了。我们作为凡夫人。由于业障深重。不一定像圣者那样。在观修时、梦境中能以肉眼见到莲师。得受加持和灌顶。但当你有了这些感应时。即使没有亲见莲师。也说明莲师降临了。

又云：“我实无来去。自业障碍净。尔时面见我。世俗所化前。真住罗刹境。然悲不间断。我住信士前。”从世俗角度来讲。莲师已前往罗刹洲。在红色铜山为罗刹众生转法轮；但就实相而言。莲师的本体无来无去。在业力清净者前。随时可以显现。对可怜众生的悲悯也从未间断。无论是谁祈祷。莲师都会住于其前。赐予加持。这次通过学习。相信很多人对伏藏法、莲师教法生起了很大信解。若能如此。对你们即生成就也会感召特别殊胜的缘起。

又云：“如是于初十。精进祈祷我。以畏堕轮回。诚心依附我。”莲师说：“如是你们应于初十。精进地祈祷我；以畏惧堕入轮回之心。一心一意地依附我。”有人可能会想：莲师常去藏地。但会不会来我这里啊？不要有这种怀疑。不管孩子在哪里哭。印度也好、汉地也好、藏地