净土法门法师：讲经说法 ：观无量寿佛经- - 1988年讲于台湾 20

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原文标题：净土法门法师：讲经说法 ：观无量寿佛经- - 1988年讲于台湾 20

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观无量寿佛经讲记　　（第二十集）　　1988/2　　台湾大专讲座　　档名：03-001-0020

　　请掀开经本一百一十五面。看经文：

　　【是故应当一心系念谛观彼佛。多陀阿伽度。阿罗诃。三藐三佛陀。】

　　紧接着前面所说的「是心是佛。是心作佛」。把这个道理给我们说出来之后。佛就劝我们『应当一心系念』。「一心系念」这四个字。三经里面统统都有。玄奘大师的《弥陀经》译本就是用的「一心系念」。可见得这句话是念佛必定要守的原则。无论是观想念佛、观像念佛、持名念佛。都要做到这四个字才能成功。这个地方是提倡观想。所以底下说『谛观彼佛』。与前面这十二观相应。前面这十二条都是属于观想念佛。底下这个三句是梵文的音译。『多陀阿伽度』翻成中国的意思就是如来。『阿罗诃』翻作应供。『三藐三佛陀』翻作应遍知。或者翻作正等觉都可以。这是如来十种通号里面略举三种。都是指阿弥陀佛。

　　批注里面虽然说一心系念就是一心三观。我们现在对一心三观。古人也有很多提出来。不必重视天台的教观。为什么？天台的教观。如果你有很深的研究。确实运用得很恰当。那当然没有问题。是相应的。如果对于天台教观没有相当深入的研究。假如说是产生了误会。还不如我们一天到晚心里挂念阿弥陀佛来得实在。这是很有道理的。因为如果不懂。把中观、假观、空观就变成三桩事情。那一心就变成三心。反而将我们念佛的功夫破坏。这个说法很有道理。所以不如把天台教观这桩事情撇开。我们就着重这个经文上的一心系念。系念就是挂念。换句话说。很简单。心里面把牵肠挂肚的统统放下。只挂念阿弥陀佛。这就叫做一心系念。我们看自古以来许多依这个方法修行都能得到往生很好的瑞相。他们也都不懂得什么叫做三止三观。可是都真正的往生。预知时至。临命终时如入禅定。

　　再看下面经文。你要晓得怎样叫一心系念。底下这个文就是教给我们：

　　【想彼佛者。先当想象。】

　　叫我们想佛。观想佛。『像』就是大像。就是从头到脚。整个的佛的形像。

　　【闭目开目。见一宝像。如阎浮檀金色。坐彼华上。】

　　这个像是坐着的像。坐在莲台之上。莲台在莲花当中。先观花座。花座观成之后就观佛像。观到阿弥陀佛。就想阿弥陀佛坐在花台上。

　　【见像坐已。心眼得开。了了分明见极乐国七宝庄严。宝地宝池。宝树行列。诸天宝幔弥覆其上。众宝罗网满虚空中。见如此事。极令明了。如观掌中。】

　　这个观是不是观成了？这个末后两句是验证。就是证明。要看到了。确实这个像就对在面前。睁开眼睛看到。闭着眼睛也看到。看得很清楚。并不是很模糊的。清清楚楚。明明白白。『极令明了』。这才算是观成。如果是模模糊糊的。这个不行。这个观并没有成就。一定是清清楚楚、了了分明。如对目前。这是先观佛。阿弥陀佛。这是观成。观成之后。再观两位菩萨。

　　【见此事已。复当更作一

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大莲华。在佛左边。如前莲华。等无有异。复作一大莲华。在佛右边。】

　　这就是作这个想。你想这个莲花跟前面花座一样大。一样庄严。一样殊胜。就跟阿弥陀佛坐的莲花没有两样。完全相同。『如前莲花。等无有异』。就是再观两位菩萨。先观花座。这个座跟阿弥陀佛的花座完全相同。

　　【想一观世音菩萨像。坐左华座。亦作金色如前无异。想一大势至菩萨像。坐右华座。】

　　想观世音菩萨在阿弥陀佛的左边。也是金色。他的相好跟佛完全一样。所不相同的就是面相。其余的是完全相同。都是身金色。在阿弥陀佛右边的是大势至菩萨。左边是观世音菩萨。菩萨跟佛的面相不相同。但是观世音菩萨跟大势至菩萨的面貌、身相完全相同。区别在哪里？戴的帽子上的装饰品不相同。就是这一点差别。观世音菩萨戴的帽子镶的是一尊佛像。顶上一尊佛像；大势至菩萨的帽子当中是一个宝瓶。像花瓶。就是这一点不相同。其它的完全相同。帽子也相同。诸位要记住这一点。这是西方三圣都现前了。

