「净慧法师」虚云法师的著名弟子：净慧法师的重要履历

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原文标题：虚云法师的著名弟子：净慧法师的重要履历

重要履历

净慧法师德相

净慧法师受戒^[2]

。祖籍湖北新洲。生于1933年。1934冬（一岁半）由父母送入湖北黄冈县的汪集仙姑庙。由海善、仁德二尼师抚养；1948年十五岁于武昌普度寺礼宗樵和尚

中国小乘佛教法师

正式披剃。法名宗道。字净慧。并依止武昌三佛讲寺大鑫和尚学经。（曾师公武昌三佛阁大鑫

佛教法师论述贪睡的果报

和尚——师公武昌伏虎山卓刀泉寺宗镒和尚——剃度师宗樵）。奠定超脱出世的宗教品格和献身佛教的理想。1951年十八岁时由剃度师宗樵和尚送往广东云门寺受比丘戒。得以亲侍中国现代禅门泰斗虚云老和尚。因敏悟过人。深受器重。

净慧法师

1952年即成为虚云老和尚传法弟子。1952年春随侍虚云老和尚离开云门寺北上。经武昌往北京。冬朝礼五台山后。奉虚云老和尚之命。回到云门寺。担任云门寺的监院。

1953年。佛源和尚升任云门寺的住持后。协助管理云门寺。　

1954年。因病前往云居山看望虚云老和尚。便留云居山侍奉虚公。

虚云墨迹

1955年冬。云居山传戒。为第三引礼。在虚云老和尚的指导下完成传戒活动。同年戒子传印。慧通等。

1956年中国佛学院创立。即入学深造。

在校期间与虚公书

赵县籍佛教法师

信往来甚密。

1956年到北京中国佛学院学习；

1962年在中国佛学院读研究生。成为中国佛学院最早的一批研究生之一。课余时编成《虚云和尚法汇续编》。之后佛学院的领导认为净慧法师是在给地主阶级树碑立传。又来做封建地主阶级的孝子贤孙。最后定以极右派分子。

净慧法师

1963年被错划为右派。先后在北京、广东、湖北参加劳动。

1978曾任教于贺桥太平中学

1979年十一届三中全会后摘帽、改正。奉命重返北京参与中国佛教协会的各项恢复工作。得以恢复僧装再现僧相。

受戒学法

净慧法师

青年时期

净慧法师^{[3]。1933年出生于湖北省新洲。}

1934冬（一岁半）由父母送入湖北黄冈县的汪集仙姑庙。由海善、仁德二尼师抚养；1948年礼武昌普渡寺宗樵和尚正式披剃受沙弥戒。法名宗道。字净慧。并依止武昌三佛寺大鑫和尚学经。（曾师公大鑫（三佛阁）——师公宗镒（卓刀泉）——剃度师宗樵（普渡寺）。

1951年十八岁时由剃度师宗樵和尚送往广东云门寺受比丘戒。得以亲侍中国现代禅门泰斗虚云老和尚。1951年春往云门。经历云门事件后。18岁云门寺受具足戒：1951年农历6月初八日。受沙弥戒；农历6月15日。受比丘戒；农历六月十九日。受菩萨戒。得戒和尚上虚下云清大和尚：羯磨阿阇黎上觉下澄律师：教授阿阇黎上正下虚。尊证阿阇黎上明下空律师。上遍下印律师。上传下芳律师。上天下应律师。上素下风律师。上宏下悟律师。上满下觉律师。佛源法师为引礼。白光法师为沙弥头。师为沙弥尾。（同受戒者灵意。弥光等）。

戒期圆满后继续跟随近代禅宗泰斗虚云老和尚学禅承接法脉。为禅宗五家七宗之嗣法传人。

临济宗

台湾历代佛教法师排名表

第一世临济义玄禅师至四十二世鼓山妙莲觉华禅师——四十三世虚云性彻禅师——四十四世净慧本宗禅师。虚公示表信偈曰：当年二祖为心宗。求法忘躯立雪中。子志若能继先德。芳名千载自流通。

曹洞宗

第一世洞山良价禅师至四十六世鼓山鼎峰耀成禅师——四十七世虚云古岩禅师——四十八世净慧复性禅师。虚公示表信偈曰：一枝秀迪云门峰。岂比寻常草本同。自是大觉志坚固。森森永荫法门荣。

