「鸠摩罗什」鸠摩罗什在长安

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原文标题：鸠摩罗什在长安

北凉时期。姚苌仰慕鸠摩罗什而派使者前往凉州。迎请他来长安。但是。吕光怕罗什到长安以后泄漏军情。所以拒绝罗什前去。姚苌死亡后。他的儿子姚兴即位。姚兴以国师之礼迎请罗什入长安。但吕光仍不肯放行。不久。吕光死了。他的侄子吕隆即位。姚兴知吕光已死。就派兵前往凉州进攻。当时的凉国地小、民穷、兵少。不是姚兴大军的对手。所以只好投降。姚兴就在弘始三年即公元401年12月20日。隆重礼迎罗什进入长安。由于姚兴信仰佛教。热心於佛法的弘扬。就促请鸠摩罗什开始译经。

那时候。鸠摩罗什已是五十八岁了。受姚兴尊为国师。将罗什安养在西明阁道场之中。并召集国内贤德沙门八百多人。一面从罗什学法。同时帮助译经。当时的鸠摩罗什因在凉州住了十五年。中国语文非常流利。他看了原译的经典。觉得文义多与原典参差。所以答应重译。

从弘始四年至十五年间。在十二年中共译出了98部经典。共达390余卷。其中流传最广而又广受推崇的经典。计有《金刚经》、《

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法华经》、《维摩诘经》、《梵网经》。以及现在所讲的《阿弥陀经》。至于律、论方面。则有《十诵论》、《大智度论》、《中论》、《百论》、

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《十二门论》、《成实论》等。这些的经、律、论译出以后。对中国佛教的发展影响太大了。

罗什在译经期间。姚兴虽贵为国王。但常常亲临译场。与罗什参究教理。对罗什超人的智慧。极为叹服。认为他是最优秀的佛种。他担心这么优秀的佛种圆寂以后。佛种行将要断绝厂。

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因为他有这

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么—个顾虑。竞异想天开。选了十名美女。强迫罗什接受以留取佛种。执意甚坚。罗什在这君命难违。又为了不使译经事业中断之下。只好接受。并由西明阁迁往逍遥园。然译经工作并未间断。

罗什出家至此时为止。戒律清净。但接受十名美女之后。为了不违姚兴之颐与美女亲近。后来的元魏孝文帝到了洛阳。曾派使臣去陕西长安寻觅罗什的后裔。并给他们官职。到了隋朝时代。关中地方的鸠摩氏后人。仍有很显赫的。那些人都是罗什的后裔。一位伟大的法师在晚年之所以仍有这么—段因缘。只能说是宿业如此。而不是他本身的戒德有什么动摇。

那时候帮助罗什译经的名僧。有僧肇、僧叡等人。出力最多。而远在庐山组织念佛莲社。提倡净土念佛的慧远大师。远道通书。向罗什请问大乘深义十八科。

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罗什都一一回答。这样的问答在《大乘义章》中可以见到。

鸠摩罗什也是个很自负的人。当时他慨叹地说：

“我若能执笔作大乘阿毗昙（论）。亦当不亚于古德迦旃延（佛陀十大弟子之一。是论议第—的人。）今秦地有深识者少。格格难入。何能作论?”

所以。他一生中。除了为姚兴著《实相论》二卷。及为《维摩经》注解以外。就是专心译经。他的所著出口成章。无人能予删改。但他并不恃才傲物。为人朗彻光明。笃实仁厚。慈悲为心。谦虚善诱。相对交谈。终日不倦。

弘始十五年。罗什已是七十高龄了。在那年的四月十三日。在长安大寺安然示寂。在临寂之前。召集大众到跟前说：

“我自知愚昧。只是滥充传译。但愿所译出的经典都能传之后世。到处流通。我现在于你们众人之前。发下愿言：我所译出的经典如有不失佛意之处。在我的肉身焚化后。舌头不会焦烂。”

当他示寂以后。弟子们依佛礼予以茶毗。整个肉身尽化。唯有舌头不烂。完好无损。可见他译出的佛典与佛义是完全相合的。

　

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