净土法门法师：讲经说法 ：观无量寿佛经- - 1988年讲于台湾 14

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观无量寿佛经讲记　　（第十四集）　　1988/2　　台湾大专讲座　　档名：03-001-0014

　　请掀开经本第八十二面。第二句。后面这一句是「不犯威仪」。这一句现在讲就是礼节、守礼。我们一举一动都要合乎礼节。在戒律里面实在讲真正戒条不多。威仪多。譬如出家比丘戒里面。四重戒是戒条。十三僧残是戒条。所以戒条总共只有十七条。其余的全部都是属于威仪。拿现代话讲都是礼节、礼貌。再看底下这一段：

　　【三者。发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。】

　　这三行经文一定要会背。要牢牢的记住。『发菩提心』。这是大乘。前面两条没有看到发菩提心。所以第一条是人天乘。第二条是声闻、缘觉乘。第三条是菩萨乘。

　　菩提心。在本经里面讲。第一个是至诚心。就是真诚到极处。真心、诚心到极处叫至诚心。这是菩提心之体。菩提心的作用。对自己是深心。深心一般的解释是好善好德。也就是清净心。这是自受用。对待别人是回向发愿心。像普贤菩萨十大愿王到最后所说的。我们应当把所有修的功德。从「礼敬诸佛。称赞如来」一直到「常随佛学。恒顺众生」。统统回向给一切众生。这一条也就是《起信论》里面所讲的大悲心。大慈大悲。这是对人。换句话说。对自己要清净。对别人要慈悲。所以是一体两个作用。就是自受用与他受用。要发这样的心。

　　大乘佛法以菩提心为基础。所以不发菩提心不能往生极乐世界。菩提心实在上说是相当不容易的一桩事情。我们一般待人接物都不是用的真心。所以诚意、正心都没有。都是虚伪的、虚假的。这样的心学佛成就不了佛法。充其量得人天小果很勉强。出世间法。不要说是菩萨。就是声闻缘觉也不行。都得要用真诚之心。

　　学佛的人不要怕人家欺骗我们。我们对人家用真心。人家都是虚情假意对我。那我不是处处要上当吃亏？这个不怕。这没有关系。我们虽然吃一点亏。将来能生佛国土。这个便宜大。如果我们现在想占一点小便宜。我们后来亏吃大了。为什么？后来是六道轮回。是三恶道轮转。这个亏吃得大。所以我们宁愿现前吃亏。我们也不愿意后来吃这个亏。这个利害得失我们自己一定要清楚明白。所以不管人家怎么对我。我们对人用真诚。

　　在这一点。我们举一桩很小的事情。往年我参加中国佛教会大专讲座的时候。道安法师主持。老人家有几点是非常难得。我很佩服他。他对于后学非常的爱护。没有嫉妒心。这真正不容易。我们在一起上课的时候。那时候有这个现象。我上课。学生很多。差不多讲堂都坐满；老和尚上课。人就少了三分之二。我有一次去听他的课。只有三十几个人。我看了很难过。佛教会的讲堂很大。里面有三百个座位。所以我就跟老和尚商量。我说我们把上课的时间对调一下。因为以前我上上午。他上下午。学生吃了饭都走掉。所以下午没几个人。我说我们对调一下。老和尚上上午。我上下午。结果情形还是这个样子。学生吃了饭才来。上午很少来。吃了饭之后。学生渐渐就来多了。可是老和尚对这一点不介意。不会说是你这年轻的小毛头上课人这么多。我这老和尚资格这么老了。他们都不听我的。他非常爱护我。一点嫌嫉都没有。这点很难得。真正不容易。

　　还有一点。他的心量也是很大的。常常有人骗他。他圆寂的时候。我听说欠了八百多万的债。那个钱到哪去了？都是被人骗去了。可是被骗的人自己晓得。因为我有一次到他那里去看他。正好有一位居士。那个居士我也认识。从他里面出来。他就跟我说：「刚才那个人。你看到没有？」我说：「看到了。过去好像他也到此地来过」。他说：「是。他来骗我的」。我说：「你有没有被他骗？」「我给他。」不止骗一次。再骗他。老和尚还是给他。可是那个人不知道。那个人以为老和尚不晓得

