「百喻经」百喻经新白话版6

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原文标题：百喻经新白话版6

　　72.唵米决口喻

　　昔日有一人。到妻子的娘家。见妻子捣米。就到那里。偷米含在嘴里。

　　妻子来见丈夫。想和他说话。但丈夫满口是米。不能回答。因为怕被妻子见到难堪。不肯吐出来。所以不说话。

　　妻子怪他不说话。用手摸看。以为他是口肿。对父亲说：“我丈夫刚来。忽然口肿了。不能说话。”

　　父亲就叫医生来治。医生就说：“这病最重。用刀切开。才可以治好!”

　　医生就用刀切开丈夫的口。米从口中出来。事情就败露了。

　　世间的人。也是如此。作了恶行。犯了净戒。隐藏那过失。不肯坦白。堕落到地狱、畜生、饿鬼。如那愚人。因为小的难堪。不肯吐米。用刀切口。才暴露他的过错。

　　73.诈言马死喻

　　昔日有一人。骑一匹黑马进入战场。因为害怕。不能战斗。便用污血涂在脸上。假装死了。躺在死人中。他乘的马被别人夺走了。

　　军队走了。他要回家。就割下他人的白马尾巴来。

　　回到家以后。有人问他：“你骑的马在哪里?为什么不骑?”

　　他回答：“我的马已经死了。就拿马尾回来。”

　　旁人说：“你的马本来是黑的。尾巴怎么是白的?”

　　他默然无语。被别人笑话。

　　世间的人。也是如此。说自己善好。修行慈心。不食酒肉。但杀害众生。再加苦毒。却妄说自己善。其实无恶不作。如那愚人欺诈说马死了一样。

　　74.出家凡夫贪利养喻

　　昔日有国王。规定教法：所有婆罗门等。在我国内。要强制洗干净身体。不洗干净的。就驱使他做种种苦役。

　　有婆罗门。提着空澡罐。谎说洗干净了。别人给装水。他就倒掉。而这样说：“我不洗干净。国王自己洗吧。”

　　因为国王的要求。要逃避国王的苦役。妄说洗干净了。其实没有洗。

　　出家的凡夫。也是如此。剃头染衣。里面其实毁犯禁忌。却假装持戒。希望求到利养。又逃避国王的苦役。外表似沙门。内在实际是虚假。如提着空瓶。只有虚假的外表一样。

　　75.驼瓮俱失喻

　　昔日有一人。先在瓮中装有谷子。

　　骆驼的头进到瓮中吃谷子。就出不来了。

　　既然不能出来。就很忧恼。有

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一老人来对他说：“你不要发愁啊。我教你出来。你听我的话。必定能快速出来。你应当砍它的头。自然就出来。”

　　于是听老人的话。用刀斩骆驼头。既杀了骆驼。又破坏了瓮。如此痴人。世间人都笑话他。

　　凡夫愚人。也是如此。希望菩提。志求三乘。应当持禁戒。防护作恶。但是被五欲毁破净戒。既犯了禁戒。舍离了三乘。放纵心意。无恶不作。三乘以及净戒都捐舍了。如那愚人。骆驼和瓮都失掉了。

　　76.田夫思王

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女喻

　　昔日有农夫。游走到城里。见到国王的女儿容貌端正。世间少有。农夫昼夜想念。情不自禁。想与她沟通。但没有门路可以达成。农夫脸色瘀黄。就成了重病。

　　亲友们见了。就问农夫：“为什么这样?”

　　农夫回答：“我昨天见了王女。容貌端正。想与她交往。因为没有办法。所以病了。我如果达不到目的。必死无疑。”

　　亲友们说：“我会为你想个好办法。使你如意。不要发愁啊。”

　　后来见到亲友。对他说：“我们为了

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你。做了这件事。只是王女不愿意。”

　　农夫听了。欣然而笑。大声呼喊一定得到。

　　世间愚人。也是如此。不分时节。春、秋、冬、夏。就在冬天播撒种子到土里。希望得到果实。不但白费功夫。一无所获。而且芽、茎、枝、叶一切都损失了。世间愚人。修习一点福。就以为满足。认谓菩提已经证到。如那农夫希望王女一样。

　　77.构驴乳喻

　　昔日边远国的人不认识驴。听说驴乳很美。都没有见识过。

　　当时有人得到一头公驴。大家想要喝驴乳。都争相去捉驴。其中有捉头的。有捉耳朵的。有捉尾巴的。有捉脚的。还有拿器具的。各自想要抢先得到。抢先喝到。

　　有捉到驴根的。以为是驴乳。就挤驴根。希望得到驴乳。

　　这时众人疲厌了。都没有得到驴乳。费了一番劳苦。一无所获。被一切世人嘲笑。

　　外道凡夫。也是如此。

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听说修道。就在不应当求道的地方。妄生想念。起种种邪见。光身裸体。自己挨饿。投身岩下。赴身火中。因为这些邪见。就堕落恶道。如那愚人妄求驴乳一样。

　　78.与儿期早行喻

　　昔日有一人。夜里对儿子说：“明天带你到村里。去取东西。”

　　儿子听了这话。到了天亮。竟不问父亲。独自去村里。

　　到了那里。身体疲惫已极。一无所获。又没有吃的。饥渴得要死。不久回来。见他父亲。父亲见儿子回来。深为责怪说：“你太愚痴。没有智慧。为什么不等我。空跑一趟?”

