净土法门法师：讲经说法 ：观无量寿佛经- - 1988年讲于台湾 12

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：观无量寿佛经- - 1988年讲于台湾 12

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观无量寿佛经讲记　　（第十二集）　　1988/2　　台湾大专讲座　　档名：03-001-0012

　　请掀开经本七十五面。最后一行：

　　【唯愿世尊。为我广说无忧恼处。我当往生。不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶处。地狱饿鬼畜生盈满。多不善聚。愿我未来不闻恶声。不见恶人。】

　　这一段。科判标明的是「问往生处」。在经典里面我们看到佛陀的心行。这些地方就是我们要学习的地方。学佛。佛就是我们学习的对象。从纲领上来讲。佛的心地清净、平等、慈悲。确实是有求必应。韦提希才动念。动念就是感。佛立刻就应。所以当她礼拜。头抬起来的时候。已经见到佛在面前。可见得这是大慈大悲的流露。我们学佛要特别注意这些地方。

　　今天这一段文以下。对于我们求生西方净土有密切的关系。教我们往生的方法。第一要真正了解这个世界的浊恶。了解之后。厌离之心才能够生得起来。人与人之间没有情义。都是假的。在中国过去的社会。因为接受儒家教育的熏陶。懂得礼义。所以中国古时候是礼义之邦。现在孔子书不念了。佛法

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也没有认真的学。人与人之间可以说是谈不上情义。聚集在一起都是利害的关系。甚至于是无可奈何的聚在一块。这实在讲相当痛苦。在这个境界里面。真正觉悟的人的确是求早一天能往生。所以志同道合。这在修行是很有必要的。为什么？自己能够成就。跟我们在一块同修的。人人都能成就。真正是自利利他。假如我们跟大众格格不入不能相处。不但自己不能自利。同时也妨碍别人进修。这是前面我曾经跟诸位说过。我们不知不觉在破和合僧。破坏僧团。障碍别人修行。我们自己都不知道。这实在讲是很重的罪过。直接障碍我们自己往生。所以是既不能自利。又不能利他。所以建立一个道场。成就一个僧团是相当不容易的事情。这是我们要想真正在这一生成就。要护持正法。的确不能不注意。

　　这一段就说出她厌离娑婆世界。希望佛教给她。诸佛世界里面有没有比我们这里好一点的环境。她想去。这意思非常明显。所以是『唯愿世尊。为我广说无忧恼处』。这个好。没有忧虑、没有烦恼的地方。『我当往生』。她想去。把她的愿望说出来。后半段就是她想往生的理由。她不喜欢我们这个世界。这个世界是五浊恶世。这是浊恶之处。恶到什么程度？他这里讲的一点都不错。『地狱饿鬼畜生盈满』。盈满是充满。这个不是说果报。这是说造因。我们眼前世界这些人。譬如她那个儿子。阿阇世王。以及提婆达多。虽然现在是人身。他已经造了地狱罪业。换句话说。那就是地狱之人。现在是个人的样子。地狱里头已经报名注册挂号。不久就要去了。这是讲的这个。充满贪心、嫉妒心。这是饿鬼。是非不辨。利害不明。胡里胡涂。把正法当作邪法。把邪法当作正法。这就是畜生。畜生愚痴。这三种都是讲我们现在的人。所以我们从人心去观察。从人的行为上去观察。形状是人。

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实际上他是地狱、饿鬼、畜生。所以是充满在这个世界里。现在不但是地狱、饿鬼、畜生。说老实话。妖魔鬼怪充斥在这个社会当中。现在这个浊恶比起释迦牟尼佛在世不知道要加多少倍。至少是加上千倍以上。那个时候比现在的确是好得太多。现在这个社会我们一定要认识清楚。

