「文化」广钦老和尚事略（附9张珍贵照片）

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原文标题：广钦老和尚事略（附9张珍贵照片）

screen.width-333)this.width=screen.width-333">广钦老和尚56岁来台湾screen.width-333)this.width=screen.width-333">广钦老和尚72岁德相screen.width-333)this.width=screen.width-333">广钦老和尚75岁德相screen.width-333)this.width=screen.width-333">广钦老和尚77岁德相screen.width-333)this.width=screen.width-333">广钦老和尚79岁德相screen.width-333)this.width=screen.width-333">广钦老和尚82岁德相screen.width-333)this.width=screen.width-333">广钦老和尚83岁德相screen.width-333)this.width=screen.width-333">广钦老和尚88岁德相screen.width-333)this.width=screen.width-333">广钦老和尚89岁德相老和尚于逊清光绪十八年十月二十六日。诞生于福建省惠安县黄姓家中。因家境清寒。其兄无钱娶妻。师四岁。父母将其卖至晋江县城南门外李家作养子。父李树。母林菜。师自幼即体弱多病。惟宿其慧根。随母奉佛茹素。稍长。养父母相继去世。所遗田地。近亲觊觎之。师深感世事无常。顿萌出家之念。遂将田地分送近亲。投泉州承天寺出家。 承天寺之方丈上转下尘老和尚。命师皈依修苦行之上瑞下芳法师。瑞公即命师作外坡职事。如种菜除草等。其后由于特殊因缘。曾往南洋有年。迨返承天寺。年已三十有三。方在上瑞下芳法师座下披剃。法名照敬。字广钦。师出家之后。专志苦修。食人所不食。为人所不为。常坐不卧。一心念佛。 民国二十二年。师谒莆田县囊山慈寿禅寺妙义老和尚求戒。时年四十二。具戒归来。师决志进一步潜修。遂请得上转下尘老和尚之应允。携带简单衣物及十余斤米。前往泉州城北清源山。觅得半山岩壁石洞为安身之处。师在深山洞中坐禅念佛。米尽粮绝。即以树薯、野果充饥。山中多猴虎。久之。人兽相处了无畏惧。遂有猿猴献果、猛虎皈依之事。‘伏虎师'之雅号乃不胫而走。 师常入定。曾一定数月。不食不动。甚或鼻息全无。众人误谓师已圆寂。屡请方丈准备火化。时律宗高僧弘一大师。卓锡永春普济寺。闻之。赶至承天寺。即同方丈上转下尘老和尚等数人上山探之。方晓师在定中。甚为赞叹。乃弹指三下。请师出定。 凡兹岁月。已历一十三载。民国三十四年（乙酉）师下山返承天寺。次年秋挂搭于厦门南普陀。住后山石洞礼佛。民国三十六年（丁亥）师年五十有六。于农历六月十五日由厦门乘英航号轮船渡海来台。十六日午抵基隆。先在极乐寺、灵泉寺、最胜寺等处挂搭。七月初。复往台北芝山岩。中秋后再往新店吊桥南岸半山上之日式空屋。是时亦常往返于台北法华寺。于该寺有夜度日本鬼魂之事。 民国三十七年（戊子）春。师于新店街后山壁间凿石洞。命名广明岩（今之广明寺）。四十年再于右后方上侧大石壁雕‘阿弥陀佛'大石像。左下凿石洞（现广照寺内天君殿）；大佛龛总高二丈六尺。宽一丈九尺。深九尺。佛身高二丈一尺。莲座宽八尺。深六尺。高三尺。是乃开台湾凿石佛风气之先。 四十年（辛卯）十一月。师闻土城三峡交界处成福山上有一天然古洞。即率徒四人。攀藤而上。果获一大石洞。高两丈余。长数丈。深可两丈。师是夜独住洞中。洞口

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朝东。日月甫升。光霞入洞。故师以‘日月洞'三字名之。洞顶有泉。而泉水清澈。饮之甘美可口。神清气朗。自此师复过隐居之生活。四十一年五月始盖洞外木屋三间。中奉‘地藏菩萨'圣像。师

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留山三年。并于洞顶另盖茅棚接引弟子同修。四十二年二月师又上山顶大石前搭一小棚自住。 四十四年（乙未）三月。板桥信众在北县土城火山购地供师。即今承天寺所在。该地原系一片竹林。人迹罕到。师等由小径入林。砍竹约三尺见方。并将砍下之竹编为床榻。上敷细草。趺坐其上。谓随众曰：‘坐此甚好。汝等可返。'五月间。辟地搭盖瓦屋一间。供奉佛像。次年再回新店广照寺。 四十七