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又被骗了。哪里晓得老和尚清楚明白。他还是照给他。这很难得。一般人被骗一次。以后晓得。你又来骗我。我不上当。我再也不会给你。他还是会给他。这个不容易。这是一般修行人很难得看到的。所以从这里看到人家对人的时候。那个心量是真实的。「老和尚有没有钱？」「有。」「再借我一点。」他只好借给他。他不能说你又要骗我。你问我有没有？我说没有。他不会说妄语。他还是老老实实说的。还是让他骗。不过他心里很清楚明白。这个钱借去不会还的。

　　处事待人接物用真心。唯有真心才能成就真果。因真果就真。《楞严经》上说「因地不真。果招迂曲」。所以底下讲『深信因果』。你要想好的果报。你就得修好因。这很重要。信因果。第一福、第二福里头都没有讲。把它摆在第三。你就晓得它是何等的重要。佛门里面常说「众生畏果。菩萨畏因」。众生一直到果报现前的时候才怕。那个害怕没有用。你还得要受；菩萨晓得这个道理。所以菩萨畏因。果报现前他不在乎。对造因非常慎重。所以我们要造好因。造因从哪里造？从起心动念之处。换句话说。无论在什么境界里面。绝不起一个恶念。绝不起一个恶心。

　　所谓恶念。善与恶在佛法里头最低的标准。凡是对自己有利的都是恶。凡是对别人有好处的都是善。这是佛法里最低的标准。所以菩萨从来不为自己想。起心动念都为别人想。这个修行法确实高明。我们晓得佛法的成就必须要破二障。要断二执。这两种执着很难打破。第一个是我执。第二个是法执。佛在经上比喻小乘人破我执难。譬如四十里的瀑布。瀑流。一下把它截断。叫它不流。这是多么难的事情！用这个来比喻破我执之难。可是大乘法里面这个方法很巧妙。不破。自然就没有了。他用的这个方法就是叫你不要样样为自己想。样样都为别人想。念念都为一切众生。久而久之把我忘掉了。别人有福。我自己当然享福。这是一定的道理。念念为一切众生想。这是菩萨的精神。我们要想修学大乘法。要想学菩萨道。就应该这样去做。相信因果是世出世间的真理。世间人常讲的「善有善报。恶有恶报」。一定有果报的。

　　佛法里也是完全讲因果。你看《六祖坛经》。法达禅师见六祖的时候态度傲慢。见六祖。他要礼拜。礼拜的时候头不着地。五体投地。头着地。他礼拜的时候头没有着地。六祖看到了。看到之后。他拜起来之后就责备他。他说：你贡高我慢。你心里面一定有值得骄傲的东西。所以你才那么贡高我慢。就问他。有什么值得骄傲的？果然没错。被六祖看穿了。他念了三千部《法华经》。值得骄傲。《法华经》相当长。一天要是念一部的话。三千部差不多要十年。这么长的时间《法华经》念得滚瓜烂熟。所以他很傲慢。瞧不起别人。六祖就问他《法华经》的大意。他答不出来。再转过头来向六祖请教。六祖说他没有学过《法华经》。六祖不认识字。所以就叫他念。你念给我听听。他念到「方便品」。六祖说不必念了。他说这部经是讲一乘因果的。就把这部经的道理讲给他听。他听了之后开悟了。开悟之后再拜就五体投地。没有话说。诸位可以看看《坛经》里面这些典故。

　　《华严》也是如此。你看清凉大师批注的《疏钞》。「五周因果」。所以佛法自始至终离不开因果。你修因才能够证果。我们对于因果要深信。对于修因要明辨。清清楚楚、明明白白晓得什么样的因是什么样的果报。凡是恶的果报。我们就决定不造那个因；凡是善的果报。我们希望得到。我们一定要修因。这个样子才行。