　　东、西方的预言都说这个世间有大灾难。要照西方一般预言来讲是在一九九九年。距离我们现在很接近。中国的预言也很多。最有名的像《烧饼歌》、《推背图》之类的。也说有大灾难要来。中国预言不是讲在一九九九年。拿公历来说大概在二０二０年之间。换句话说。距离我们现在也不过是三十年。照西方的预言那只有十一、二年。西方预言世界末日。中国的预言。《推背图》。我在旧金山柏克莱加州大学的图书馆看到清朝宫廷里面的原本。现在被美国人收在他们图书馆里头。那个《推背图》是真的。从前大概是八国联军的时候从皇宫里面拿去的。是工楷手写的。里面的图是工笔画。还带着有彩色。我在那边看到真是琳琅满目。中国的国宝都在外国图书馆里面。那里面藏的中国古书一共有二十六万册。许多都是中国古人的真迹。手写的稿子、卷子都在人家博物馆里头收藏。

　　预言不管是真的假的。我们看世道人心也就能够有觉悟。现在世道人心太坏。的确不知道什么叫道德仁义礼。外国人很有礼貌。比我们中国人在表面上好得多。诸位要是到外国去。你第一个能感觉到外国人不会板着面孔对人。这是我们见不到的。纵然是很陌生的人。他也是笑脸迎人。这一点的确外国比我们好。他会跟你打招呼。他会跟你笑笑。点点头。绝对不会像我们中国人板着面孔。所以外国人常常见到中国人谈到这个。中国人见面都好像我们欠他很多钱没有还他的样子。板着面孔。这是外国人对中国人一种观感。这一点是我们应当要改进的。佛法常常讲柔和忍辱、慈悲喜舍。我们天天念。但是没有做到。如果照佛法这样做法。那真正是真善美慧。外国人表面上有礼貌。内里面的确也相当的刻薄。慷慨的时候也很慷慨。小气的时候是非常小气。见到人真正有苦难的时候。他的确肯伸手帮忙。他们有很多地方的确做得比我们好。

　　这个灾难。我们从人心上来看。决定是全世界全面性的灾难。现在可以说是一年比一年显著。确实一年比一年接近。唯一的一条生路就是好好的念佛、学佛。这样才真正能够自己救自己。这部经是三千年前佛说的。那个世界已经就是如此。『多不善聚』。我们能不能像韦提希夫人一样有这种觉悟？『愿我未来不闻恶声。不见恶人』。不但不见恶人。恶声我们都不喜欢听到。

　　【今向世尊五体投地。求哀忏悔。唯愿佛日教我观于清净业处。】

　　这就是正式提出请求。这个社会要想改造。那只是一种理想。实在讲。谁都办不到。佛菩萨那样的智慧、那样的德能也办不到。正因为如此。所以佛教给我们自己修。不要管别人。管别人。你的烦恼就多。所以戒律是戒自己不戒别人。对于这些能够接受劝导的至亲好友。能够听得进去的。我们劝导他。劝导也是有分寸的。诸位要记住。一次、二次。不能超过三次。为什么？超过三次之后就变成冤家。何必跟人家结冤仇？他不听就算了。就不必再劝。自己好好的修自己。

　　佛教是团体生活。团体生活总不能那么样的整齐。连释迦牟尼佛在世的时候都是如此。佛在世的时候。僧团里面也有六群比丘。专门调皮捣蛋的。佛以大威德当然能够伏得住他们。佛灭度之后。僧团里面再有这些人。怎么办？阿难尊者在释迦牟尼佛涅盘的时候问了四桩事情。其中就有这么一桩。我们如何对付恶比丘？佛教给我们「默摈」。就是不要理他。我们自己修自己的。对于他那些恶性、恶行不理会。他做他的。我做我的。我们的心才能定得下来。如果看到别人作恶。把这个恶常常放在自己心里。这就变成自己的障碍。他作恶是他的事情。我修净是我的事情。这个方法的确是好。互不干扰。用这个方法。我们仔细想一想。这个方法的确是合情合理。

　　韦提希夫人既然有了请求。这就是她作佛的机会成熟。往生西方极乐世界因缘成熟。释迦牟尼佛并不直接介绍她到西方极乐世界去。让她自己选择。发起序就到此地。下面这是属于正宗分。你看科题上。「正说分三」。分三大段。第一大段是「酬前生处」。酬是酬答。释迦牟尼佛答复她的请求。我们看底下经文：