　　【此想成时。佛菩萨像。皆放光明。】

　　这个三位尊者。三圣。统统放光。全身放光。

　　【其光金色。照诸宝树。】

　　他的周围。前面说过了。宝地、宝池、宝树行列。照这个宝树。

　　【一一树下。亦有三莲华。】

　　这就美不胜收。每个树下也有这样完全相同的。三个大莲花。三个莲花座。

　　【诸莲华上。各有一佛二菩萨像。遍满彼国。】

　　这就是三圣的化身遍满西方极乐世界。所以在西方极乐世界可以说是处处都见到阿弥陀佛、观音、势至。我们明白这个道理之后。你就晓得我们供佛像应该怎么供法。所以我过去常常提倡同修们家里供佛像。你家里有佛堂。佛堂是你做早晚课诵的地方。当然要供佛像。除佛堂之外。你的客厅、起居室都可以挂佛像。用画的像就可以。为什么？叫你每到一个地方都能看到佛像。西方极乐世界就是用这个方法。佛有能力化身。他那里的行树是无量无边。每棵树下都有西方三圣像在那里说法。你看看多庄严！所以佛七的道场。固然当中供养佛像。我觉得四周围统统可以悬挂佛像。悬挂西方三圣的像。现在印刷术很发达、很方便。大张的佛像可以整个念佛堂四周围都供。就是你绕佛的时候。不管你面向哪一方。统统都看到三圣像。我们再继续看底下的经文：

　　【此想成时。行者当闻水流光明。及诸宝树。】

　　就是这三圣像。像前面讲的境界真正见到之后。这个时候你应当会听到流水的音声。流水也说法。凡是音声。都是宣说无常苦空无我。都赞叹念佛念法念僧。换句话说。一切法无不宣说。你想听什么法就好像他在那里说什么法。想听《弥陀经》。你仔细去听。他都是在那里讲《弥陀经》；想听《华严经》。你听好像都在讲《华严经》。这是非常之微妙不可思议。

　　【凫雁鸳鸯。】

　　这是讲众鸟说法。众鸟也都是阿弥陀佛变化所作。这是佛在《弥陀经》里面跟我们说的。《无量寿经》里也说得很清楚。西方世界没有三恶道。这些统统是阿弥陀佛的化身。佛为什么要变化这些东西来说法？很有道理。因为佛要是坐在那里说法。我们去听都很严肃。不敢随便。为什么？要尊重。佛变一只鸟来说法。我们可以逗着牠玩。一面逗牠玩。心情非常轻松。佛法也闻到了。所以这的确是不一样。阿弥陀佛实在是很能够体谅我们的心情。不叫我们拘束。叫我们自由自在的。这佛法统统接受了。所以连树林、流水、众鸟。你喜欢什么。他就会变什么来跟你说法。

　　在过去。实在我有很多想法。但是这个想法都没有能实现。记得在民国五十七、八年的时候。我在佛光山。佛光山刚刚开山。只有一栋佛学院的大楼。其它的都没有造。我就跟星云法师提议建一个极乐世界。按着极乐世界这个里面讲的情形。我们把它造出来。尤其现在可以用电动。我们把佛像、菩萨像、诸上善人、行树、众鸟都做出来。以后他是做了。现在佛光山是做了。但不是我们理想当中。为什么？跟经上讲的不一样。应当把这西方世界做成变相图。使人家从这个里面游览一次。整部的像《弥陀经》、《观无量寿佛经》就统统全部介绍了。这里面有念佛念经的声音。不必讲经。就把经文清楚的念出来。人家从头来观看游览一直到游览完。这部经就念完了。经都听完了。这很有意义。以后他做是做了。但是没有这样做法。

　　而且像建筑这一个大的丛林。这丛林里面有亭子也有树。树上都可以装小型的麦克风。播音室里一播佛号。全山都听得到。不管游人在什么地方都听到佛号。如果讲经。播放出来。无论在哪个地方。你在那里游览都能够听到讲经。不要受一切拘束。不必到讲堂。不必到念佛堂。在这个环境里无时无处不在那里听经。无时无刻不在那里念佛。这是我们可以做得到的。可惜他是有能力没有去做。这是很遗憾的一桩事情。