　　讲一个最浅的。有些出家法师。或者在家居士也一样。对于教理学了一段时期。也相当通达。也很喜欢为人讲。可是没有法缘。就是没有人听。没有人听是果。因是你平常不肯跟人家结缘。所以你没有法缘。结法缘是因。你讲经很多人欢喜来听是果。连这个都要注重。我们过去在台中跟李炳老求学的时候。他老人家就非常重视结缘。要我们跟道场大众结缘。结缘的方式非常广泛。譬如我们把讲堂打扫得干干净净。桌椅排得整整齐齐。听众来坐得很舒适。这是跟他结缘。还有年岁老的。走得慢的。我们扶一扶他。招呼招呼他。也是跟他结缘；需要茶水的。我们端一杯茶水供养他。也是结缘。样样都要把他照顾到。我们那时候在图书馆是职员。虽然也听经。但是一定要照顾大众。所以与大众结法缘。还有的。买一些糖果。在讲经完了。散会的时候在门口散发。出来的人一个人分一点。许多人都知道结缘。所以在台中那个地方听经。几乎每天都会有东西吃。糖果、花生、香蕉、橘子很多。他们都是买了放在门口结缘。走的时候都会带一点。与大众结法缘。所以台中那个道场非常的兴旺。有他的道理。

　　我们发心弘法的人。结法缘是念念不忘。我们到一个新的道场。当然一定先到大殿上拜佛。去拜三拜。我这个拜三拜就是结缘。我心里发愿。我第一拜。我希望我跟这个道场有缘。将来能到这个地方讲经；第二拜。我发愿与这个地方常住有缘。与此地住持、当家、住众有缘。为什么？他才会请我。要不然他不请我。我不能来；第三拜。与这个道场的信徒有缘。我到那里讲经。他们都很欢喜来听。所以我那个拜三拜。我发的愿跟别人不一样。我发愿是跟道场大众统统有缘。所以每个人拜佛的用心、发愿不相同。像这个都是知道因果。我们怎样修因。将来才能得殊胜的果报。

　　底下这两句非常重要。你发菩提心。深信因果。这是修学大乘的条件具足。怎么修法？要『读诵大乘』。这是自利。这一条现在许多人疏忽。叫他念经。他不愿意。他认为这个没有必要。自己看看就可以了

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。其实他不晓得这一条的重要性。读诵大乘实在讲就是听佛讲经。要以至诚恭敬心来读。实在说。比我们一般这些法师讲经的受用还要来得大。怎么读法？还是像一般讲经的场合一样。读的人在台上。如果我们选注子。连经文带批注统统念。你每天念一个小时。那个感受不相同。

　　我从美国回来的时候带了一部黄念祖居士的《无量寿经》批注。因为是稿本。我们想在台湾出版。老居士也同意。最近我收到美国来一封信。说老居士非常的欢喜。欢迎我们替他出版。他没有版权。欢迎别人翻印。这是非常难得。真正是有利益众生的心。但是他这是在大陆上油印打字的本子。里面统统是简体字。所以我就叫讲堂那边的同修把这个书重新校正。把简体字统统换成繁体字。另外重新加新式的标点符号。里面引用的经论非常多。凡是引用哪一本书。我们从《大藏经》里把书找出来。查到哪一句来对。所以这是很费时间。统统来校对。有的说老人家好像还写错了。或者人家打字打错没有改过来。所以全部把它改正过来。前天还是大前天才完成。全部校正好差不多费了四个月的时间。他们每天用一个小时。大家集合起来。就是一个人念。大家在底下看。一面看。一面再来修改。

　　这一次我从新加坡回来之后。想不到我们那边同修来告诉我。来要求。他说我们现在发心统统想修净土。同时希望专研究净土五经。因为我在那边讲《华严》。他要求把《华严经》停下来。讲净土五经。我同意了。这个效果是怎么来的？就是这四个月每天早晨念一个钟点念来的。他开悟了。他才晓得净土法门殊胜。净土法门的好处。如果我们劝他修净土。他不相信。这四个月来。他念出味道出来。我就告诉他们。我说读诵决定不能中止。一直还念下去。这部经念完了念什么？我现在叫他们念《弥陀经疏钞演义会本》。也是每天念一个小时。一面念。一面重新校正。因为里面错误还是依旧不免。我把两种《演义》的原本交给他们。一面念一面校。将来才能够有最完备的经本。这个念完之后。将来就是《观无量寿佛经》。我也想再叫他们做一个工作。就是圆瑛法师《弥陀经要解讲义》跟宝静法师《亲闻记》的会本。就是把这两个本子合起来。那就是《要解》最完备的批注。这都是很费时间的。要很有耐心去做。