　　【尔时世尊放眉间光。其光金色。遍照十方无量世界。还住佛顶。化为金台。如须弥山。十方诸佛净妙国土。皆于中现。】

　　佛以神力将十方诸佛世界的景象显示出来给韦提希夫人看。我们现在用科学仪器。借着电视能够看到全世界每个城市、每个地区的社会状况。我们用电视可以能显示得出来。佛的神力。不要用这些机械。也

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能把十方诸佛国土显示得清清楚楚。让韦提希自己去看。每尊佛的世界。给诸位说。都有净土、秽土。里面的情形跟释迦牟尼佛的世界都相差不多。每尊佛的世界都有六道十法界。福报虽然有点差别。差不了多少。

　　【或有国土。七宝合成。】

　　那个国土众生福报大的。七宝就多了。

　　【复有国土。纯是莲华。复有国土。如自在天宫。复有国土。如玻瓈镜。】

　　经上所讲的『玻瓈』就是我们现在讲的水晶。因为在三千年前这化学玻瓈没有发明。讲的琉璃就是翡翠。

　　【十方国土。皆于中现。】

　　佛示现诸佛境界的数量是相当之多。

　　【有如是等。无量诸佛国土。严显可观。令韦提希见。】

　　『严』是庄严。『显』是明显。叫你看得清清楚楚、明明白白。把这个境界显示给妳看。让她自己去选择。

　　【时韦提希白佛言。世尊。是诸佛土。虽复清净。皆有光明。我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。】

　　这是她选择了。她看了无量诸佛国土。她统统看得清清楚楚。最后她选择的是极乐世界阿弥陀佛的国土。我想如果我们要是也有这个机会看到诸佛国土。看清楚、看明白了。我们也会选择阿弥陀佛的国土。为什么？阿弥陀佛的国土没有三恶道。这是一切诸佛国土里头所没有的。一切诸佛国土统统都有三恶道。换句话说。一切诸佛国土里头的众生都还有贪瞋痴。贪瞋痴没断。只是说贪瞋痴的程度有浅深不同。他那里有人道。人道可能福报比我们大；他那里有天道。天福比我们这里也可能殊胜；也有国

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土还不如我们这边的。千差万别。但是西方极乐世界的人没有贪瞋痴。为什么？他那里条件高。凡是有贪瞋痴慢的去不了。各个到西方极乐世界都是清净心去的。心净则土净。所以那个世界纯一清净。这是很难得的。

　　这部经给我们讲取西方净土的方法。就说得很明白。最低的程度。我们这一句佛号。我们不用观想。因为观想的确很难修。境界太微细。我们心念太粗。不容易成就。我们还是用持名念佛的方法。持名念佛的方法在第十六观。最后这一观就是讲持名念佛。持名。必须用一句佛号把我们的贪瞋痴慢、一切烦恼习气要伏住。伏住。可以说人人都做得到。如果说把烦恼断掉。这个的确不容易。不是每个人可以做到的。但是烦恼伏住。的确是不难做到的。所以人人都能往生。没有一个不能往生的。

　　往生到西方极乐世界。《弥陀经》里面讲的一心不乱没讲错。如果一心不乱讲错了。玄奘大师一定把这一句指出来。玄奘大师没有说他翻译翻错。可见得玄奘大师肯定鸠摩罗什大师翻译的这个本子。但是一心不乱是什么时候得？是你在往生那一剎那得到。我们自己的功夫是把烦恼伏住。一往生烦恼就断了。就是阿弥陀佛来接引你的时候。佛光照你。佛光一照。烦恼就没有了。一心就得到了。纵然不能得到理一心。事一心就得到了。所以这个法门叫二力法门。我们自己现在不要着急。我怎么还没有得一心？不着急这个事情。到时候自然得到。可是你烦恼伏不住。换句话说。你跟佛没有缘。临命终时你见不到佛。凡是临命终时见佛来接引。这个时候就是你得一心不乱的时候。所以《弥陀经》上翻译得没有错。玄奘译的本子里头就没有一心不乱。他翻的是「系心不乱」。那我们就可以做到了。所以我们读玄奘大师译的《阿弥陀经》。我们念起来就很放心。系是系念。就是挂念着。我们心里不要挂念别的。挂念阿弥陀佛。挂念西方极乐世界。这样就行了。只要你心里头常常有佛。常常有西方极乐世界。这就成功了。所以到临命终时。阿弥陀佛来接引你、加持你。使你的系心就变成一心。我们修行还是采取持名念佛的方法。这是决定靠得住的。观想与观像。我们明了之后可以把它拿来做助修。以持名为主修。这样正助双修决定会成功的。

