「佛教」人间佛教的提倡者、中国佛教现代化的奠基人：太虚大师

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原文标题：人间佛教的提倡者、中国佛教现代化的奠基人：太虚大师

　

地位最高佛教法师

　太虚大师简介

　　太虚大师(1890-1947)

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。俗姓吕。名淦森。浙江崇德人。出家之后。法名唯心。字太虚。

　　他被誉为是人间佛教的提倡者。中国佛教现代化的奠基人。

　　太虚法师出世未久。父丧母嫁。等如孤儿。与外祖母相依为命。13岁时当百货店学徒。1904年。从苏州平望小九华寺士达和尚出家。是年冬。从天童寺寄禅和尚受具足戒后。即至宁波三官堂依歧昌法师座下。专门研读《楞严》《法华》及《四教仪》等经论。

　　1907年。18岁时。由圆瑛法师介绍。大师至慈溪县汶溪西方寺阅《大藏经》。《般若经》快要读完时。“忽然失却身心世界。泯然空寂中。灵光湛湛。无数尘刹焕然炳现。如凌虚影像。明照无边。座经数小时。如弹指顷;历好多日。身心犹在轻清安悦中。”豁然开悟。

　　1913年。寄禅和尚圆寂。大师在静安寺追悼大会演讲提出佛教的教制、教产、教理三大革命之说。同年。任中华佛教总会会刊《佛教月报》总编辑。

　　1914-1917年。大师于普陀山掩关。印光大师为其封关。有“一夜。在闻前寺开大静的一声钟下。忽然心断。再觉。则见光明无际。从泯无内外能所中。渐现能所内外。远近久暂。回复根身座舍的原状。心空际断。心再觉渐现。符起信、楞严所说。”这是大师第二次悟境。之后便宗于《大乘起信论》和《楞严经》。

　　1917年。28岁时。于唯识又有领悟。他说“曾于阅述记至释《假智诠不得自相》一章。朗然玄语。冥会诸法离言自相。真觉无量情器一一尘根识法。皆别别彻见始终条理。精微严密。森然秩然。有万非昔悟的空灵幻化堪及者。”这是大师的第三次

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开悟。

　　1918年。大师于沪上创立觉社。主编《觉社丛书》。并赴武汉弘法。1920年。《海潮音》创刊。大师赴武昌、香港、长沙等地讲经弘法。并发起成立汉口佛教会。1922年。大师创办武昌佛学院并出任院长。

　　

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1923—1925年。大师在庐山发起并召开世界佛教联合会。当年。又率中华代表团赴日参加东亚佛教大会。1928—1929年。大师开启全球弘法历程。经香港、越南、星洲(今新加坡)、锡兰、埃及。出访法国、英国、比利时、德国、美国。多有演讲。并联络各国学者、信徒筹设世界佛学苑。

　　

　　1929年6月出席中国佛教会第一次执监委员会。被选为常务委员。11月。在南京正式成立中国佛学会。任会长。1930年成立北平世界佛学苑柏林教理院。1932年亲自主持重庆北碚缙云山汉藏教理院开学典礼。

　　1932年。太虚应邀出任奉化雪窦寺住持。辞去南普陀寺住持。雪窦寺为弥勒道场。太虚法师深受影响。除弘扬人间佛教外。太虚大师还以唯识学作为理论基础并宗奉弥勒信仰。

　　他确定“慈宗”名义。提出“慈宗三要”。编辑《慈宗要藏》。而《弥勒上生经》则是他一生讲述最多的经典。实际上。太虚法师的一生。也宗奉弥勒菩萨。求生兜率弥勒内院。弘扬弥勒净土法门。

　　1937-1945年。抗战全面爆发。大师指导筹组训练僧众救护队。并受聘为佛教访问团团长。出访缅甸、印度、锡兰、新加坡、马来西亚、越南等国。联络东南亚国家佛教徒感情。争取各国对中国抗战之同情。在此期间。大师还常驻汉藏教理院。推动佛教交流与深层次的佛学研讨。

　　1947年3月17日。大师于玉佛寺圆寂。4月。举行茶毗典礼。5月。举行全国性追悼会。6月。国民政府颁褒扬令。1949年。大师灵骨入雪窦山舍利塔。武汉、厦门、香港等地分别建舍利塔以纪念。

　　太虚法师一生深入经藏。著述等身。《太虚大师全书》已于1948年编竣。计700余万言。他构建了人间佛教思

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想及其理论体系。是著名的佛学理论家。同时。他还积极创办佛学院。组织佛教会。出版书报杂志。并推动教制之整理、教产之改革、教理之弘化。以培养僧才、团结信众、弘扬佛教文化。因而他又是一位伟大的佛教实践家。不仅如此。太虚大师还是一位放眼全球的宗教领袖。他采真日本、游历欧美并弘法南洋。促进了佛教的国际化。并为世界佛教文化做出重要贡献。

　

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