　　他们现在对读诵大乘。味道尝到了。这在没有法师讲经的时候就可以用这个方法。实在讲这个方法比听法师讲经的效果还要殊胜。一个钟点念下来之后。半个钟点大家在一起研究讨论。所以决定不是说这个地方没有法师讲经就散了。这样子是「一日暴之。十日寒之」。不能成就。你一个人念。容易懈怠。大家在一起念。到时间都要来。也是依众靠众。能够提得起精进的效果。所以这是很值得我们注意的。世尊在此地列这三福。句句都重要。我们怎么可以疏忽！

　　我期望我们这边的同学。在我出国期间也能够维持一、三、五这三天的晚上。我们讲经的活动不中断。我们不讲经的时候就是读诵大乘。来念这个批注。这一边。我们只有两部书。一部是《弥陀经》。一部是《无量寿经》。这是我们专修的。这两部实在是一部。如果念《弥陀经》。就念《弥陀经疏钞演义会本》。现在这个本子印好了。已经送来了。希望一面念。一面校对。拿过去我们那个原本来校对。不必每个人校对。念的人校对。一次念个五页、十页。就把念的这一段校对改正过来。念这边有个错字了。请大家把它改正过来。这样就方便。如果同时有七、八十个同修都来参加。这七、八十个本子全部都改好了。一遍念下去。统统都改正过来。这是很好的。

　　将来。大概《无量寿经》黄居士的批注要到六、七月间可以印好。现在我们开始做版。估计大概将近一千页。价也估好了。总共的价钱是一百二十万。我们印一万部。所以实际上很便宜。一本一百二十块钱。这个书印出来之后。是二十四开。差不多有这么厚的样子。一千页。这么厚。精装一册。会印得很精美。我们版做得也非常之好。做出的样子我都看过。这个书印出来之后。下半年我们就可以读这个批注。你看他们念这个批注念一遍。这个心就发起来。发专修净土的经论。那些人过去禅

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也学。密也学。什么都想学。现在念了。他什么都不想学。可见读诵大乘的效果。所以希望大家千万不要疏忽读诵大乘。这是自利。『劝进行者』。这就是讲经说法给别人听。劝别人。所以这两句是自行化他。自行化他的基础在「发菩提心。深信因果」。这才是菩萨道。上求佛道。下化众生。读诵大乘是上求。劝进行者是下化。

　　我真正是感觉到读经比听人家讲演效果来得大。我有这个感触。听人家讲经。人家自己修持的功夫是很有问题。如果他的知见不正。讲的是邪知邪见。我们就上当了。我们读经。经是佛知佛见。这样一遍一遍印到我们脑海里面。久而久之。自己的知见不知不觉就变成佛知佛见。入佛知见。所以读诵非常重要。法达禅师要不是念了三千遍《法华经》。他怎么会开悟？不可能的事情。你看近代的。像倓虚法师。倓虚法师在没有出家之前。八载寒窗读《楞严》。你看看他传记里头。《楞严经》的分量跟《法华经》差不多。他念了八年。天天念。所以出家之后。谛闲法师就看中他。传法给他。成

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为天台宗的祖宗。凭什么？我想就凭他八载寒窗读《楞严》。所以古大德都是一门深入。

　　我们既然修净土。净土三经一论非常重要。是我们必修的课程。三经里面最重要的是《无量寿经》。《无量寿经》是净土宗的大经。这个批注里面讲的大经都是指《无量寿经》。是净土宗的第一经。现在《弥陀经》作早晚课是因为分量少。便于受持。但是大经讲这个理讲得透彻。可以能叫你深信不疑。希望大家不要疏忽。认真的来读诵大乘。

　　我们现在《清净平等觉经》。就是《无量寿经》。这个本子我也是到处提倡大家去读。在美国。我们那边道场是每个礼拜念一次。礼拜天大家来。来就是读《清净平等觉经》。念一部。念完之后。大家在一起上供。聚餐。下午散会。平常时间。从星期一到星期六。晚上都是念佛。所以每个星期念一天经。念六天佛。我们那个道场这样做法的。所以读经应当普遍的提倡。尤其是夏莲居居士会集的《清净平等觉经》。他是重新整理编辑。是非常好的本子。文字也好。义理也好。分量也适中。两卷。为了便利大家读诵起见。我们最近又印一万本。看看这几天能不能印好送来？这次我们印袖珍本。印小本的。五十开。小小的本子可以带在身上。这一万本印得很便宜。我们估价是五万九千多块钱。换句话说。一本还不到六块钱。到国外讲经。我就准备用这个本子。同时鼓励每个人要把这部经念背。不要刻意去背。一天念一部。如果没有时间。这部经分做两天念。它一共是四十八章。你一天念二十四章。明天再念后面二十四章。两天念一部。如果你每天都念这部经念上十年。我相信你一定会开悟。不但这个佛你学好了。同时你的国文也好了。把它当古文念。你的文言文也好了。将来对中国古文的经典至少在文字上你没有障碍。文言文的修养可以能够获得。这是非常好的一个学习方法。大家千万不要疏忽。

