「大圆满」当代大圆满苦行成就者堪布曲恰略传

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原文标题：当代大圆满苦行成就者堪布曲恰略传

正如诸多经部、伏藏部授记的那样。藏历十五胜生铁猴年（1920年）。曲恰尊者（白玛曲英乔达尔尊者）诞生在多康冈境内色达河右岸佳拉多勒的一对青年夫妇家中。父名玛·多洛。与宗喀巴大师同宗族。他正直、勇敢、有智慧、善射箭、具有丰富的社会经验。心胸似草原般宽广。母名童萨·洛布吉。聪明、勤劳、善良、贤慧。特别同情无依靠的穷人。夫妇都虔信佛法。

母亲怀孕期间。总觉得身心出现了从未有过的快乐。感到自己体内有一部经书。婴儿降世的前一天晚上。梦见开启经书念诵。临产时没有丝毫疼痛。当时正值严冬季节。但出现了大地盛开各种鲜花。天空布满彩霞。室内充满虹光。山谷香气扑鼻等许多奇异瑞相。婴儿诞生不久。母亲带他去拜访大成就者嘉西珠陀仁波切。早结法缘。祈请加持。仁波切看见他们前来十分高兴。急忙带众弟子迎上去说：“我的上师来了。”康东伏藏大师吉美多杰慧眼发现尊者的本尊护法是黑金刚橛后。亲自教他念诵黑金刚撅。并赐名为普巴多吉。

尊者幼年便具足对上师的信心。真实无伪的菩提心以及圆满无碍的智慧。从小就懂得行善得乐、作恶受苦的道理。该做或不该做什么十分清楚。《现观庄严论》中说：“对三宝有信心。行布施等六度。心生圆满念。无分别禅定。遍知有法智慧。菩萨具这五个特点。”尊者具足了与生俱来的大菩萨征相。充分反映出前世修行大乘道的标志。

在伯父索朗巴丹处学藏文读写和金刚舞、唱诵经文、设计坛城、结手印、吹奏法乐等。只需稍加提示即会。在普贤王如来的化身秀穷·赤城桑波仁波切处。尊者得到《北传伏藏经典前行法宝五要点注释·明指词义·宝梯普贤捷道》的传承。修念来、住、去。体验到心念本无来、住、去之分。对仁波切的各种提问皆能准确回答。仁波切以大悲心给予尊者特别的关心和照顾。并为他赐名白玛曲英乔达尔（莲花遍满法界）。

尊者依止科东·久麦多吉仁波切。得到大伏藏师尼丹卓盘林巴伏藏经典三十函的全部灌顶。从此。尊者生起大圆满殊胜觉悟。虔信莲花生大士。坚持念诵《莲花生大士本生传》、《莲花生大士速获任运成就祈请颂》等。他常对人说：“现在能继续对宁玛巴教法起点好的作用。是因为我得到了莲花生大士的加持。”

在康东伏藏大师切麦仁真那里。尊者得到并修了北藏伏藏大师仁增果登著《殊胜空行心要金刚亥母讲授经》。泽旺杰波从芒域贝巴山取出的《金刚亥母深广讲授·宁丹多吉伏藏大师补缺动作》仪轨及气、脉、明点。诵持《正法念处经》“众生在地狱受狱火苦。饿鬼道受饥渴苦。旁生受互相残食苦。非天受争战苦。人受生命短暂苦。天道受放荡苦。轮回如针尖。从来不会有快乐”时。深深感到从无色界到地狱的六道轮回都是苦。更加厌离五欲。生起了强烈的出离心。驱使他依止了持戒清净的善知识多哇·日多堪布。并受了戒。取法号为土丹罗桑准珠。他和弟弟

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沙尔瓦瑜伽士商议立誓。自己精进闻思。净障善业。弟弟发愿以后去塔公释迦佛像前磕三个长头。一直磕到印度。

弥勒菩萨说：“不学五明学。菩萨也不能成为遍知者。为辩驳他宗摄受众生。自己必须努力学五明而成遍知者。”圣者们遵循解脱之道。即或是六地菩萨。为了闻思。也要过刀山火海去寻求广大如海的显密佛法。为此。尊者到密宗道场科罗东上丹多阿朗杰法院讲学苑两年多。依止仁多堪布、玉达和钦绕等上师。全面修习《

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大圆满隆钦心髓前行引导文·普贤上师言教》、《戒律根本经》。一切教义皆能通达。获得究竟。

