「净宗法师」净宗十祖截流大师

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原文标题：净宗十祖截流大师

1.生平截流大师（公元1628一1682年）。讳行策。清初顺康间人。俗姓蒋。父亲名叫全昌。乃宜兴老儒。与憨山大师是朋友。憨山大师示寂后三年。一天晚上。全昌梦见憨山进卧室。随后。大师出世。由此全昌为儿子取名为梦憨。大师长大成人时。父母相继逝世。遂萌发修道的志向。二十三岁那年。投武林理安寺箬庵问公出家。出家后。精进修持。肋不至席地修了五年。契悟法源。问公圆寂后。大师住报恩寺。遇同参道友息庵瑛师。劝大师修净土法门。又遇钱塘樵石法师。引导大师修习天台教观。大师与樵石法师同入净室。修法华三昧。宿慧顿然通达。穷彻佛教的精髓。康熙三年。大师结庵于杭州法华山西溪河渚间。专修净业。康熙九年。大师住虞山普仁院。倡兴莲社。信从者日众。又尝起精进念佛七。有的念佛期长达三年。大师作《起一心精进念佛七期规式》甚为详明。不拣道俗。饶益众生。成就净业。大师居普仁院十二年。于康熙二十一年七月九日示寂。时年五十五岁。当时有一名叫孙翰的人病逝。一昼夜又复活了。复活后即对他人说：“我被冥界的狱卒勾摄。到了阎罗殿下。黑暗中。忽然睹见光明炽盛。香华布满虚空。阎罗王赶忙伏地顶礼。迎接西归的大师。我问西归的大师是谁。回答是截流大师。我幸蒙大师的光明照触。得以放还阳间。”同一日。亦有一病死的吴氏子。一夕后也复活过来。陈述在阎罗殿所见到的情形。与孙翰所说的一样。由此可证大师

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真修实证的境界不可思议。道盛德隆。由近代印光大师推为净宗十祖。亦属慧眼独具也。2．思想 截流

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大师著述不多。然从其《净土警语》所示。大师注重真修实干。在切实的净业修持过程中。予以理性的指点。言言见谛。语语归真。应机施药。实乃末世众生的醍醐妙味。兹将大师净土思想略标为三。（1）真信切愿。成办净业。大师于《劝发真信》一文中。将真信的内涵及无真信的弊端。和盘托出。大师云：净业行人须具真实心。苟无真信。虽念佛持斋。放生修福。只是世间善人。报生善处受乐；当受乐时。即造业；既造业已。必堕苦；正眼观之。较他一阐提旃陀罗辈。仅差一步耳。如是信心。岂为真实？所谓真信的内涵有三：第一要信得心佛众生无二无别。

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我是未成之佛。弥陀是已成之佛。觉性无二；我虽昏迷倒惑。觉性未曾失；我虽积劫轮转。觉性未曾动；故曰莫轻未悟一念。回光便同本得。第二要信得我是理性佛名字佛。弥陀是究竟佛。性虽无二。位乃天渊。若不专念彼佛。求生彼国。必至随业流转。受苦无量。所谓法身流转五道。不名为佛。名为众生矣。第三要信得我虽障深业重。久居苦域。是弥陀心内之众生；弥陀虽万德庄严。远在十万亿刹之外。是我心内之佛。既是心性无二。自然感应道交。我之苦切必能感佛之慈悲。必能应如磁石吸铁。无可疑者。所谓忆佛念佛。现前当来。必定

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见佛。去佛不远也。具如上真信者。虽一毫之善。一尘之福。皆可回向西方。庄严净土；何况持斋秉戒。放生布施。读诵大乘。供养三宝。种种善行。岂不足充净土资粮。唯其信处不真。遂乃沦于有漏。故今修行。别无要术。但于二六时中。加此三种真信。则一切行履。功不唐捐矣。大师的剖析。精辟入微。契理契机。慧眼独具。堪称法炬。（2）激扬行人的厌欣心。大师洞悉净业行人虽终日念佛。往生成就者鲜少的原因。对症投药。婆心切切。往生未保的原因是：爱桩未拔。情缆犹牢。唯贪爱能漂溺行人。障往生法。但情爱一分疏淡。则净业一分成熟。于生死岸头庶得解脱。今之富贵利达者。或贪粗敝声色。不知苦本；或著蜗角勋名。不悟虚幻；或复爱殖货利。会计经营。现在碌碌一生。将来随业流转。阿弥陀佛刹中依正庄严。无量胜妙乐事。不闻不知。从生至死未曾发一念向往之心；反不如穷愚困厄之夫。多能念佛。从冥入明。转生胜处。故敬劝净业行人具真实愿。发忻厌心。视三界如牢狱。视家园如桎梏。视声色如鸠毒。视名利如缰锁。视数十年穷通际遇如同昨梦。视娑婆一期报命如在逆旅。唯以念佛求生净土为务。果能如是。若不生净土者。诸佛皆成诳语矣。愿共勉之。大师的开示。确实点出了末世净业行人的通病。真信愿与欣厌心具内在同构。无真信愿生不起欣慕净土厌离娑婆之心；无欣厌心亦不能圆满真信愿心。大师激扬行人欣厌心。令其强固信愿。成办净业。用心可谓良苦。（3）事理一心不乱之诠解。大师从七日精进念佛修持的角度。阐述事理一心的相状与境界。大师云：七日持名。贵在一心不乱。无间无杂。非必以快念多念为胜。但不缓不急。密密持去。使心中一句佛号。历历分明。著衣吃饭。行住坐卧。一句洪名绵密不断。如呼吸相似。既不散乱。亦不沉没。如是持名。可谓事上能一心精进者。若能体究万法皆如。无有二相。所谓生佛不二。自他不二。因果不二。依正不二。苦乐不二。欣厌不二。取舍不二。菩提烦恼不二。生死涅槃不二。是诸二法。皆同一相。一道清净。不用勉强差排。但自如实体究。体究之极。与自本心忽然契合。方知著衣吃饭总是三昧。嬉笑怒骂无非佛事。一心乱心。终成戏论。二六时中。觅毫发许异相不可得。如是了达。方是真正学道人一心精进持名。前一心似难而易。后一心似易而难；但能前一心者。必可往生净土；兼后一心

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者。可阶上品往生。然此两种一心。皆是博地凡夫边事。凡有心者。皆可修学。综上所述。截流大师的净土思想重在事修上着力。诚笃恳切。总欲净业行人如法如理地修持。出离娑婆苦宅。往生极乐之邦。大师一生自行化生的行业。即以此为主旋律。今日捧读大师文句。亦有回肠荡气之感。无愧于净宗祖师的风范。　

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