　　同修家里实在讲也可以。譬如家里一个星期订一天。把你的亲戚朋友统统邀集在一块念一个钟点经。一个钟点念完之后。可以把意思大略的给他们介绍。讲几句就好。那家庭就是道场。我们要普遍、努力去做。读诵大乘。劝进行者。两样都做到了。

　　【如此三事。名为净业。】

　　这是三福。三福就是三种净业。这三种净业是有浅深次序的。很明显的看到。从人天乘升到声闻、缘觉。由声闻、缘觉到菩萨。这是每一位要想发心求生净土的人一定要修。再看底下经文：

　　【佛告韦提希。汝今知不。此三种业。乃是过去未来现在三世诸佛净业正因。】

　　听了佛这句话。你就晓得上面讲的这三种不能不修。不是释迦牟尼佛一个人这样教导我们。过去、现在、未来三世诸佛要想修成佛道。必修的课程。这三条是必修的。换句话说。我们要想成就净业。我们要想成佛

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。那就不能不修。三条一共十一句。句句都要做到。要把它变成我们自己的思想行为。这个才行。这就是答复韦提希前面所问的。怎么样思惟？怎么样正受？

　　【佛告阿难及韦提希。谛听谛听。善思念之。】

　　这个地方叫了当机者。还要加上阿难。把阿难也带上。为什么？因为说这些话都是在皇宫里面。是替国太夫人讲的。宫廷里面所说的。叫着阿难。阿难是佛的侍者。是佛传法之人。所以到这部经的后面有两种流通。一般流通只有一段。它有两段流通分。这两段从哪里来的？因为耆阇崛山那些比丘。那么多大众没听到。释迦牟尼佛在皇宫里面说这么要紧的法门。大家没有听到。就叫阿难好好的听。听完之后回去复讲。把释迦牟尼佛在皇宫里所讲的转告那些同修。阿难是结集经典的人。传佛法的人。特别叫着他。叫他要好好的听。谛听谛听。善思念之。

　　【如来今者为未来世一切众生。为烦恼贼之所害者。说清净业。】

　　这一段大家要好好记住。为什么？净土法门。求生西方极乐世界这个法。为哪一类根性众生说的？古德说上品上生上三品是跟菩萨说的。中三品给阿罗汉说的。换句话说。凡夫想念佛往生只有下三品。没这个道理。善导大师为我们辨别得清清楚楚。四土三辈九品统统是为我们说的。这经上讲得清清楚楚。『如来今者为未来世』。那就是为我们现在。可见得虽然当时是跟韦提希讲的。如来的弘愿不可思议。遍及末法『一切众生。为烦恼贼之所害者』。我们业障深重之人。这是被烦恼贼所害。贪瞋痴慢。这样业障深重之人。如何能出三界、了生死、成佛道？这是一个很大的问题。佛是来帮助我们。『说清净业』。前面所讲的三种净业。三世诸佛所修的。

　　【善哉韦提希。快问此事。】

　　这就答应给她说。『快问』。快是非常痛快。妳今天提出这个问题问得太好。为什么？因为妳这一问。不晓得度了多少人！多少人得利益！她要不问。佛就不会说这个法门。阿难也不会结集这部经。我们今天也不晓得往生极乐世界的理论方法。她这一问。不但韦提希得度。我们都沾光。我们依照这个经典来修行。我们各个都往生。往生到西方极乐世界跟韦提希夫人的成就没有两样。所以这快问。问得很痛快。问得太好。要问这桩事情。

　　底下一段的小题目说「叮嘱阿难持宣」。这就是嘱咐阿难要仔细的听。听了之后要宣扬。就是普遍的要为大众说。把这个法门辗转告诉大家。使一切众生都能够明白这个法门。依这个法门修学。一生他能成就。好。我们下课。

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