藏历十六胜生水马年（1942年）。尊者前往康东拜大圆满瑜伽士玉科·哈扎·曲英让卓上师。在那里得到皈依发心、《佛子行》、《证实明灯》等教授。此后。玉科上师对尊者说：“你去杂多格贡寺。那里有一位宁玛巴的明灯——观世音菩萨的化身博珠·多阿丹比尼玛仁波切。今后你定能成为宁玛巴的立宗者。”临行前。上师送给他一些银元和茶叶。对尊者说：“为使你成为精通显密经论的人。你应当时常祈请诸佛智慧本体文殊菩萨。途中为消除灾难还要念诵度母明咒。经常祈请莲花生大士。”并按照以前成就主持明者的做法。让他喝了一碗酸奶子。

尊者非常高兴。他说：“米拉日巴离开上师时。玛尔巴送一碗酒让他喝。智美俄色离开昌通邓觉多吉时。上师向他敬一嘎把拉酒一样。一切法都是因缘生起的。上师让我喝酸奶子。这是给我授记。缘起好。”

尊者精进求法实修。像饥饿人欲食。干渴人欲水一样。在杂多格贡寺。依止博珠·多阿丹比尼玛得到麦旁仁波切著《论三戒本性为一》、《劝戒亲友书注解·白莲曼》、《随念三宝经注疏·无尽吉祥妙音》、《俱舍论注疏·宝曼智者嘉庄严》、《量理宝藏注疏·战胜一切的武器》、《智者入门》、《释量论注疏·明讲光宝藏》、《修清净极乐国生起信心仙人真言日》、《人中观论注疏·月称教言无垢水晶宝曼》、《论入菩萨行·智慧品格达嘎》、《中观庄严论注疏·文殊上师言教》、《反驳日光》、《答别人问理论法则·使绕色自明之光》、《解中观等论总难题·宝盒》、《现观庄严论注疏·珍珠项链》、《集经注疏·入般若波罗密》、《宝性论注疏·弥勒菩萨言教》、《大论如来藏·狮子吼》、《辨法法性论注疏·智慧之光》、《辨中边论注疏·光曼》、《真实法义智慧宝剑注释·圆通佛法之光》、《论大幻化网消除十方迷暗光明心要》、《论修持八大心法成就心要》、《莲花生七支祈请注疏·白莲》、《论本来心光明依佛持明传承言教·金刚心要》、《辨论本来心光明大圆满基道果·智慧之光》、《论本来心汇集·宝花曼》、《大圆满道歌·乐声》、《殊胜大圆

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满教诲十方密义精要·把佛交予手中》、《观察清净心念·观修轮》、《七支祈请上师相应法加持妙语》、《自然解脱意圆满次第六中有讲授》、《大中有附言·自然解脱幻化中有解脱分支》、《大圆满隆钦心髓实修共同前行念处》、《记生起次第共同仪轨窍诀总汇》、《大幻化网注疏·日月云大光驱除十方一切暗》、《大幻化网总义明示格言·大势至菩萨言教》、《大圆满隆钦心髓原始佛道次第教授·智慧上师》、《金刚乘灌顶传承和注解》、《量力宝藏注疏·明亮因明七论之灯》、《祥论各宗派观点疑难之灯·文殊庄严论》、《现观庄严论注疏·弥勒菩萨言教》、《大乘入行论》、《真实法义宝灯略疏·开发智慧门》、《真实三戒注疏·如意树果》、《极乐净土原文讲授·往生捷径》等传承。博巴仁波切像一个宝瓶灌入另一宝瓶那样。对尊者进行了时轮金刚、大圆满隆钦心髓四心要等灌顶。

在依止大成就者协青康珠仁波切时。尊者得到《麦彭仁波切全集》所有传承。及多堪达摩菩提得瓦苏达那和朱西切赞吉等印度、尼泊尔四位阿阇黎传给努钦波的经部总经意集灌顶窍诀。《大幻化网分续部修部。丹达十八部根本续密要》。贝玛拉米扎、玛仁切确和朗甲那古玛拉翻译成藏文。大智者珠吉等传承的窍诀。得到了修部八大行法善逝会集等印、藏四大传承祖师法脉、窍诀和大圆满心部外内密灌顶。大班智达贝玛拉米扎意译。白若杂那大译师语译。从良定增桑博、吉增生格旺劫等传下来的。遍知法王无垢光从莲花生和贝玛拉米扎那里直接得到传承灌顶。而从心库中自然流露出的《隆钦心髓四心要》。在受四心要灌顶时。尊者在智慧境界中安住了一天。贡智上师赞美说：“唯一能把四灌顶之义转化为智慧之性。而了达顿悟的便是色达曲乔。”