　　这一段我们看到她选择极乐世界。极乐世界的凡圣同居土与十方诸佛世界的凡圣同居土有很大的差别。十方诸佛世界的凡圣同居土跟我们现前这个世界是差不多的。虽然有圣人。不多。也有菩萨、罗汉住在我们地球上。我们不容易见到。见到也不认识。得不到利益。不能常常亲近。除非是特别有缘分。能见一次面。第二次再想见面。都见不到了。像唐朝法照禅师在五台山见到文殊、普贤菩萨也只见一次面。以后就见不到了。像《慈悲三昧水忏》。悟达国师见迦诺迦尊者也是见一面。以后也见不到。圣人少。得有特别的缘分才能见一面。像现在大陆已经开放了。有很多人去朝普陀山。到定海普陀山梵音洞里去拜观音菩萨。有的人有缘见到了。有的人拜一、二个钟点什么也没见到。见到的人固然是有。见不到的人更多。偶尔见一次。不常见。

　　我在香港。圣一法师就告诉我。他是在一九八二年去朝普陀山。他说他在梵音洞拜了半个小时。他们一共是三个人去的。都是出家人。拜了半个小时之后。观音菩萨现身了。看到了。看到之后。他们还是礼拜。看到的时间大概也是半小时。看到半个小时之后。观音菩萨逐渐就消失了。回来的路上。三个人就谈见到观音菩萨的样子。三个人见到的都不一样。圣一法师见到的观音菩萨是戴毗卢帽的。身是金色的。手上拿一本书。统统是金色的。这个相就很好。其中有一位法师见到的是出家比丘相。每个人见到的相都不一样。各人因缘不相同。还有的人拜几个钟点什么也没见到。这很多。这就是凡圣同居土。我们不如西方极乐世界。

　　西方极乐世界的凡圣同居土。阿弥陀佛、诸大菩萨天天跟大家在一起。生活在一起。这个机缘太难得。不是偶尔见一次面。天天生活在一起。天天跟大家讲经说法。所以这个国土比任何佛国土要来得殊胜。极乐世界没有作恶的人、没有三恶道。经上讲三恶道的名字都没有。哪里会有这个事情？极乐世界凡圣同居土只有人天两道。韦提希看到这个事实真相直接就选阿弥陀佛极乐世界。

　　【唯愿世尊教我思惟。教我正受。】

　　这就提出要求。教给她往生的方法。往生的方法。在这一句里面就是有正助双修。『思惟』是助修。『正受』是正修。如果不思惟。这个愿就不切。我们今天虽然讲我们想生西方极乐世界。是嘴巴里念的。早晚都念到要想生极乐世界。可是一天到晚又不想阿弥陀佛。又不念阿弥陀佛。这怎么能生？这决定不能生。真正想生。你要常常想念他。要把他挂在心上才行。这才是激发自己真正往生的愿望。「正受」就是正修。我要想修这个法门。就是教我要怎么样修。下面佛就教给她。这个正受就是本经所讲的十六种妙观。教给她观法。所以信愿行三个条件她具足了。为什么？她看到了。她自己选择了。当然信心具足。「思惟」就是愿。「正受」就是行。信愿行三个条件具足才能往生。三资粮具足。我们看底下经文：

　　【尔时世尊即便微笑。】

　　佛听她这一说。看她的选择。听她的请求。佛笑起来了。这个笑是很有道理的。笑也是欢喜。也是赞美。为什么？她选得太好。真的被她选中了。一切诸佛世界。她选极乐世界。的确是选中。一点都没有选错。所以佛欢喜。为什么？选择西方极乐世界。换句话说。一生成佛。不必修三大阿僧祇劫。不必经历五十二个阶级。不必搞这些。直截了当就成佛。

