「读书」《百喻经卷下》：80、倒灌喻

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原文标题：《百喻经卷下》：80、倒灌喻

　　译文：

　　曾有一个人腹部患病了。医生说：「需灌一下肠。才会好。」便去把各种灌具拿拢来。准备给他洗肠。医生离去的那会儿。这人取药吃了下去。结果腹胀得要命。无法忍受。医生回来一见。奇怪了。就问：「为什么会这样?」他答道：「刚才的灌药。我吃下去了。所以难受得要死。」医生听罢。狠狠责备道：「你这大愚人。不懂用法。从肛门灌的。哪是口服的!」随即又用另外的药给他吃了下去。方才吐了出来。病才好。这样的愚人。遭世人的嗤笑。

　　凡夫俗子也是这样。想修学禅观的种种方法。应不净的。反而观数息。应观数息的。反而观地水火风空识等六界的不净和假合。这样颠倒了上下。不了解其中的根本意义。就白白地把生命的大好时光无谓地耗费掉了。到头来还要被它困扰住。不谘询良师。颠倒了禅法。盲修瞎练。就像那个愚人饮服灌药一样。

　　《百喻经》

　　尊者僧伽斯那撰

　　萧齐天竺三藏求那毗地译

　　写在前面：

　　《百喻经》佛教文学经典。以譬喻宣扬佛法义理。全书从《经藏》12部经中取九十八喻。加上引言及偈颂。概称“百喻”。行文短小精悍。诙谐机智。生动巧妙。文浅理深。

　　百喻经

　　闻如是。一时佛在王舍城。在鹊封竹园。与诸大比丘菩萨摩诃萨及诸八部三万六千人俱。是时会中有异学梵志五百人俱。从座而起白佛言。吾闻佛道洪深无能及者。故来归问唯愿说之。佛言甚善。

　　问曰。天下为有为无。答曰。亦

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有亦无。梵志曰。如今有者云何言无。如今无者云何言有。答曰。生者言有死者言无。故说或有或无。问曰。人从何生。答曰。人从谷而生。问曰。五谷从何而生。答曰。五谷从四大火风而生。问曰。四大火风从何而生。答曰。四大火风从空而生。问曰。空从何生。答曰。从无所有生。问曰。无所有从何而生。答曰。从自然生。问曰。自然从何而生。答曰。从泥洹而生。问曰。泥洹从何而生。佛言。汝今问事何以尔深。泥洹者是不生不死法。问曰。佛泥洹未。答曰。我未泥洹。若未泥洹云何得知泥洹常乐。佛言。我今问汝。天下众生为苦为乐。答曰。众生甚苦。佛言。云何名苦。答曰。我

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见众生死时苦痛难忍。故知死苦。佛言。汝今不死亦知死苦。我见十方诸佛不生不死故知泥洹常乐。五百梵志心开意解求受五戒。悟须陀洹果。复坐如故。佛言。汝等善听。今为汝广说众喻。

　　原典：

　　80、倒灌喻

　　昔有一人。患下部病①。医言：“当须倒灌②。乃可瘥耳。”便集灌具。欲以灌之。医未至顷③。便取服之。腹胀欲死。

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不能自胜④。医既来至。怪其所以。即便问之：“何故如是?”即答医言：“向时灌药⑤。我取服之。是故欲死。

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”医闻是语。深责之言：“汝大愚人。不解方便。”即便以余药服之⑥。方得吐下。尔乃得瘥。如此愚人。为世所笑。

　　凡夫之人。亦复如是。欲修学禅观种种方法。应观不净。反观数息

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;应数息者。反观六界。颠倒上下。无有根本。徒丧身命。为其所困。不谘良师。颠倒禅法。如彼愚人饮服不净。

　　注释

　　①下部病：本处指肛门病。

　　②倒灌：即灌肠。

　　③顷：顷刻;指很短的时间。这里指没有完毕的意思。

　　④不胜：不能忍受。

　　⑤向时：本意指“从前”。这里有“刚才”的意思。

　　⑥便：他本作“更”。

　　来源：

　　1、《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著

　　2、《百喻经注释》弘学注释

　　3、网文

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article54/540119.html

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