在西庆寺金刚上师刚夏尔堪布座前得到了《量理宝藏注疏·战胜一切的武器》、《中观庄严论注疏·文殊上师言教》、《入中观论注疏·月称言教无垢水晶曼》及噶陀寺礼丹堪布著《经部意集注疏·瑜伽日格言灿烂之光》等四函传承教授。在扎拉寺大彻大悟者知麦俄热堪布处得《持三句精要》、《智慧老人教诫》、《大圆满心意直指》等被称为懒惰的人不努力而解脱的“本净立断”法门。精进的人苦修解脱任运成就的“顿超”窍诀——光明心要口耳传承。见到了明空法身本来面目。这时。上师多次留他继续长住实修。同坐法台。但尊者在梦光明中见到江河洪水猛涨。目不忍睹。断定不久将蒙受战乱之苦。被迫返回家乡。

尊者接受诸多显密经论和大圆满的各种传承灌顶后。日夜坚持勤闻思、苦实修。对一切教义均能领悟。各种密义全能了知。证悟了光明大圆满智慧。得到最高成就。伏藏大师列绕林巴转世晋美彭措勇列堪布。足具智悲力的申嘎仁波切、西藏大智者白玛泽旺伦珠、白玉寺智旺·白若仁波切、多珠仁波切、阿宗珠巴仁波切、隐居瑜伽行者阿其·嘎曲喇嘛、麦瓦·西村仁波切等都异口同声赞美：尊者曲乔与了达一切的荣桑·曲桑（法贤）和米拉日巴无二无别。是名副其实的大瑜伽师。特别是对宁玛巴的见修是没有能与他相比的。

尊者时刻把“利益和成就让给别人。损害和失败留给自已”作为自己的座右铭。牢记心间。经常对身边的人说：“降服敌人。养育亲人。贪爱恨。世间八法。眷属受用。亲戚朋友。连自己的僧房。好一点的衣服都应当唾弃。”他不受世间八风所染。只求不饿死冻死即可。别人供养的财物。那怕是一块糖也要给别人。或作供品。终身坚持头陀行。过着十分清苦的生活。他长期住小木屋。以干草树叶铺地当床。身着粗布破衣。化缘为食。他遵循世亲菩萨“守三戒。行四业”的甚深窍诀。自受戒起。便护戒如眼。按律经持戒清净。过午不食。广大僧众、信众称赞说：“受戒的人像星星那么多。曲乔尊者持戒像月亮一样明。”

尊者本来具足智慧神通。在幼年时就常有显现。有一天。他和其他小朋友一起玩耍时。骑着一根木棍跑来跑去。嘴里不停喊着：“乡城的军队来了。”不久。乡城的军队真打来了。其父在战斗中也受了重伤。作为利乐有情。调服众生令其生信的一种方便。尊者在有缘众生面前也时有神通显现。在众所周知的年代里。雪域高原的寺庙遭到前所未有的毁坏。僧众受到迫害。特别是诸大德已只剩下名字。当时正出现大灾荒。人们饥瘦如柴。但尊者依《上师心要之心要·三宝贝》修气精要密诀。不吃食物十多天仍红光满面。众人无不感到惊奇。

在定中。他亲见玉科曲英让卓上师和博珠多阿丹贝尼玛仁波切等大德。得大自在。来去无碍。随时可以把有形的物体变得无影无踪。从无形的虚空中变出种种物品。有一次。尊者把一盘酸奶子分给二十多位弟子吃。是分了多次。总是分不完。大家再也吃不下了。可盘里的酸奶子还是那么多。

他那木屋的门常年关闭。进出总是穿墙而过。在给众弟子讲授《中观庄严论》本无幻化相时。他一边用手来回穿过身旁的柱子。自由挥来挥去。一边说：“物质的东西本来是空的。你们看这里哪有柱子。”每当出现魔害、瘟疫、干旱和水涝等灾难时。经他加持即能消除。当地有人中魔、患精神病或其他怪病。尊者总是拔下自己的头发烧了烟熏、撒净水或用佛珠触头等方法。使这些病人立即好转。个个痊愈。甚至有人死了多时。经他念诵经咒又活了过来。