　　白受辛苦。被一切世人笑话。

　　凡夫的人。也是如此。如果能出家。就剃除须发。穿

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三法衣。却不求明师指点道法。失掉禅定道品功德。沙门妙果一切都没有得到。如那愚人。徒劳往返。徒自辛苦。形似沙门。实际无所得。

　　79.为王负机喻

　　昔日有一国王。想到无忧园中欢乐享受。告诉一大臣说：“你拿一凳子。带到园中。给我休息时坐。”

　　当时那人不好意思拿。就对国王说：“我不能手拿。我愿肩挑背扛。”

　　于是国王就把三十六个凳子放在他背上。让他担负。带到园中。

　　这样的愚人。被世人笑话。

　　凡夫的人。也是如此。如见女人的一根头发在地上。说自己持戒。不肯去捡。后来因为烦恼迷惑。毛、发、爪、齿、屎、尿等等不净。不以为丑恶。三十六物一时都碰过了。没有惭愧。至死不舍。如那愚人担负凳子一样。

　　80.倒灌喻

　　昔日有一人。身体下部有病。医生说：“应须倒灌。才能治好了。”就准备灌具。给病人用。

　　医生还没来。病人就把药喝了。肚子账痛得要死。不能忍受。

　　医生来了。觉得奇怪。就问病人：“为什么如此?”

　　病人回答：“先前的灌药。我拿来喝了。所以难受。”

　　医生听了。深为责备说：“你是大愚人。不懂药的方法。”就把剩余的药给病人服下。然后吐了。病就好了。

　　如此的愚人。被世人笑话。

　　凡夫的人。也是如此。要修学禅观种种方法。本应观不净。却反观数息;本应数息的。却反观六界(地水火风空识)。上下颠倒。没有根本。白白虚费身命。被错误困扰。不问良师。乱修禅法。如那愚人乱喝药一样。

　　81.为熊所啮喻

　　昔日有父子。相伴共行。那儿子进入林中。被熊咬伤。抓坏身体。危急中跑出林子。回到父亲身边。

　　父亲见儿子身体有伤。奇怪问他：“你为什么被伤成这样?”

　　儿子告诉父亲说：“有一种东西物。身上很多毛。来伤害我。”

　　父亲拿起弓箭。到林中去。见一仙人。毛发深长。就要射他。

　　旁人说：“为什么射他?这人没有害。应当对付那有害的。”

　　世间的愚人。也是如此。被那虽穿法服没道行的人辱骂。就滥害善良有德的人。就如那父亲。熊伤了他儿子他却冤枉仙人。

　　82.比种田喻

　　昔日有野人。来到田里。见好麦苗生长茂盛。问麦主说：“怎么能使这麦苗长得好?”

　　麦主回答：“平整土地。再浇粪水。就是这样。”

　　那人就依法运用。把水粪调和他的田。

　　但下种子到地里时。害怕自己的脚踩硬了土地。造成麦子不生长。心想“我应当坐一床上。让人抬着。在上面撒种。这样就好了。”

　　然后叫四人。每人抬一床脚。到田里撒种。结果地更坚硬了。被人嗤笑。怕自己的二脚踩。却更加了八脚。

　　凡夫的人。也是如此。既然修戒田。善芽要生长。应当请教老师。受老师指导。使法芽生长。却反而违犯。多作恶业。更使戒芽不生。比如那人。害怕二脚踩。反倒增加八脚。

　　83.狝猴喻

　　昔日有一狝猴。被大人打了。不能奈何大人。反怨小儿。

　　凡夫愚人。也是如此。早先嗔怪的人。在无常变化中。早已灭去了。却在相续相生不断的法中。还记着先前的人。妄生嗔恨。怨毒越来越深。如那痴猴被大人打了。反嗔怪小儿一样。

　　84.月蚀打狗喻

　　昔日阿修罗王。见日月明净。用手去遮挡(月蚀)。

　　无智的常人。狗没有罪过。却无故冤枉打它。

　　凡夫也是如此。贪瞋愚痴。苦痛他的身体。却卧在棘刺上。五热(五阴)烧身。如那月蚀。无故冤枉打狗。

　　85.妇女患眼痛喻

　　昔日有一女人。患眼病极痛。

　　有女知识人问：“你眼睛痛吗?”

　　回答：“眼睛痛。”

　　那女知识人又说：“有眼睛必然会痛。我虽然没有痛。但要挑除眼睛。因为害怕以后痛。”

　　旁人说：“眼如果在。或痛或不痛。眼如果没有了。终身长痛。”

　　凡愚的人。也是如此。听说富贵是衰患的根本。就不敢布施。害怕以后会有报应。财物充裕。却十分苦恼。有人说：“你如果布施。或苦或乐;如果不布施。就贫穷大苦。”如那女人不忍近痛。便要挑去眼睛。却是长痛。

　

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