「南怀瑾」南怀瑾老师师兄：峨眉山通永长老事迹

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原文标题：南怀瑾老师师兄：峨眉山通永长老事迹

南怀瑾老师师兄——峨眉山通永长老事迹

通永长老法相

通永长老的佛堂

南怀瑾老师为师兄通永长老书写的挽联

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2010年4月28日9时30分（农历庚寅年三月十五日）。峨眉武术的代表性传承人、峨眉武术联合总会顾问、峨眉山佛教协会德高望重的通永长老。在峨眉山报国寺安祥示寂。通永长老。是目前峨眉山年龄最长的老法师。贵州大方县人。是远近闻名的峨眉山百岁高僧。师于民国31年（1942年）在峨眉山净土禅院（俗称大坪）发心出家。礼普明上人为剃度恩师。法名通永。为当时峨眉山鼎鼎大名的“大坪五通”之一。

师出家后。不辞劳苦。每日要从峨眉县城经大坪脚庵善觉寺挑回寺院所需的柴米油盐。来回百余里山路。坡陡路险。然师两步一句。默念佛号。挑着百余斤的担子往返其间。在艰苦的寺院劳作同时。坚持念佛从不间断。

在南怀瑾先生（法名通禅。“大坪五通”之一）在峨眉山大坪出家闭关期

心慌恐惧佛教法师讲解

间。师曾为南怀瑾先生护关三年。并由此与南怀瑾先生结下了深厚的同门道友之谊。在此期间。师参加了四川禅宗大德袁焕仙居士在峨眉山大坪净土禅院主持“禅七”。师在“禅七”中得到袁先生的接引印证。南怀瑾先生当时亦称老和尚悟了。之后师又去峨眉山接引殿方丈圣钦大和尚（圣钦大和尚曾在高旻寺挂破参牌）处。将自己在禅七中所悟到的禅宗心法请教圣钦大和尚。并再一次得到了圣钦大和尚的确认与开示。

民国33年（1944年）。师在成都文殊院礼圆照上人受具足戒并住堂3年。在文殊院发心提水供众。（至今文殊院的个别老师父仍称老人为“水头师”）师在空余时间便常到成都“维摩精舍”听四川著名禅宗大德袁焕仙居士讲学修禅。获益良多。

“文革”期间。师被迫到牛心寺接受“劳动改造”。开荒种地。后又到金顶做雪蘑芋。为了方便念佛。师便自揽挑水的活计。两步一句“阿弥陀佛”。。虽然历尽艰辛。然师道心坚固。念佛不止。将生活中的种种苦难当作是对自己的磨练。精勤不息。信仰

辽宁佛教法师

弥坚。

十一届三中全会后。拨乱反正。师得以重披袈裟。然当时出家常住的峨眉山净土禅院已在文革期间被拆毁了。片瓦不存。师遂常住峨眉山万年寺。1991年。被峨眉山佛教协会礼请为万年寺都监。

长老虽年届百岁。却极为自谦。多年来反复强调“有志不在年高！”“年高要有德！”依然精神矍铄。每日精勤念佛不缀。

师爱国爱教。信仰纯正。持戒精严。勤于学修。一声佛号不绝于口。出家至今。一直实修念佛。现在每小时念佛1万句。每天至少念10万句佛号。　　

师诲人不倦。扶助后学。只要有空就坐在峨眉山报国寺佛像开光处。一面念佛。一面为有缘众生赠送念珠。并一一婆心劝诫：念佛！念佛！深心强调“念佛就能够成佛”。为众生种下成就佛道的菩提种子。粗略统计。多年来。法师赠送的念珠已达十万之数。在老人家慈心悲愿的感召之下。得度者甚多。

注：

大坪五通：通宽、通超、通远、通禅（南怀瑾）、通永

圣钦大和尚（1869—1964）。四川省三台县人。法名圣钦。法号荣崇。是近代四川德高望重的大德高僧。圣钦大和尚曾为峨嵋山接引殿方丈、成都大慈寺方丈。早年即在扬州高旻寺开悟。挂“破参牌”（为天下大德高僧一致确认开悟者。方授此“破参牌”）。名震江浙。曾任四川佛教会会长。及四川佛学院院长。圣钦大和尚也是昌臻法师年轻时学习禅宗的依止师父。

附

走近峨眉山百岁高僧

通永长老

由于年事已高。不能随众到大殿早课。长老一早起来便静坐于寮房。以念佛代替早课。

用斋前唱诵供养咒

长老和徒弟一起用早斋

师与徒

慕名而来的拜访者向长老顶礼

长老为来访者摸顶加持

一旁的小姑娘见了也前来请长老加持。长老随缘满愿

一年青的出家人拜见长老

用斋后。长老或在寮房门外闭目念佛。或绕报国寺花园经行。或到报国寺法物开光处念佛。同时接见一些慕名而来的拜访者和求法的弟子。在接见过程中。手里无时不刻拿着念珠在念佛。长老从不高谈阔论。而是根据来访者的问题作简要的开示。对年青的修行者在修行过程中遇到的问题以切入实际的点拨

佛教法师有多少位

。随喜慈悲地接引众生。

购买餐券

上午11点左右。长老回寮房。途经斋堂。向斋堂购买就餐券。当问到这些餐券的用途时。长老的徒弟介绍说。这些都是长老为客人准备的。每当有远来的客人时。长老就用这些餐券“请客”。

午斋

中午用斋后。长老会在寮房门外闭目念佛。一般会这样坐着念2-3小时

经行

下午4点左右。长老到报国寺法物开光处念佛。随缘接引众生。

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