沩仰宗

第一世沩山灵佑禅师至七世兴阳词铎禅师——八世虚云德清禅师——九世净慧宣道禅师。虚公示表信偈曰：大法迥然绝古今。毫端独露本来真。风行草偃寻常事。普泽人天作雨霖。

云门宗

第一世云门文偃禅师至十一世己庵深净禅师——十二世虚云演彻禅师——十三世净慧妙宗禅师。虚公示表信偈曰：妙宗开化佛悲怀。道济苍生法界宽。净戒严持崇圣德。慧命相传般若灯。

法眼宗

第一世法眼文益禅师至七世祥符良庆禅师——八世德清虚云禅师——九世净慧本性禅师。虚公示表信偈曰：摩酰顶上眼重开。方许吾宗大将才。法门幸有能承继。立志须从勇猛来。

佛学思想

提出并推行“生活禅”的理念

柏林禅寺住持净慧法师为近代禅门耆宿虚老和尚的入室弟子。毕业于中国佛学院。现任全国政协委员、中国佛教协会副会长、《法音》杂志主编、《禅》刊主编、河北省佛教协会会长等多项职务。他鉴于时代已发生巨大变化。本著佛教契理契机的原则。秉承赵州“平常心是道”的禅风。提出了具有时代意义、能充分体现“人间佛教”精神的“生活禅”理念。他试图在佛教众多的修持法门中选择一种"既能达到明心见性、解脱生死的终极目的。又能适应现代人生活环境的修行方法。“其宗旨为：”继承传统（契理）。适应时代（契机）。立足正法。弘扬禅学。开发智慧。提升道德。觉悟人生。奉献人生。”“生活禅”理念要求“将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活。在生活中实现禅的超越。体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。”“在生活中实现禅悦。在禅悦中落实生活。”在柏林寺的各项活动当中。他要求四众弟子们要“将信仰落实于生活；将修行落实于当下；将佛法融化于世间；将个人融化于大众。“在弘法事业中强调”大众认同。大众参与。大众成就。大众分享。”他常劝导弟子和信众要时时存好心。说好话。做好事。并率先垂范。在办好教务的同时。积极致力于有益国家、有益于社会、有益于人民的事业。

理念归纳

生活禅

所谓生活禅。即将禅的精神、禅的智慧、普遍的融入生活。在生活中实现禅的超越。体验禅的意境、禅的精神、禅的风采宗旨：继承传统(契理)。适应时代(契机)。立足正法。弘扬禅学。开发智慧。提升道德。觉悟人生。祥和社会。

理念：觉悟人生（优化自身素质）。奉献人生（和谐自他关系）。

（以觉悟人生之智慧成就菩提心。以奉献人生之实践成就大悲心。）

善用其心（大智慧）。善待一切（大慈悲）。

在生活中修行。在修行中生活。（生活禅。禅生活。）

理念展现：在尽责中求满足。在义务中求心安。在奉献中求幸福。在无我中求进取。在生活中透禅机。

在保任中证解脱。

四个根本：菩提心。般若见。息道观。生活禅

修行三要：

1.具足正信：以三宝为正信的核心。以因果为正信的准绳。

以般若为正信的眼目。以解脱为正信的归

佛教法师墓称呼

宿。

2.坚持正行：以三学为修学的总纲。以四摄为利他的方便。

以六度为修学的正行。以老实做人为修学的起点。

以轻安明净为修学的验证。

3.保任正受：行亦禅。坐亦禅。语默动静体安然

四句口诀：将信仰落实于生活。将修行落实于当下。将佛法融化于世间。将个人融化于大众。

二八方针：做人以信仰、因果、良心、道德八字为方针。

做事以感恩、包容、分享、结缘八字为方针。

以感恩的心面对世界（在感恩中奉献自我。回报社会。）

以包容的心和谐自他（在包容中取长补短。共同进步。）

以分享的心回报社会（在分享中广结善缘。和谐发展。）

以结缘的心成就事业（在结缘中成就自他。共创未来。）

基本方法：安住当下。守一不移。一念不生。灵光独耀。

　

原文出处：http://www.xuefo.com/nr/article14/144736.html

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