　　我在此地深深的希望你们同修们。无论是在家、出家。真正晓得这桩事情的功德利益。你们应当要发心建立道场依教修行。你一生成佛。道场怎么建立？不要大。建道场。在佛法讲随缘而不攀缘。随缘就自在。攀缘就苦。一定要晓得「一饮一啄。莫非前定」。我们的心就定下来。不攀缘。生活再清苦一点。不怕。为什么？我们要取极乐世界。我们不想在这个世界长住下去。更不愿来生还搞轮回。前面跟大家说过。四个人就是个僧团。找志同道合的四、五个人。有一个小小的房舍就可以。你就决定能往生。这就是一个僧团的建立。

　　如果有这个缘分。或者自己有力量买个小房子。或者有人家供养送给你。可以接受。不要搞好大的寺庙。大了怎么样？大了你就苦了。你要维持。你要维持。你就需要钱。钱从哪里来？必须攀缘信徒。要做法会。要拉拢信徒。苦死了。你的心统统搞的贪瞋痴慢。结果搞到最后还是饿鬼、地狱、畜生。你还是跑不掉。小小的一个地方我能够维持。我不求人。我自在。我在物质环境上比不上别人。我心自在。这一点他不如我。

　　星云法师是我的老朋友。表面上看。我比不上他。实际上他不如我。他对我很佩服。觉得我像神仙一样。很逍遥自在。我心里没有负担。他心上有负担。他要一天那个钱不来。支票不能兑现。他就得倒闭。我不在乎。我不要担忧这些。所以事业大是烦恼也多、应酬也多。我可以不必应酬。我到外面去讲经。人家接送很欢喜。我回来之后。信都不给人家写一封。为什么？我觉得没有必要。何必惹这个麻烦。多念几句佛回向给他就好了。一切交际应酬统统断掉。没有必要。着重修自己的清净心。

　　所以大家有这个缘。各人都可以建立小道场真正修行。不要搞好看。不要搞花样。依照行策法师念佛的方法。你们仔细去研究。那个方法很理想。人手不够。我们用录音带代替。像我现在在美国用的方法很理想。每个人念得欢欢喜喜。这个样子才一点压力都没有。用这种方法。每个人都可以建个小道场。各个人都能成就往生的大事。

　　所以佛欢喜。佛见到她的选择对了。非常欢喜。微笑。

　　【有五色光。从佛口出。一一光照频婆娑罗王顶。尔时大王虽在幽闭。心眼无障。遥见世尊。头面作礼。自然增进。成阿那含。】

　　释迦牟尼佛要答复韦提希的时候。没有说话之前。放光现瑞。这个光也照到频婆娑罗王。这佛光一照就是加持。因为这几天大王天天在修八关斋戒。天天在听富楼那尊者给他说法。他也心开意解。现在佛光一照。他证果了。他这几天没有白修。为什么他平时不能证果。要在这个时候证果？诸位要晓得。平时做国王一切逍遥自在。心不专。虽然讲学佛。没有把学佛当真。现在被软禁。一切事情没有了。烦恼得不得了。专心修学。全部精神专注。他这个功夫增进得快。所以很短的时间他就证到阿那含果。阿那含是小乘三果。因为他没有求往生。他天天持八关斋戒。所以他证的是小乘的三果。

　　【尔时世尊告韦提希。汝今知不。】

　　告诉她说：妳知不知道。

　　【阿弥陀佛。去此不

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远。】

　　极乐世界要比起十方诸佛世界来说。极乐世界距离我们这里近。我们在《华严经》上读到华藏世界有二十层。我们娑婆世界跟极乐世界同在第十三层。好比二十层大楼一样。我们同在一层楼。一个在东面。一个在西面。所以的确不远。可见得佛所显示的诸佛世界。有许多佛国土距离比我们到西方极乐世界要遥远得多。