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年（戊戌）年底。师复返火山。次年（己亥）又添茅棚数间。四十九年（庚子）四月。兴建大雄宝殿。为纪念祖庭。命名‘承天禅寺'。火山则称‘清源山'。五十一年再建三圣殿。 五十二年（癸卯）。是年师七十二岁。曾应善信之请。往花莲天祥住数月。协建祥德寺。（今天峰塔即师当时茅亭禅坐之位）。旋应中部弟子请至台中龙井山上之南寮。创建广龙寺。五十三年（甲辰）。师再返土城承天寺。年底建山门。并将茅棚改建钢筋水泥之方丈室。相继于五十四年九月建斋堂及厨房。承天寺的初步建设。于是完成。 承天禅寺初期之砖瓦房。系匆促建成。时日既久。地基陷落。墙壁龟裂。故于民国六十五年春。开始重建。首先将三圣殿前之女众寮房。改建成两层钢筋水泥楼房。次年秋。开山整地。拆除旧有之三圣殿、斋堂、厨房、大雄宝殿、男众寮房及方丈室等。六十七年春。于大雄宝殿原址上。建三圣殿与两层寮房。再依山坡地形。建祖师堂；于斋堂原址。复建两层斋堂及厨房。六十八年启建新大殿。七十二年大悲楼于新大殿右侧山坡下奠基。今大悲楼结构体已近竣工。 民国五十八年。师又于土城乡公所右后方。创建广承岩。六十七年。该岩复建华藏塔。其后大雄宝殿、两厢禅房、地下

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室、藏经阁、罗汉殿、讲堂及上下楼禅房。亦陆续建成。后又翻盖地藏殿等。完成现今之新貌。广承岩之建筑。由传斌法师主其事。 七十一年（壬戌）九月。师又派随侍左右十多年之弟子传闻法师至高雄县六龟乡宝来村。创建‘妙通寺'。迄今大雄宝殿、五观堂、念佛堂、女众寮房均已落成。行将供师灵骨之‘灵山宝塔'亦正兴建中。 七十三年七月。师移锡该寺。并于七十四年十月传授三坛大戒。求戒之四众弟子。多达数千。并启建水陆大法会。广度众生。盛况空前。 师起居简朴。平易谦和。纵年近百龄。行不用拄杖。不用人搀。身轻体健。动作敏捷。住则常坐不卧。并时坐于室外。或露天、或廊檐下。食则自七十八岁。改以流质。 七十四年岁末。师以看承天禅寺之大悲楼建筑为名。急欲返北。农历十二月二十五日由传悔法师南下。二十六日迎师回承天寺。北部四众闻讯莫不蜂拥以至。次年正月初一清晨。师召集各分院负重任之弟子及承天寺大众。一一嘱咐。并言圆寂后火化。灵骨分别供于承天寺、广承岩、妙通寺三处。早斋后即示意欲返妙通寺。众以师意既坚。不敢强留。即送师南下。 师抵妙通寺后。日以继夜念佛。有时自己亲打木鱼并嘱弟子一起念佛。初五。师瞻视清澈。定静安详。毫无异样。午后二时左右。忽告众曰‘无来亦无去。没有事'之语。并向徒众颔首莞尔。安坐闭目。少顷。众见师不动。趋前细察。乃知师已于念佛声中。安然圆寂。 综师一生。贫苦孤露。坚毅笃朴。宿慧萌芽。潜修百苦。卒致彻悟。渡海来台。冥阳两度。禽兽驯归。更以禅悦代替火食。历半生岁月。其昭示修行之典范。践履头陀苦行之正则。诚堪与古德共赞。惜以众生福薄。遽尔示寂。惟愿不舍悲智。再驾慈航。广度群迷。导归净土。共成无上菩提。不胜馨香祷祝者也。 ————广钦老和尚圆寂赞颂委员会 中华民国七十五年二月二十八日 师驻锡承天禅寺。自民国四十四年三月起。至七十三年七月。移锡妙通寺止。前后共计三十余年。民国七十三年春。妙通寺初建。农历二月大悲法会后。师即去妙通寺。去前示意。每月大悲法会时。即会返山。如是每月台北高雄。两地奔波。至五月份大悲法会。师虽回山。适逢北部有名的‘六三'水灾。承天路口的积水。深及腰际。车辆不能通过。参加大悲法会的信众。只有六七个人。从此以后。承天禅寺的大悲法会。老人即不再返山了。 是年农历七月。承天寺启建地藏法会时。老人再返清源。可是没有等到法会圆满。在当月中旬。就去妙通寺了。及至十月。老人九十晋三华诞时。又回承天禅寺

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庆祝。在祝寿佛七中。老人向四众弟子宣布了来年传戒地点。改在妙通寺。（编者补述）　

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