　　这样做法实在讲确实可以建立一个非常理想的净土道场。我在国外每个地方讲经都把这个构想告诉大家。希望有福报的人去做。最好是建一个像弥陀村一样。如果有很大的一块地。里面也可以建小的寮房、茅蓬。欢迎念佛的人都到那里去住。那个地方就像相似的极乐世界一样。看看将来有没有这个缘分。现在洛杉矶夏荆山居士听到我这个构想非常欢喜。他想努力一定要把它做到。这两年。因为他是看风水的。到处去找地。又要找风水很好的地。找了很多。不晓得他现在找到没有？我这次去要问问他进行的如何？他想找二、三十亩地来做。有二、三十亩地大概就差不多了。

　　【出定入定。恒闻妙法。行者所闻。出定之时。忆持不舍。令与修多罗合。若不合者。名为妄想。若与合者。名为粗想。见极乐世界。是为像想。名第八观。】

　　『修多罗』就是经。你听到的法。见到这个境界一定要跟经里面所讲的相应。这样才行。如果见到的跟经上所讲的不相应就叫妄想。这就是观像。因为这一观里面都是讲观西方三圣。

　　【作是观者。除无量亿劫生死之罪。于现身中。得念佛三昧。】

　　因此造像要造得庄严。不能随便造。台湾所塑造的佛像不够标准。不如法。有很多像把它造成神像、人像。不像过去大陆上所造的像。造的标准完全依据《造像量度经》里面所讲的尺寸、大小、比例来造。所以台湾这个佛像诸位一看就晓得不够庄严。所以供佛像要供好像。要去选择。

　　我这几年在香港讲经。见到许多大陆上流出来的佛像。都是从前大陆寺庙供养的。大概在文化大革命。寺庙被破坏。有许多佛像也都被破坏。非常的可

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惜。有少部分。共产党把它运到香港当艺术品卖。有很多外国人收集。喜欢。他们买去摆在家里客厅当装饰品。我们看到都很伤心。所以我在那里有看到也请了几尊回来。去年我在那边遇到三圣像。雕得非常之好。正好台湾陈居士家里建一个佛堂。他到香港找我。要我带他去看佛像。我们跑了一天。跑了很多地方。看了许多佛像都不太中意。价钱也不太适合。最后在香

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港国货公司看到一组西方三圣很庄严。而且价钱也不贵。港币一万多块钱。陈居士非常欢喜就把它买下去。买下去之后。我心里想我在美国那边也没有佛像。能不能也能够去找到三圣像？所以又花了好几天工夫。果然是没有辜负。居然也找到。跟他那个像差不多。就运到美国去。现在在美国供养。这组佛像我们这边有照片。这照片印了很多。我可以送给诸位。这组佛像是大陆上的。是从前寺庙里供过的。这个照片可以送给诸位。诸位也可以在家里供养。

　　所以你看那个佛像的雕塑、贴金都不相同。大陆上贴的金是金箔贴上去的。真金贴上去。跟台湾这个金不像。台湾这个金一看是白的。大陆上佛像那个金是纸金。颜色是黄的。金的颜色不相同。面貌不相同。面貌非常的饱满。尺寸的比例真是恰到好处。愈看愈欢喜。要供养这样的佛像。我们才能生欢喜心。所以好的佛像很难得。

　　我们这一尊瓷的阿弥陀佛接引像大概总有两百多年以上。这一尊像也非常之好。现在有复制品。我在美国也看到。是大陆上造的复制品。近代造的。在台湾。明乘法师曾经拿我这个佛像也去做了一个复制品。他大概是用塑料做的。那个复制品做的比这个相要粗。这个相你仔细去看。纹路都很清楚。你看指甲。小指甲纹路清清楚楚。很细。明乘法师做的复制品没有这么细。但是样子跟这个看起来是一样。细看的时候没有这个做的精细。所以像要好。常常面对着佛像能够帮助我们观想。所以从观像念佛进入观想也是一个办法。

　　底下就说明利益。『作是观者。除无量亿劫生死之罪。于现身中。得念佛三昧』。这个灭罪效果非常显著。灭无量亿劫生死之罪。得念佛三昧就是得一心不乱。我们再看底下第九观。观佛身。这愈观愈微细。

　　【佛告阿难及韦提希。此想成已。次当更观无量寿佛身相光明。】

　　这就是仔细的看。前面是粗想。现在更细入的去观察。『次当更观无量寿佛身相光明』。

　　【阿难。当知无量寿佛身。如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。】

　　这是佛、菩萨身都是金色。

　　【佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。】

　　这个身相就太大了。我们观想可以随意观想。你观不到那么大。观小一点没有关系。为什么？佛是恒顺众生的。「随众生心。应所知量」。你只要能够见到就行。不一定死在经文句下。但是一一相好是要显现出来的。要明白。这个高大。太大了我们根本见不到。不是我们能力所能够见的。所以到后面这是特别迁就我们。叫我们观丈六的佛身。甚至于观八尺的佛身。这个我们就比较容易多了。这个像太大了。我们简直没有办法去观的。