尊者主持法会或传法灌顶也经常出现奇异瑞相。有一年冬天。他讲授《智慧上师·七宝藏》等大圆满经典时。天气变暖。盛开鲜花。时有雷声。出现一些夏天才飞来的鸟儿在空中盘旋。尊者为刚修好的小塔子开光。在请智慧本尊安住时。出现万里晴空。喜降细雨。横跨彩虹等吉祥瑞相。人们见了议论纷纷。大成就者东·根色说：“这些是曲乔尊者加持的缘故。”

尊者的神通显现无数。应写入本传的也很多。但他像历代祖师那样。是一个喜欢隐居禅修的人。经常对弟子说：“自己的功德要隐藏。别人的功德要宣扬。”我们恳求尊者允准写传时。他严肃地说：“秘密成就的功德不准多写。”这样。我们就只介绍到此了。

灌顶传法。广转法轮。是最主要的弘法利生事业。按照王科·曲英让卓、博珠等上师教言和授记。尊者一生坚持不懈为有缘弟子转法轮。慈悲度生。在霍扎西曲塘等地举办极乐净土法会。向广大信众宣说行善积德的道理。先后前往格公、达龙、丹吉、吉俄、雅冈等地寺庙大开无尽施法之门。讲授《五部经论》、《真悟宝灯》、《观点与派别明辨论》、《入菩萨行》等共同学问。并讲授了戒律、俱舍、中观、般若以及大幻化网、无上大圆满等。培养了一大批有学识、有成就的弟子。

“如果盛水的器皿被打破。月亮的影就会消失；如果是行恶的众生。也无法见到佛的相。”在浊世中。特意为度化众生而来的佛子。在弘法事业圆满。与众生缘份已尽时。色身摄法界是必然的规律。另外。为令贪受此生持常见的众生生起出离心。也催促尊者把色身收回法界。藏历十六胜生火牛年（1997年）。他开始出现病相。但仍坚持讲授《经庄严论注疏·妙乘甘露会供》。弟子们请汉、藏名医给他治病。为他念诵罗汉经。做会供祈请尊者长久住世。尊者不喜欢找医生治病。也不愿念经消除病魔。但他说：“为满你们的愿。我接受医生治病和念经除病。不知有无空行母来迎接我。但绝对不要念拒绝空行母迎接的仪轨。可作一次持明聚会的会供。”

僧众照办后。于３月３日中午圆寂。正如《日月和合续》中说的那样。“此时上师的诸窍诀当融入自心中。”依法身坐势和观视。而外相色身收入内性本空中。当时。尊者色身转变为童相。皱纹消失。神采焕发。庄严圆满。封闭七日后。佛学院请须冈·玛珠·曲吉尼玛仁波切主持念诵把内性任运儿门提醒祈请

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仪轨。西绕堪布、曲彭堪布、格巴、土钦、拉霍·根桑丹真等用六味香水给尊者法体沐浴。按仪轨写部位字、结印和穿法衣。持铃杵等完毕后安放在宝台上。以后７日内供。来自四面八方的僧众、信众向法体告别发愿、在弟子中有的看到法体现金刚持。有的看到现释迦佛。有的看到全身遍满蓝色明点等征相。

尊者的意融入法界出现气温突然变暖、蓝天彩虹当空、各种鲜花盛开等外境征相。大成就者东·根色等大德还看到显出阿里噶里咒。内证光明征相不退法体神采。发出冰片和檀香味。请科东文波·索朗卫色将法体送入火化灵塔。这时空中充满虹光。整个山谷香气芬芳。特别是火化场出现一道奇异的扇形白光。种种成就三身征相和利益众生的征相都有印证。

火化时头盖骨和双眼球跳出火化灵塔。根桑丹增堪布等打开灵房时。发现骨灰上现乐字和右旋海螺相。收骨灰发现很多白、黄、红、绿色舍利丸。烧供器护摩中长出十多公分高的绿苗。《续部》说：“善哉。涅槃时留下的有漏蕴身。用火化就会有诸佛的舍利子。不同部佛而生五种舍利。夏利罗是善逝舍利。瓦利罗是金刚部舍利。丘利罗是宝生部舍利。色利罗是莲花部舍利。良利罗是事业部舍利。”如是说与实际相吻合。骨灰放在供台上。依大悲观世音仪轨念诵祈请时。飞来一只从未见过的松耳石色小鸟。站在宝瓶上。徘徊于坛

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城一个多小时。大家认为。这是法界勇士空行的化现。

　

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