「东林寺」百年高僧之：重兴东林寺的果一和尚

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原文标题：百年高僧之：重兴东林寺的果一和尚

　　果一和尚（1922—1994）。1922出生于松滋乡间农村,俗家姓刘。名明益。湖北省松滋县人。他的父亲务农为业。母亲易氏。信仰佛教。果一常随母亲到寺庙礼佛。自幼八识田中就种下菩提种子。在果一成长的岁月里。他一直在战争中度过。幼年断断续续地读过几年书。间或随着父亲下田。抗战期间的一九四一年前后。国家正陷于日寇铁蹄的蹂躏之中。他入伍转战各地。看到战争的残酷。农村人民生活的艰困。体悟到人生是大苦聚。因而萌起出家之想。

　　抗战末期。果一脱离军队。回到家乡。一九四五年春季。他二十四岁之年。至湖北梁山观音禅寺。依圣观和尚剃度出家。法名果一。号道心。在寺中学习佛门仪轨半年。同年秋天。在湖北枝江县圣寿寺。依妙礼和尚受具足戒。成为一名比丘。翌年。移居枝江县的弥陀寺。专修净土法门。以持

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名念佛为宗。

　　一九四七年春。行脚参访。到过江、浙的诸大丛林。据说参访宁波四明观宗寺时。曾在弘法研究社听过几个月的课。后来研究社受时局影响停课。他乃渡海去朝礼普陀山。朝山归来。秋天到了庐山。挂单于归宗寺。后来应常住之请。先后担任过维那、副寺的职事。翌年。移锡于星子县的栖贤寺。任副寺。后来因寺中的《五百罗汉图谱》失窃。因他是外来的和尚。被星子县政府拘捕。关入监狱。冤枉牢坐了近一年多。次年春天案情侦破。他始获得无罪开释。

　　再回到庐山。受一位韩大载居士的照顾。住在庐山小天池诺那塔院。代为守塔。后来他在小天池附近选了一处风景绝佳之地。结茅而居。把茅蓬命名为广济茅蓬。他在蓬中念佛潜修。他是修净土的。而净土祖庭东林寺就在山上。他常到东林寺礼佛拜塔。此时慧远大师所创建的千年古剎。只剩下破寮数间。薄田数亩。住着几个非僧非俗的出家人。守着破落的庙宇。他徘徊伤感。心中发愿：“有朝一日。我要中兴东林。”

　　他在广济茅蓬一住数年。到一九五三年春末夏初。听说禅宗大德虚云老和尚要到庐山养病。得此消息。他满心欢喜。天天翘首盼望。希望早一天能见到这位当代大德。是年五月。老和尚到了庐山。驻锡大林寺。果一当天就去参谒老和尚。请求留下服杂役。老和尚应允。果一就留下服侍汤水。任诸杂役。

　　中华人民共和国成立后。虚云老和尚驻锡云门。一九五三年老和尚到庐山养病。老和尚在大林寺期间。果一曾陪着他往九江能仁寺、靖安宝峰寺礼佛。自然也去朝礼东林寺远祖道场。果一曾把他发愿中兴东林之事禀告老和尚。老和尚对他说：“你可以去住茅蓬。有着东林寺这样的祖师道场。就是守着一砖半瓦。也比茅蓬强得多。”果一敬闻教诲。铭记于心。是年七月。老和尚要去云居山。中兴真如禅寺。时老和尚身边只有侍者觉民一人。果一禀告老和尚。他要随侍同去。另外两位僧侣也要同去。老和尚应允。命他三人先到云居山察看。并做准备。

　　云居山在庐山之东。占地三百余亩。属江西省永修县管辖。层峦青翠。望若插霄。及登山顶。又为大片平地。群峰环抱。有若天然城廓。老和尚抵达之日。果一预在山下迎候。沿西路登山。沿途所见。峭壁插天。荒草没膝。盘山二十余里。果一扶持老和尚前进。遇到陡险狭窄之处

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。甚至背上一段路。抵达真如寺。但见断垣残壁。瓦砾荒榛。附近有破屋数间。觉民、果一及二僧临时栖止。老和尚爱静。择定距破屋半里处。果一等伐木取材。搭盖了一处茅屋。由老和尚独居。

　　初到山上时。除老和尚外。只有果一等四个人。不到一个月。各地衲子闻风而至。已有四、五十个人。老和尚命果一为真如寺副寺。照应众人生活。以后人数与月俱增。寒冬渐至。住的方面。可以伐木取材。搭建茅蓬；而一日两餐。食酯浩繁。也煞费周章。亏得上海慈善家简玉阶居士。捐施净资。维持道粮。而采购运输。由果一一身任之。渡过寒冬。老和尚筹划修建殿宇。及垦荒种植。是时山上僧侣已逾百人。老和尚乃升果一为当家师兼知客。把僧侣分为两组。善土木工程者。修造殿宇；善耕耘种植者。从事垦田。