　　【眉间白毫。右旋宛转。如五须弥山。】

　　『须弥山』比我们世界上最高大的喜马拉雅山恐怕还要大得多。就不算大得多。就算一样大。五座喜马拉雅山那么大。我们人在当中什么也看不见。怎么能看得到佛的相？这是佛一个相。眉毛当中的白毫。白毫就这么大。佛的面孔。佛的头部。比我们地球大得太多了。你说我们怎么观法？没有能力观。所以不要限制在文字的大小上面。

　　【佛眼如四大海水。】

　　「赞佛偈」就是依据这个经文所写出来的。

　　【青白分明。】

　　佛的眼睛『青白分明』。

　　【身诸毛孔。演出光明。】

　　毛细孔里面都放光明。

　　【如须弥山。】

　　这是比喻。

　　【彼佛圆光。】

　　『圆光』就是佛的常光。有多大？

　　【如百亿三千大千世界。】

　　佛后面圆光。身上的光。常光。这个不是放光。

　　【于圆光中。有百万亿那由他恒河沙化佛。】

　　这统统是阿弥陀佛变化所作。经上常讲千百亿化身。就是说的光中化佛。光中化佛无数亿。

　　【一一化佛。亦有众多无数化菩萨以为侍者。】

　　化菩萨无量无边。

　　【无量寿佛有八万四千相。】

　　这就不止三十二相。三十二相八十种好是示现在我们人间的身相。你到极乐世界见到阿弥陀佛的报身。见到他的真身。有八万四千相。

　　【一一相中。各有八万四千随形好。】

　　这是每个相里头都有八万四千好。

　　【一一好中。复有八万四千光明。】

　　这个观想确实很不容易观成。比前面要难得多。末后这一句与我们关系非常密切：

　　【一一光明。遍照十方世界念佛众生。摄取不舍。】

　　十方无量无边世界里的众生发心念佛。发愿求生西方极乐世界。佛的光明都照得到。都『摄取不舍』。你不要怕。人太多了。阿弥陀佛真的看到我了吗？会不会把我漏了？这是你自己的疑惑。决定不会。我们这个地方起心动念。阿弥陀佛统统知道。

　　【虽土广生多。】

　　『生』就是众生。非常之多。国土

佛教讲经说法会

是无量无边。每天往生西方极乐世界的人不晓得多少！

　　【摄无一失。】

　　这是我们要相信的。一个都不漏。一个都不会失掉。换句话说。临命终时。佛是一定来接引你。你能够深信不疑。你能够真正发愿。你就有福了。你这一生可以脱离苦海。脱离轮回。往生西方必成佛道。一生成就。

　　【其光相好。及与化佛。不可具说。】

　　说不尽的。没有法子说的。

　　【但当忆想。令心眼见。】

　　这不是肉眼见。是『心眼见』。肉眼见。张开眼睛见到。闭着眼睛见不到。心眼见是张开眼睛、闭着眼睛统统见到。你所见的就像前面所讲的。这就够了。

　　【见此事者。即见十方一切诸佛。以见诸佛故。名念佛三昧。】

　　这是成就。像《弥陀经》上讲的「一心不乱」。一心不乱就是『念佛三昧』。

　　【作是观者。名观一切佛身。以观佛身故。亦见佛心。】

　　你观到佛身。你也见到佛心。佛心是什么？底下说得清楚：

　　【佛心者。大慈悲是。以无缘慈。摄诸众生。】

　　我们观想实在是心粗境细。我们没有能力来修观。但是这个地方。佛心要记住。我们要努力的来学。学什么？学慈悲。学无缘。无缘就是无条件的。无条件的慈悲。『摄诸众生』。简单的讲叫帮助众生。把念佛法门的好处。念佛法门的道理。念佛法门的利益、方法。介绍给一切众生。这就是摄诸众生。我们要做这个工作。他能接受多少。我们就介绍多少给他；完全不能接受。叫他看见佛像、听到佛名。也是摄诸众生。他看到佛像、听到佛名。「一历耳根。永为道种」。给他阿赖耶识里面种一个佛的种子。所以我提倡印阿弥陀佛的佛号。在国外。他们都有汽车。每个人都有车子。汽车前后左右都贴一张。中国人看了也会念。外国人看了也会念。他看到好奇。这什么东西？他总会仔细看一眼。就落在心里去了。就摄诸众生。