　　【汝当系念谛观彼国。净业成者。】

　　你要想去也不难。要『系念』。要『谛观』。这就是把方法教给她。『净业成者』。这是说出那个世界那样清净庄严之所以然。那个地方人人都是修净业。是净业所成的世界。换句话说。我们要系念、谛观。还要修净业。这个才行。所以本经最要紧的就是十六妙观、三种净业。一定要修的。我们用持名念佛的方法。我们虽然不修十六妙观。实际上我们持名就是第十六观。还是在十六妙观里面。没有超出这个范围。三种净业是根本。一定要修。不管你是修观想、观像、持名。统统都要修三种净业。为什么？心不净就不能感得净土。这个我们千万不能够疏忽。不要以为我只是念佛。净业就可以不理会。这不行。我们看到许多老太婆往生。好像她们只是念佛。没有看到修净业。你要把这三种净业去对一对。你看人家是不是做到？她都做到了。底下马上就会看到。

　　【我今为汝广说众譬。】

　　这是用譬喻来说。

　　【亦令未来世一切凡夫欲修净业者。得生西方极乐国土。】

　　这句话佛说得明明白白、清清楚楚。这个法门是教什么人的？就是教『未来世一切凡夫』的。换句话说。未来世就是包括我们现在。我们现在这个世界一切凡夫是人人都有分。各个都能修。换句话说。人人都可以往生西方极乐世界。但是你要修净业。这三种净业就是底下所说的。诸位请看八十二页。这是非常重要。

　　【欲生彼国者。当修三福。】

　　『三福』就是三种净业。所以是福慧双修。

　　【一者。孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。】

　　实在讲这个三福就是次第。第一条就是人天福报。换句话说。如果我们连做人的资格都没有。怎么可能到极乐世界？人天的善行都不具足。西方世界诸上善人俱会一处。我们人天善都没有。怎么能够跟西方世界相应？阿弥陀佛纵然大慈大悲欢迎你来。跟那个地方大众不能相处还是去不了。所以修行要从人天善法修起。从这个地方打基础。第一个就是『孝养父母』。要孝顺父母。我们仔细观察那些往生的人。真的没有一个是不孝顺父母。不尊师重道的。恶人往生。他在临终那一念。那是彻底忏悔。那一忏悔。这三种福他都具足。像阿阇世王往生的时候是彻底忏悔。以前是迷惑颠倒不知道。真正忏悔的力量不可思议。忏悔之后。他真正统统具足这三福。他知道应该孝顺父母。知道如何奉事师长。

　　父母对我们有生育之恩。所以佛在经典里面告诉我们。一般人对佛很尊敬。佛就告诉他。你家里有两尊活佛。你要不尊敬。你尊敬他佛没有用处的。这两尊活佛就是你的父母。在中国讲。孝一定要顺。这才能够尽孝。此地讲「养」。养的意思也非常广大。不仅是物质上的供养。使他生活没有欠缺。这当然要做到的。除了物质上的孝养。还有精神上的。还有父母愿望上的孝养。养父母之志。父母希望子孝孙贤。你真正能做到。父母希望这个小孩成圣成贤。你真正能做到。父母的愿望达到。这才能叫孝养。

　　我们观察现在的社会。实在就像前面韦提希夫人所讲的浊恶不堪。现在父母对于子女期望什么？期望他发财。没有期望他成圣成贤。甚至于希望他变成外国人。取名字都取外国名字。父母对儿女取的名字在从前就是对儿女的期望。希望将来长大名副其实。他要取个外国名字。换句话说。父母希望你将来变成外国人。怎么变眼睛也不会变蓝。头发也不会变金色的。这是很大的错误。这是中国文化堕落的现象。也可以观察到对于自己固有文化的信心丧失掉。什么都是外国好。我们到外国去走走。外国人羡慕中国。什么都是中国好。外国人羡慕中国。这是真的一点都不假。我们中国人看到外国月亮圆。外国人看到中国月亮圆。他的不圆。中国的圆。所以大家常常出去看看。出去比较比较。我们信心就能够建立。就能够恢复。好。我们下课。

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