　　果一在老和尚身边任事。前后一年多。到了是年秋天。山上各种人才俱备。工程和种植都进行得很顺利。此时他乃禀告老和尚。说明他欲返回庐山中兴东林的愿望。老和尚点头应允。果一拜别老和尚。回到庐山。他到东林寺去挂单。不意寺中僧侣告诉他说。东林寺是子孙庙。不接受挂单。而被拒于门外。果一感慨万分。心中发愿：

　　东林寺本是远公初祖开创的道场。与十八高贤在内的百余人共结莲社。六时念佛。何等风光。而今竟沦为子孙庙。远公有知。当作何想？我有生之年。定要中兴东林。革此陋习。

　　他住不进东林寺。乃

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到九峰马尾。另结茅蓬。仍度其念佛潜修的生活。以待机缘。他朝夕系念：“居九峰。心怀东林。何时才能达到中兴东林的宿愿？”天不负苦心人。七年之后。机会终于来了。一九六一年。周总理南下视察。在庐山管理单位人员陪同下。也去视察了东林寺。周

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总理当场指示：“东林寺是中国佛教圣地之一。在历史上有极大的影响。应列为重点文物予以保护。”

庐山有关部门找到果一师。请他去住持东林寺。果一乃迁锡东林寺。他宿愿得偿。立即展开行动。他到东林寺之初。以殿宇年久失修。倒塌的固是断垣残壁。未倒塌也是残破不堪。甚至于屋檐下就是农民的菜园。寺中虽有寺产。但零零落落的两三亩地。也都荒芜着。他拿寺产与农民交换。先收回院落中的土地。继而就有出家人来依附。他来者不拒。率众垦荒。一则自给。再则与农民交换。收回寺

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院周围的寺产。并进一步修葺殿堂。经过数年的努力。东林寺已初具规模。

　　一九六六年。文化大革命开始。果一和常住僧侣被赶出寺院。果一乃又回到九峰茅蓬。自耕自食。度过十年艰苦岁月。十年浩劫过去。一九七八年。果一又被有关部门找回东林寺。他一切从头开始。再来一一整修。一九八零年。果一正式成为东林寺住持。他恢复十方丛林旧制。开单接众。进而更积极进行建设工作。用尽一切办法。向政府请求补助。向四方善信募化。先后修复了慧远祖师塔。佛陀跋陀罗和尚塔。斋堂、莲社、三笑堂、藏经楼等等；新建了山门、五百罗汉堂。重新开凿莲池。种植莲花。

　　一九八九年大雄宝殿竣工。重建后的东林寺总面积一万余平方公尺。而寺产已达到两百余亩土地。其中可耕田种植农作物。另有一部分山林地。种植松柏杉竹。使寺中常住达到自给自足的目标。

　　果一和尚身为方丈。一切以身作则。出坡劳作。身居人先；上殿过堂。从不落后。他一生坚持清修苦行。严于律己。生活简朴。有出人想象者。

　　他第二度回到东林寺。感于僧材缺乏。首先礼请福建海灯和尚。山西净天法师等到寺中为常住讲经；继而在东林寺开坛传戒。以续佛慧命。绍隆佛种。例如一九九三年。他生前最后一次传戒。戒子达千余人之多。由第一次传戒后。他即着手筹备江西佛学院。其间也是经过种种困难。终于在一九九二年开始招生。为了礼请优良教师。编定教材。也费了他无限心力。为了弘扬净土法门及净宗文化。他于一九九一年发起组织净土宗文化研究学会。并向真禅、明旸、惟贤、海灯及黄念祖、郑颂英等缁素大德征询意见。此学会于一九九二年成立。并于是年召开过学术会议。同时也由学会发行了《净土》杂志。

　　果一和尚晚年。先后担任过中国佛教协会常务理事。江西省暨九江市佛教协会会长。以及江西省人民政协常务委员等职务。果一和尚自一九六一年入住东林寺。其间除「十年浩劫」的文化大革命期间外。他为东林寺尽瘁二十余年。把一所残垣断壁的破落道场。中兴重建为庄严名剎。一九九四年初。他计划雕刻一座四十八公尺高的阿弥陀佛石像。他特别由西安聘请佛像美工师。美工师尚在途中。他三月四日发病。五日向身边弟子一一交待后事。特别关照知客师。西安美工师来时。一定要好好招待。三月六日午后。在弟子念佛声中示寂。世寿七十三岁。僧腊、戒腊各五十年。火化时许多人看见。一道白光从火化炉中直冲天际。

　

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