　　还有我们念佛的同修。我印的这个佛号。叫他们每个人家里门上贴一张。也容易辨别。我们一看到那个门上贴的就晓得这是我们自己同修。我们要找也好找一点。他的邻居、朋友看看。问问这是什么？外国人喜欢问。你们贴的是什么？趁这个机会解释给他听。佛法就度给他了。这机会教育。我们是要努力的来做。要学无缘慈悲。我们凡夫慈悲。我喜欢他就对他慈悲；我不喜欢他。我就讨厌他。就怨恨他。这错误。这与佛心完全相违背。这是我们自己的业障。是我们自己的大病。自己要晓得。我有这个病。有这个业障。我如何消除？我把它改过来就消除了。所以一定要学无条件的慈悲。无条件的去帮助别人学佛。

　　【作此观者。舍身他世。生诸佛前。得无生忍。】

　　你能作这个观。你将来自己在这个世间。我们这个报身寿命到了的时候。必定往生西方极乐世界。一往生到西方极乐世界就得无生法忍。得无生法忍。诸位晓得。必定是上品上生。生到西方极乐世界。花开见佛悟无生。这是一定的道理。这是上品上生。纵然我们观不成。持名念佛也一样。观想、观像、持名的功德效果是相等的。绝对不是说我用观想才能到上品上生。我持名念佛就不能到了。那就错了。持名念佛一样可以念到上品上生。但是持名念佛。记住此地这个经文里头一句话。就是无缘慈悲。如果我们心地真正到这个。你念佛确实可以到上品。为什么？人到无缘慈悲。业障就消得很多。对于任何一个人。慈悲爱护没有条件的。所以我们业障有多少自己知道。自己一反省就晓得。贪瞋痴慢。嫉妒障碍。这些恩恩怨怨。这个东西都不能忘掉。不能摆脱掉。这就是深重的业障。你带着这些业障往生西方极乐世界品位就低。所以三辈九品。你带的业障少。品位就高；你带的多。品位就低。如果不带业哪有什么三辈九品？道理就在此地。

　　消业障。你消得多。品位高；消得少。品位低。实在善导大师讲的话决定是正确的。你「遇缘不同」。譬如你遇的缘殊胜。这部经的义理清清楚楚、明明白白。我们自己会消业障。我们就晓得在处事待人接物处处改过自新。业障就消了。如果遇缘不胜。光知道念佛。不晓得这个道理。业障不知道怎么消法。甚至于自己有这么多习气并不以为是业障。不知道这是业障。这样念佛也能往生。往生品位就低。所以品位高下。四土三辈九品。都在我们这一生当中修得。我们以无缘慈悲待人。人家以恶意对待我们。我们以慈悲心报答。我们以平等、清净心对他。那个人是我们的大恩人。为什么？他把我们业障消除。如果他讨厌我们。我们也讨厌他。业障上再加上业障。没有消除。他讨厌我

佛教讲经大会开幕词

们。我们不讨厌他。我们业障就消除。

　　所以诸位要知道。一个会修行的人。善人、恶人都是我们善知识。我们如果要离开他。我们的业障永远不能消除。讨厌我们的人。每次见面骂我们几句。业障就消了。恶业就消了。他骂我们。我们要生欢喜心、感激心。为什么？骂一句。业障消一层；再骂一句。又消一层。好。他要是骂一句。我们生一个瞋恨心。再骂瞋恨心更重。那你业障就愈来愈重。你们看看《法华经．提婆达多品》。释迦牟尼佛说的。如果不是提婆达多处处要陷害、侮蔑、毁谤释迦牟尼佛。释迦牟尼佛的道业没有这么快成就。他之所以能够提前成佛。就是提婆达多。他说提婆达多是他第一善知识。替他消除无量劫来的生死重罪。《法华经．提婆达多品》释迦牟尼佛自己说的。

　　所以真正会学的人。一切统统是善知识。就像善财童子一样。五十三参没有一个不是善知识。不要认为善财童子运气好。遇到那么多善知识。我们跟善财童子并不差。就是我们不认识善知识。我们把善知识当作恶知识。这就没有办法了。善财童子有没有遇到恶人？有。五十三参里头有不少恶人。有贪瞋痴慢。统统都有。可是在善财眼睛当中统统是善知识。五十三参是我们社会上各行各业。五十三位。出家的只有六个人。其余统统是在家的。出家的少。在家的多。里面有学佛的。有外道的。我们今天看到学佛的就很欢喜。看到外道的我们心里就不高兴。这错了。外道也是众生。也有佛性。他也是佛。所以就是说在一切境缘当中。境是物质环境。缘是人事环境。在这个里面修无缘大慈。修真正的清净平等。消除自己的业障。成就自己无量功德。这才是一个真正学佛人。好。我们下课。

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